..續本文上一頁鬼看見太陽害怕，有些人他活著看見太陽也害怕，比如人大病快死的時候，他就是看見陽光就害怕，他總是面向黑暗的，這種種現象人世間就看得到了。所以一問叁不知，這個人哪有智慧的光明？只能是年年月月都生活在愚癡的黑暗裏。
大智是成佛，小智是“智不及愚”
大智就是成佛，大智才能有大覺，大覺的人肯定有大智。我們常念“爲利有情故願大覺成”，這個“大覺”就是成佛。小智呢，小智比沒有智慧好，但是他仍然脫不了愚癡，所以又叫“智不及愚”，即智慧不夠所形成的愚。
苦從愚來，佛度衆生是爲了消除衆生的愚
佛教是最反對愚的，釋迦佛來娑婆世界成佛，就是爲了消除娑婆世界衆生由于愚癡而産生的種種痛苦。娑婆世界衆生有個特點，個性非常剛強，好比鋼鐵，用得好，利益衆生，用得壞，害了衆生。從好的方面發展，剛強可以成佛，從壞的方面發展，你越剛強造惡業越厲害。鋼管能造房子，鋼刀專門殺人。所以娑婆世界的衆生沒有得到佛法以前個性剛強，造惡非常厲害。得到了佛法以後呢，他個性剛強，他不證果成道誓不罷休，有這樣頑強的意志，才能有極大的成就。
《佛說賢者五福德經》講解(53)
傅老師講于2004年6月9日清涼山佛學苑
從小智小悲增長到大智大悲，
少不了菩提心的力量
提要：
■ 娑婆世界衆生是塊特殊材料，成佛快
■ 佛門有人提倡愚，形成了如今佛門沒有人才
■ 學愚的人否定了釋迦佛四十九年教法的作用和價值
■ 那些敗壞佛門的流浪漢，把如來的家産全敗光了
■ 從小智小悲增長到大智大悲，少不了菩提心的力量
娑婆世界衆生是塊特殊材料，成佛快
釋迦佛既看到娑婆世界的衆生愚癡造惡受苦，而起大悲心，又看到娑婆世界衆生個性剛強，是塊特殊材料，成佛快，他是從兩面看的，所以他來到娑婆世界成佛度衆生。可是末法時期那些智不及愚的人，卻把娑婆世界說得如此地可憐，如此地罪惡，好像娑婆世界衆生一無是處似的。他完全忘記了釋迦太子也是娑婆世界人，那些有成就的祖師大德也是娑婆世界人啊。這豈不是跟佛的智慧對著幹？對著幹就是愚癡，釋迦佛教導衆生求智慧去消滅愚癡，並沒有提倡愚去消滅智慧。
佛門有人提倡愚，形成了如今佛門沒有人才
昨天我看到一幅漫畫，漫畫的主題是愚民政策，愚民政策就是主張只聽一個人講的道理。我很有感觸，所以我就把它編到《菩提心網站》的稿件裏去，我也寫了幾句話：“向愚學習”“唸經不必求懂”，就是愚民的原則；因爲佛門有人大力提倡愚，就形成了如今佛門沒什麼人才，形成愚的局面。
學愚的人否定了釋迦佛四十九年教法的作用和價值
有個母親給叁歲的孩子吃人參補身體，結果這個還在坐童車的孩子頭發都白了，有人爲了使青苗長得快一點，給剛剛長出來幾片葉子的菜澆了濃濃的尿和糞，沒幾天菜葉子全都黃了，這就是愚人幹的愚事。佛門裏自從有人提出要“學愚”後，竟然受一大群的人崇拜，還說只有像這樣才能度娑婆世界衆生，這是很可笑又很可怕的事情。這就否定了釋迦佛四十九年教法的作用和價值。如今有些人醒過來了，但是還有很多人繼續地盲目崇拜。真好比已經天亮了，有的孩子醒過來起床，穿衣服，背書包，上學念書去了，有的孩子賴在床上，他還要做夢。
那些敗壞佛門的流浪漢，把如來的家産全敗光了
我們天天在學習，在修定，在討論研究，目的就是爲了智慧增長成就大智，這個智慧是從佛法中來的。今天聽法，以後才能講法。善知識弘揚佛法，且不說對佛教事業有益，就是對他本人來說，也能夠增長他的智慧。聽法的人全是飲了法乳長大的。抛棄了法，這個人是道道地地自暴自棄的人。如果學到了法，到處打著弘法的旗號，自身卻在敗壞法，這就是個敗家子，從前稱爲花花公子。即使祖上有多少財産，在這個敗家子手裏，也一下子就完了。從前老人說，那些家産極富的敗家子，最後還是成了上門要飯，流浪街頭的叫花子。而且這種人還有個特點，鼻子常是爛了一個大洞，俗話叫開天窗，因爲他身上有毒生了楊梅瘡，最後還不是在街頭凍死餓死。那些敗壞佛門的流浪漢，如來的家産全給他敗光了。在人生道路上，不求智慧，只在欲望中貪求痛快，最終就是這個結局。
從小智小悲增長到大智大悲，少不了菩提心的力量
我們小智要增長到大智，小悲要增長到大悲，其中少不了一個力量，就是菩提心的力量。如果你沒有菩提心，你不可能成就大悲，也不可能成就大智。成就大智大悲的人就是行菩薩道的人。發小乘心的人，他一進入小乘涅槃，就灰身滅智了。菩薩又稱佛子，是真正的佛子，真正的佛子將來是要登上法王寶座的。
《佛說賢者五福德經》講解(54)
傅老師講于2004年6月9日清涼山佛學苑
佛弟子不發菩提心，
只爲自己不爲衆生，就不圓滿
提要：
■ 衆生無量，爲衆生的菩提心力量也無量
■ 有了名就傲慢，虛僞的表面謙虛實際上就是傲慢
■ 恭敬不是在你嘴裏的“上下”，而是在心裏
■ 愚後面就是癡，傻子以愚爲得意，愚僧把白骨精說成小姑娘
■ 佛弟子不發菩提心，只爲自己不爲衆生，就不圓滿
■ 沒有修行的人去度死人，這是愚人幹的愚事
衆生無量，爲衆生的菩提心力量也無量
所以，我們在大智的基礎上一定要發起菩提心。一個人爲自己是渺小的，即使他自己認爲了不起，那不過是自充老大。一個人爲衆生才偉大，一個人只是一，衆生有無量，當然無量才叫大。即使你發財了，錢多了，也不能叫大。一般都是說“他錢多了”，沒聽說“他錢大了”，多爲什麼不能算大？你錢再多也只是銀行裏的極少一部分，能稱大嗎？
有了名就傲慢，虛僞的表面謙虛實際上就是傲慢
名也是如此，一個人僅僅獲得一些小名，他就非常傲慢，其實你得到的只不過是一個極小的名呀。還有的人以表面的謙虛來掩蓋自己的傲慢，實際上虛僞的謙虛就是傲慢。佛門裏流行的虛僞的謙虛，從古以來每個朝代都有。
恭敬不是在你嘴裏的“上下”，而是在心裏
比如我們稱“釋迦牟尼佛”，可是有的人稱呼釋迦佛的弟子，稱師父就要稱“上某、下某”，不知從哪個朝代開始的，不敢直接稱自己師父的名字。但你加了一個“下”字也就是不恭敬了嘛，真是矛盾百出。這是從封建社會學來的，弄得初進佛門的人實在聽不懂。佛教在我國流傳了這麼多年，在每個朝代都打下了當時朝代的烙印。恭敬不是在你嘴巴裏的上下，而是在心裏。
愚後面就是癡，傻子以愚爲得意，愚僧把白骨精說成小姑娘
學儒教的人，受了封建社會儒教思想的影響，是離不開虛僞的。比如有人自我標榜“我這兒從不講經”，卻大大宣揚儒教思想，而大家都稱他法師。講經說法才叫法師呀，佛門一切都要講真實，可是中國的佛門裏，長期以來都蒙上了虛僞。實事求是來說，愚後面就是癡了，而學愚不學智慧的人，偏要把愚擡得這麼高，真是打腫臉充胖子，像阿Q那樣作精神勝利的自我安慰，還自得其樂。有人還一定要稱自己是愚學生、愚人、愚僧。唐僧在《西遊記》裏把白骨精看成小姑娘，所以有人就把唐僧稱爲是愚僧。可見愚的人就是把白骨精說成是小姑娘。你們將來要當孫行者，就看你們敢不敢打白骨精，你跟白骨精擁抱，那你這個孫行者怎麼保護唐僧西天去取經啊？昨天我看到一個傻子，你看傻子，傻子就傻乎乎地朝你笑，傻子從不自卑的，因爲他以愚爲得意。
佛弟子不發菩提心，只爲自己不爲衆生，就不圓滿
所以離開了菩提心，這個人不可能成就大智，相對來說總是有點欠缺，有點欠缺就不能叫圓滿。你即使有個小圓滿，從大圓滿的角度來說，你也不夠圓滿，你這個小圓滿周圍還有空間，還有空間就是有漏洞啊。比如說吧，你考試考到90分，已經算是高材生了，可是你跟100分相比，你還缺了10分啊。說得明白一點，你還有10分的愚啊。再比如咱們贊歎阿羅漢，恭敬阿羅漢，這是指他了生死成就來說的，可是對于佛陀的境界來說，他還是不圓滿。從佛陀的境界來說，一個佛弟子不發菩提心，只爲自己考慮，不爲衆生考慮，全是不圓滿。
沒有修行的人去度死人，這是愚人幹的愚事
今天佛門裏邊，很多人幹愚人愚事，幹得最起勁的就是，所謂超度死人。這種人還比不上紅樓夢裏的林黛玉。林黛玉多愁善感，她看到花掉下來了，就去把花埋葬了，她葬花的時候，還帶了叁分悲哀，“今天我葬你，日後誰葬我？”那些爲掙錢趕經忏的，從來也沒有帶叁分悲哀。即使你真能度鬼，“今天我度你，來日誰度我？”從來不想的。愚到這樣程度了。何況他根本就度不了鬼，因果都不信，不務正業，還是佛弟子嗎？不務正業是誰？世間上人說，勞動所得叫正業，你做不正當的事業，就叫不務正業。
《佛說賢者五福德經》講解(55)
傅老師講于2004年6月9日清涼山佛學苑
弘揚佛陀的智慧、悲心、菩提心
才叫善知識，那樣才稱賢者
提要：
■ 以衆生爲大，才是真正的大，虛僞的大不是真正的大
■ 弘揚佛陀的智慧、悲心、菩提心才叫善知識，那樣才稱賢者
■ 比丘們聽了佛說《賢者五福德經》都生了歡喜心
以衆生爲大，才是真正的大，虛僞的大不是真正的大
什麼叫大？有菩提心叫大，心胸裏裝得下千千萬萬的衆生叫大。因爲我是從舊社會過來的人，苦出身，在我年輕時代，對于“大”是進行諷刺的，總是說那些“大人先生們”，當然這個“大”是虛僞的“大”，並不是發心的大，稱號叫大，其實從來沒有發過大心，念念都在爲自己。如果一個人，心在廣大衆生那裏，把你的大融入在衆生那裏，以衆生爲大那才是真正的大，而不是傲慢的大。
弘揚佛陀的智慧、悲心、菩提心才叫善知識，那樣才稱賢者
從前，我剛進醫院工作的時候，出了些成績，電視臺、報紙都作了報道，所以當時我也出名了。後來我就在講課中提到：名字應該留在苦難人的心裏。什麼叫菩提心？念念爲衆生，這就叫菩提心，念念爲自己，這叫凡夫。清定上師講經總是講：念念爲衆生功德無量，念念爲自己罪過無量。所以講聰明大智，實際上就是講的智慧悲心菩提心，只有你具足智慧悲心菩提心，你才能得到聰明大智。咱們今天學佛法也好，講佛法也好，你要使自己得到智慧悲心菩提心，你首先就要弘揚佛陀的智慧、佛陀的悲心、佛陀的菩提心，那樣才叫善知識，那樣才稱賢者。
比丘們聽了佛說“賢者五福德經”都生了歡喜心
“是爲五法說經者得福也”。我們從第一種講到第五種，佛說說法的人一共有五種福德，“諸比丘聞經歡喜”，在這個法會上佛講了這部《佛說賢者五福德經》，諸比丘聽了法以後，極其的歡喜，“前爲佛作禮”，由于恭敬心由于念念不忘佛的恩德，所以他們都起來在佛面前作禮。《佛說賢者五福德經》講到這裏講完了。(完)
(回向)願消叁障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
《《佛說賢者五福德經》講解(50～55)》全文閱讀結束。