..续本文上一页于围很多的圈，无数的众生都是面向自己围绕而坐。这里边要跟大家讲明几点。你把父母观在旁边，就是报父母恩了，你念佛他们也能得到利益。那么为什么要把怨家观在前面，亲人观在后面呢？有的人就是认为怨家讨厌，放在后面去，亲人可爱放在前面，那就是私心。其实如果你把怨家放在后面想，你心不定的，怕怨家在后面搞你一下子，所以放在前面看着他，你就放心了，把功德回向给他，怨家也会变亲家。“六道作围绕”，那么六道要不要想啊？例如畜生道牛啊、马啊都不要想，无论哪一道都要作人想，畜生道也要作人想，饿鬼道也要作人想，地狱道也要作人想。所以观想六道围绕的时候全要作人想。你那样念佛一方面能心量广大，发菩提心；一方面能报父母恩，能度亲人；一方面怨家也会变亲家，所以那样子观想念佛非常好。我们再看第六点。
6、念佛时不要讲话，不要起杂念，要一心不乱。
往往有的居士念起佛来尽讲话，讲讲话念念佛，念念佛讲讲话，这叫什么？这叫杂修。所以你们对杂修啊，要有正确理解。一面修佛法，一面修道教，杂修；一面听佛经，一面听儒教的东西，杂修。那么一面念阿弥陀佛，一面念观世音菩萨，这不叫杂修，都是佛菩萨怎么叫“杂”呢？观世音菩萨就在西方极乐世界嘛！他本来就是成佛的，是倒驾慈航来帮助阿弥陀佛度众生的，我们怎么可以不要观世音菩萨呢？难道你知道阿弥陀佛不要观世音菩萨了吗？我相信阿弥陀佛并没有叫观世音菩萨下岗呢！你搞得观世音菩萨没有工作做了，你也不要他，他也不要他，这观世音菩萨不要掉眼泪了吗？没工作做啦！所以这些说法都是不对的。
我想起我的外婆死的时候挺有趣，活着的时候，我教她念佛，她听我话念佛。我几年没去看她，她又信耶稣了，我又教她念佛，她又念佛了，念念佛又信耶酥了。死的时候嘛，我们信佛的人都给他念佛，突然有人来报告“耶稣教教友来了！”快快快！把香搬掉，念佛也不念了。那么耶稣教友来绕一圈，哈哈哈，笑笑，“升天堂喽！”我到现在还弄不清楚我的外婆究竟升了天堂，还是到了极乐世界，因为她是杂修。两条道路叫杂修，一条道路不叫杂修。所以念佛也是这样，要专门念佛。
念佛的时候不要讲话。我们再来看一看，一面念佛一面讲话的人算不算杂修。一面念“南无阿弥陀佛……”念了几句，忽然又说话了“哎哟！黄居士啊！你今天怎么来晚了？阿弥陀佛、阿弥陀佛……哎哟李居士！我好久没见你了。阿弥陀佛、阿弥陀佛……哎哟黄居士啊！我等会儿可能要早走了，因为天黑了，我家里的衣服晒出去还没有收进来。阿弥陀佛、阿弥陀佛……。”那样一面修阿弥陀佛，一面修黄居士，一面修李居士，一面修晒出去的衣服，这当然算杂修喽！还有的呢，比讲杂话还利害——讲气话，念念佛讲气话“哎哟，黄居士，我这两天可气啊！哼，黄居士你知道的，我从小吃素念佛的，哎哟，气啦！不讲了，不讲了，菩萨知道。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”不一会儿又讲了：“哎哟，黄居士，我别人那里是不讲的哦！我只是跟你讲讲哦，你看我家里的媳妇，昨天礼拜天哪，又把东西拿到娘家去。唉，我气量很大哦！我当时没说话，我气量够大的啦！我现在只给你黄居士讲讲，是吧！菩萨知道。阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，嗯，这也叫杂修，这杂得更利害，不仅仅是妄想喽，在起瞋恨心啊，你把瞋恨心跟阿弥陀佛连在一起啦！
还有一种念头也糟透了，念佛起了私心，起了瞋恨心，说“黄居士，你知道我们全家都是吃素念佛的，可是容易受人欺负。隔壁的阿毛可坏啦！我求观世音菩萨，要保护我们，不要保护阿毛，因为隔壁阿毛最坏！南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这个更糟糕了！一面念佛，一面动瞋恨心，还叫菩萨、佛不要保佑别人。这种念佛啊，只有罪过，没有什么功德。赶快要改正啊！念佛的时候起一个杂念了，就不叫一心不乱，一心不乱连一个杂念也不能起来。如果是觉悟的正念那不叫杂念，杂念是指带有贪瞋痴的乱七八糟的妄念。按照《阿弥陀经》所说的“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱”，所以你们念佛用功的人，我看应该念到一天一晚，一个杂念也不起来，最好是七天七晚一心不乱。如果你能做到七天七晚一心不乱，那往生是很有把握的。因为在这七天里边你总会去的，今天不走也许明天走，明天你仍然在一心不乱里。明天还不走，也许后天走，后天仍然在一心不乱里，不可能到了七天还不走的，因为预知时至的人，虽有一点差异，但差不了多少。那么如果你一心不乱的定力功夫，只有一个小时，这一个小时内没走呢？到第二个小时你一心不乱的功夫就没有了，又起妄念了，那个时候你倒走了呢？那就达不到往生的要求了。所以大家不要因为念佛容易，看不起念佛法门，念佛法门的要求很高的，所谓“方便法门”是修行的方法方便，功夫可没有方便，修行功夫任何法门都是一样的。所以希望大家念佛的时候，不要讲话，不要起杂念，好好地培养自己一心不乱的功夫，那才是真正的修念佛法门。
7、念佛的人也要持戒、听法、断烦恼
如果不持戒或者受了戒犯戒，佛说过“犯戒地狱苦”。犯戒的人死了要下地狱的，即使你念佛有功德，因为你犯戒了，还得先下地狱，地狱出来后，修好了再往生。佛说话是不打妄语的，那么犯戒了怎么办？也有一个办法，可以不下地狱，叫忏悔，“忏悔”什么意思？就是自已认错，我错了，我改过，今后再也不做了，这就叫忏悔。如果你光是嘴里唱唱念念，心里不认错，行动上不改过，那不叫真的忏悔，这是假忏悔。
还有不论是忏悔也好，听法也好，断烦恼也好，都要自己做，别人不能代替。比如一人做了错事情了，要他写一个悔过书，必须自己写，你请别人写没效果，是吧，你自己不认错，叫别人来替你认错，没有这回事情。听法也要自己听，说：“我今天忙啊！我又不喜欢听法，可是我受了菩萨戒了，听说受了菩萨戒的人，四十里路之内有讲经说法，如不去听，算犯戒的。那样吧，你替我去听吧，你代我去听，我就没罪啦！你代我去听，我也能得到智慧。”有这种事情吗？所以说一个念佛的人，如果不持戒就要犯罪，犯得严重的罪阿弥陀佛也不要你，四十八大愿里说两种人除外，不能去，一种犯五无间罪，一种谤法。老是说这本经好，那本经没有这本经好，那你就谤了那本经；或者说别的法门都比不上这个法门殊胜，又谤了别的法门；又说某一尊佛第一，那么其他佛只能排第二、第三了？佛都是平等平等，佛哪有第二、第三呢？这样你又谤了佛啦；或者说唯有我这宗派好，那其他宗派都不行，其它宗派也是佛法啦！你等于说其它宗派的佛法都不行，又谤了法了。这种人要赶快忏悔，如果不忏悔，不改过，一直做下去，阿弥陀佛发过大愿的，说：“不要！不要！”因为这种人行为太恶劣，心太卑鄙，造业太重了，实在是去不了啦！所以要懂得忏悔，那么一切的修行方法，包括忏悔，都在佛法里，我们不听佛法怎么懂呢！
现在很多人啊，进了佛门都随随便便，只知道烧香磕头，佛法不懂。懂佛法的人看看他们所做的很多都做错了，没有功德，反有罪过，即使有功德，二分功德八分罪过，进了佛门还要赔本。社会上做错事情也有罪，佛门是度众生的，是众生的明灯，你做错了事，这个罪啊，比在社会上做错事情的罪还要大不知多少倍！所以不听法，不懂佛法的人，实在太危险，对自己要背罪过、要堕落，对众生没有好处，你给众生影响很坏，众生都不相信你，还在背后说你闲话，败坏了整个佛教的声誉，社会上的人就对佛教不恭敬了，不相信了。所以这样一来，这个罪就大了，既害自己又害众生，又败坏了佛门。所以千万千万信了佛以后要听法要求懂。念佛的人也要断烦恼，那么要问了。“怎么断烦恼呢？”有人说：“难道我自己要烦恼吗？我也想不要烦恼，可是我没得法啊！烦恼的时候偏要起烦恼！”那不是说清楚了吗？因为没得法，所以对烦恼也就没有办法，能断烦恼的法就在佛法里，可是还有怪的事呢！如果你对他说：“你是没得法，所以不好断烦恼，现在傅老师在讲法，你赶快去听法，去求法。”他回答你一句：“我们用不着！”既没得法，又不要法，那么只好一辈子做对烦恼没有办法的苦恼人了，这才真叫“苦恼”。第八、第九两条讲起来比较简单，因为我前边讲得比较多了，由于时间关系，我尽快地把它讲完。
8、念佛的人要学佛的功德，心量要大，
佛弟子要和合团结，互相恭敬、赞叹。
你们今天念的是阿弥陀佛，就要学习佛的功德。“阿弥陀佛”是印度话，中国话叫“无量”，无量就是阿弥陀佛的修行功德。所以我们念阿弥陀佛的人要心胸无量，老话说“气量要大一点”，不要斤斤计较，老生气。每天高高兴兴，一天笑三次身体健康，心量放大容易到西方极乐世界，所以说要修无量心。无量心佛经里有四种：慈、悲、喜、舍。慈，希望每个众生都快乐，我还愿意把我的快乐给他人；悲，希望众生不要受苦，如果他受苦了，我帮他去解除苦；喜，你高兴了，我也高兴，要以人家的欢喜为自己的幸福，就象妈妈一样，孩子高兴了，妈妈也高兴，孩子哭了妈妈也难受了；舍，舍掉自己的贪心、瞋心，要有一颗平等心，这样修就能够心胸无量。以后有机会再跟大家好好讲讲四无量心。还有阿弥陀佛是怎么成佛的，阿弥陀佛的智慧怎样圆满的，经书里说阿弥陀佛的智慧是妙观察智，阿弥陀佛是以妙观察智成就佛道的。“妙观察”就是好好地去观察、去看、去分析、去理解，从理解中产生智慧。所以我们对人世间一切都要冷静地观察，要看破红尘，人世间一切名利烦恼的来龙去脉，以及今后的受报，现在的痛苦，什么是好的，什么是坏的，什么是清净、不清净都要好好观察，如果一无所…
《怎样念佛》全文未完，请进入下页继续阅读…