發菩提心，女轉男身 (1)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.5
代如來宣化，敢于頂風浪
提要：
·不違師命而說法
·代如來宣化，敢于頂風浪
·有錯敢于改正
·錯不錯要以釋迦佛講的爲准
大衆唸：南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持，願解如來真實義
尊敬的覺海法師，各位法師各位同學們，首先跟大家抱歉，由于覺海法師的邀請，覺海法師對法的尊重，很早就請我來。前兩個月因爲湖北清涼山佛學苑批准幾個月了，他們催著我去創辦，我就跟覺海法師打了招呼，說我一到湖北就來。在端午節的時候，又蒙覺海法師來電話，叫我到這兒來過節。當時政府領導要來看我，加上連續暴風雨，等暴風雨過去了，也已經7月初了，所以就馬上來了。來了這裏，咱們都很發歡喜心。
不違師命而說法
我曾請示覺海法師，這一次跟大家結個法緣，該講些什麼呢？覺海法師跟我說，隨便我講，並希望我針對女衆的煩惱習氣能開導一下，我就爲難了，因爲我是男衆，對于女衆的心情，女衆的想法，總是不太了解吧。
這次隨我來的學生中有好幾位女衆，昨天我問她們：“你們女衆到底有什麼習氣煩惱。”她們說，“老師你對我們最了解了。”我確實跟女衆很有法緣，我首先去講法的女衆道場是泉州佛學苑，後又到慈雲佛學苑，後又在閩東佛學苑主持女衆專修班。當時在福鼎的時候，我一百多個學生中，女衆占2/3。由于經常生活在一起，也就多多少少對她們所表現的煩惱，心理上的矛盾，人際關系的沖突有點了解。
今天只能根據我所理解的，來隨便談談。首先跟大家說明白，因爲我是個居士，既然覺海師父叫我講了，我不敢違師命，但僅供各位師父同學們參考。有講得不對的地方，希望給我提一提，我可以改正。
代如來宣化，敢于頂風浪
我說法40年了，尤其是最近幾年，講經說法還必須要頂住風浪，什麼風浪呢？我心胸坦白，敢說敢爲，人家不敢說的我敢說。我下了法座什麼也不說，一上法座，我什麼都要說，下法座我是個居士，上法座我是代如來說法，身份不同了，如來怎麼說，我也怎麼說。確實有些人聽了以後生我的氣，有好心的人也勸我不要得罪人，其實我是對事不對人，我沒有去批評過某一個人，只是批評不好的現象，如果一定要冤枉我“得罪人”的話，我也只能說，“甯願得罪人，不可得罪佛”，希望大家有所諒解。
現在是末法時期，佛法處于非常衰落的地步，我們個個要發菩提心，爲了挽救佛法就要把正法弘揚出去，這才叫菩提心。
有錯敢于改正
什麼叫敢爲呢？假如我說錯了，你們都應該憑著菩提心給我指出，確實根據佛經來確定我是講錯了，我馬上改正，這就是我的敢說敢爲。
錯不錯要以釋迦佛講的爲准
但是錯不錯不能根據人講的爲標准，而要根據佛講的爲准，因爲我是佛的弟子；也不能根據太上老君爲標准，因爲我不是道教，我是佛教。我對學佛的人去學道教有看法，女衆對我意見還不大，常有個別男衆跟我講，道教也很好，老師你爲什麼不贊成信佛的人學道教？我好心向他說明幾句，他還要跟我爭，我就對他說：“我是佛教，你不要來跟我講道教。”因爲佛教的叁皈依講，“皈依佛永不皈依天魔外道，皈依法永不皈依外道典籍，皈依僧永不皈依外道邪衆”。如果我講道教，我自身破叁皈戒。所以，你根據佛經、佛的話指出我的錯誤，我非常感謝，非常恭敬你，我立即改正錯誤。如果你根據人的話，說我講錯了，那我跟你抱歉一下，我是釋迦佛的弟子，你可以保留你的看法，可是你不能說我講錯了，這是我爲自己表白一下。
發菩提心，女轉男身 (2)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.5
說法者令正法久住是出于菩提心
提要：
·不恭敬釋迦佛，你講什麼法
·對法要尊重，佛法甚深微妙難遭遇啊
·僧就是清淨的團體
·恭敬叁寶不是只恭敬某一個人
·傲慢是沒有智慧的表現
·佛說“依法不依人”
·錯誤往往發生在名望高的人那裏
·說法是代如來宣化，不論身份
·說法者令正法久住是出于菩提心
不恭敬釋迦佛，你講什麼法
我們剛才唸了“南無本師釋迦牟尼佛”，我們都知道，今天我們有皈依師，皈依師僅僅是代表佛給我們授皈依，我們真正皈依的是釋迦佛，所以講經說法，首先要叁稱“南無本師釋迦牟尼佛”，這是對佛的恭敬。你不對佛恭敬，你講什麼法？
對法要尊重，佛法甚深微妙難遭遇啊
“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇”，這四句開經偈是對法的恭敬。簡單地講，“無上”，沒有再上的。“甚深”，佛法甚深。“微妙”，微細微妙。佛法百千萬劫難遭遇啊，我們都是皈依叁寶的，如果不尊重法，不恭敬法，憑什麼講經說法？你連法都不恭敬，有資格弘揚佛法嗎？
僧就是清淨的團體
僧就是清淨的團體，廣義來說包括四衆弟子，狹義來說是指出家二衆，中國的傳統習慣，僧是指出家二衆，但是至少男居士女居士也是佛弟子團體中的組成部分。我們聽法的同學應該對佛恭敬，對法恭敬，對僧恭敬。
恭敬叁寶不是只恭敬某一個人
如果有一位聽法聽不進去，又認爲我沒講錯，那不是矛盾了嗎？這樣的話，你聽法就不恭敬了。法是釋迦佛講出來的，因此你對佛也不恭敬，由于你的不恭敬，影響了別人了，你對僧也不恭敬。而且咱們講法的人，聽法的人，都是佛弟子，佛弟子是一家人，都要以釋迦佛的教導爲准則，盡量不要去談論宗派之間的區別，宗派之間不同的觀點，咱們的精力用不著扯到那裏去。我們尊重恭敬叁寶，不是指恭敬某一個人，也不是只聽某一個人說的話，不論是出家修行，在家修行，進佛門第一件事情就是恭敬叁寶。
傲慢是沒有智慧的表現
如果你沒有恭敬心，你對師父也不會恭敬，徒弟對師父不恭敬，這就是魔道，魔敗壞佛法的手段就是使師弟不和，使師父培養不出徒弟來，傳燈就傳不下去了。對我們自己修行來說，如果不懂得恭敬，你將來的成就在哪裏？你不可能成就在傲慢上，傲慢是沒有智慧的表現，恭敬才是有智慧的表現，所有的佛都智慧圓滿，從來沒有一尊傲慢佛，或者不要智慧的愚癡佛，有嗎？
佛說“依法不依人”
所以大衆師父以及居士們，也要有所體諒，有所理解，按道理來說，我作爲一個居士應該下座聽法，出家師父應該上座講法。現在末法時期非常可憐，我多麼想能經常在法師座下聽法，卻偏偏把我推上來講法。法師都很忙啊，他要護持他的僧團，他希望把他僧團裏的人才培養出來，沒有時間到處弘揚佛法啊，所以咱們只能要求降低一些。
根據釋迦佛的教導，我們要“依法不依人”——這是釋迦佛親口說的，依法不依人是不錯的，依人不依法是錯的。因爲法是釋迦佛講出來的，人可還沒有成佛。
錯誤往往發生在名望高的人那裏
法不會錯，人講的話經常會錯，尤其是現在有些名望大的出家人也好，在家人也好，我稍微看了他們寫的書，就能發現錯誤。後來我在不得已的情況下，只能提醒大家：“錯誤往往發生在名望高的人那裏”，這是實事求是。所以大家不能依人不依法，應該依法不依人。
說法是代如來宣化，不論身份
這麼多年的弘法工作中，有些出家人也跟著學，有些出家人，聽都不聽，某些人勸他，他就說，“居士說法我不聽。”居士說在家人的法，當然出家人可以不聽。所謂在家人的法就是貿易耕種，社會職業、數理化。居士講佛法，那就兩樣了，他的身份是代如來宣化。
說法者令正法久住是出于菩提心
有人認爲白衣說法是錯的，咱們知道，正法時期也有白衣說法，像法時期也有白衣說法，末法時期難道白衣說法錯了？末法時期說法的人更少了，白衣能夠不顧一切地挺出來說法，完全是一顆菩提心啊。當然說法不能說錯。說錯了，不論出家人，在家人都沒有資格說法。
所以假如我們對佛法不恭敬，就會隨心所欲地保持自己錯誤的看法。于法不尊重，罪過很大。
發菩提心，女轉男身 (3)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.5
佛弟子不懂佛法，就把法滅掉了
提要：
·佛弟子有什麼理由可以不聽佛的法
·爲了培養下一代，誰懂佛法誰就講
·佛弟子不懂佛法，就把法滅掉了
·魔滅佛法，現出家相
·佛弟子受魔的毒害，使末法初期成了末法後期
·樹立法幢，弘揚佛法，能令大衆歡喜
·生死流轉就是煩惱的流轉
·女衆在某些方面往往勝過男衆
佛弟子有什麼理由可以不聽佛的法
尤其是受過菩薩戒的人，40裏路以內有講經說法你不去聽，犯菩薩戒。講經說法的人講的是釋迦佛的法，作爲釋迦佛的弟子，有什麼理由不聽。不要進了佛門，兩分功德，八分罪過，因果是絲毫不差的呢。
爲了培養下一代，誰懂佛法誰就講
這一次我來跟大家結個法緣，我應該做到盡我所有作供獻。你們出家師父們今天聽我講法，我是濫竽充數，實在不得已。總希望你們將來當大法師了，那麼居士說法就逐漸用不著了，可是在年輕一代還沒有培養出來的時候，誰懂佛法，誰就講，這是一顆菩提心啊。
佛弟子不懂佛法，就把法滅掉了
爲了使自己修行的路不走錯，也爲了使正法能夠一代一代傳下去，必須要恭敬法，多聽法，不要佛法的人會把佛法消滅，這是一種滅法罪，罪過極大。佛弟子個個不懂佛法，法就滅掉了，佛教就消滅了。
魔滅佛法，現出家相
在《佛說法滅盡經》裏有一段話，魔王波旬跟釋迦佛說，如來涅槃以後，我要進入你的法裏，剃你的頭，穿你的衣服，住你的寺廟，吃你的飯，可是我幹的事就是破壞你的法。釋迦佛聽了這話，臉上…
《發菩提心，女轉男身(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…