功德堂
打開我的閱讀記錄 ▼

發菩提心,女轉男身(1~9)▪P3

  ..續本文上一頁琳寺 2004.7.5

  

  

  女身百惡,令人極爲厭離

  提要:

  ·在佛法裏加入儒教思想,就不是純粹的釋迦佛思想

  ·希望女轉男身,快快成佛,這就是平等心

  ·女轉男身,菩提心力量最大

  ·發菩提心能消難以消除的罪障

  ·藥師佛第八大願說轉女成男,具丈夫相

  ·女身百惡,令人極爲厭離

  ·願舍女身,並非舍掉身體

  ·自殺的人決定下地獄

  在佛法裏加入儒教思想,就不是純粹的釋迦佛思想

  今天,社會上的人僅僅把這些理論作爲古代文化保留罷了,佛門裏的人倒反而在弘揚封建,繼承封建。還有的出家人,佛法不弘揚,卻專門弘揚儒教,所以佛門裏的封建思想、儒教思想一直到現在還沒有掃清,使佛弟子頭腦裏很難完全保留純粹的釋迦佛的思想,那麼將來怎麼成就呢?

  希望女轉男身,快快成佛,這就是平等心

  佛法是辯證法一分爲二。從煩惱的一面講,由于女性必須轉爲男身才能成佛,所以釋迦佛希望女性能夠轉爲男身,希望女衆能改掉女衆特殊的習氣和愛好,所以訂了348條戒,這是幫助女衆快快轉變,快快成佛,這本身就是平等心。

  比如這人病輕,醫生希望把他治好,那人病重,醫生也希望把他治好,都希望他們病好,這是醫生的平等心。可是有的病人就是愚蠢,對醫生有意見:“你給我的處方,只開了五味藥,給他卻開了十五味藥,他吃多了,我吃少了,就不平等。”還有的說:“你給我開的藥都很普通的,給他開的有人參,這不平等。”真愚蠢啊!你吃了人參要死的。藥有什麼平等不平等,心才有平等不平等。哪一種心不平等?他是我的親戚,我給他看得快一點;你不是我親戚,就不負責任,你多來挂一次號,就多賺你一點錢,那叫不平等。

  女轉男身,菩提心力量最大

  長話短說,女衆要發心轉男身就要按照佛的教導,要斷掉女衆的習氣!斷掉煩惱已不容易,斷習氣更不容易,你自己沒有力量,那就要靠菩提心力量,什麼力量最大?菩提心力量最大。

  發菩提心能消難以消除的罪障

  從消除業障來說,我們造的種種惡業,産生的種種罪障,難以消除的話,可以看看寂天菩薩寫的《入菩薩行論》:如果你發菩提心,再大的罪障,再大的業障都能夠轉變。你發菩提心,非但能不下叁惡道,這個力量大到能成佛,更何談女轉男身呢?

  藥師佛第八大願說轉女成男,具丈夫相

  藥師佛十二大願中的第八大願“願我來世得菩提時,若有女人爲女百惡之所逼惱,極生厭離,願舍女身,聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。”

  女身百惡,令人極爲厭離

  這是藥師佛在行菩薩道時發的大願,“願我來世得菩提時”,菩提就是成佛,就是成就阿耨多羅叁藐叁菩提的時候。“若有女人爲女百惡之所逼惱”,假如有婦女,爲女身的種種的惡,受了很多的苦,一般只是想到生理上的苦,其實心理上的苦也夠苦的了。“極生厭離”,對女身很厭惡,想脫離女身。

  願舍女身,並非舍掉身體

  “願舍女身”,想舍掉女身,怎麼樣舍掉女身?要按照佛的教導去修女轉男身。這裏我要插幾句,我極力反對把現在的身體舍掉。經書上的大菩薩舍身,他們是爲了衆生舍身,爲了求法舍身,況且那是大菩薩幹的。我們現在連個小菩薩資格也沒有,我們正在學佛法修行,我們今天能舍身嗎?你死後有把握嗎?

  自殺的人決定下地獄

  我聯想到有的名山就有舍身崖。從前報紙上有報道,社會上一男一女,兩個人手拉手走到高山頂上的舍身崖,喊“一、二、叁”,兩個人都跳下去,這是自殺。佛門裏邊是不准自殺的,因爲自殺的人瞋恨心極大,死後決定下地獄,這種人的瞋恨心恨到自己頭上了,衆生個個怕死,他們竟然不怕死,這個瞋恨心可大啦!臨終一刹那,你只要起個瞋恨心,就決定下地獄。

  

  發菩提心,女轉男身 (7)

  傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.5

  

  

  繼承前人的錯誤,什麼都沒希望了

  提要:

  ·貪心瞋心和愚癡是叁惡道的因

  ·生命時光最寶貴,損毀身體就犯戒

  ·以毀壞身體來表決心,不能提倡

  ·繼承前人的錯誤,什麼都沒希望了

  ·“願舍女身”,對我們修行成佛都有利益

  ·學女中丈夫相,將來成佛就容易多了

  ·女衆看不起自己,是自暴自棄

  貪心瞋心和愚癡是叁惡道的因

  貪吝心死了下餓鬼道,瞋恨心死了下地獄道,愚癡不懂佛法,死了下畜生道。有人說畜生也有挺聰明的,狗對主人忠心耿耿,它不愚蠢嘛,這個愚癡是指不懂佛法。哪怕你懂儒教,道教,你不懂佛法就叫愚癡。佛的話你聽不進去本身就已經愚癡了,愚癡是畜生道的因啊。

  生命時光最寶貴,損毀身體就犯戒

  釋迦佛教我們學智慧,智慧圓滿就成佛,釋迦佛從來也沒有教我們學愚癡,將來成個愚佛。所以說,願意舍掉女身,要照釋迦佛的教導去修,不能走錯路。邪教*輪的癡迷者,汽油澆在身上,自己用火燒死,他也算舍身,說死了可以到天上當法王,有這種事情嗎?路不能走錯啊。我們要了脫生死,我們要修行證果,乃至于成佛,全靠我們的生命和時光,生命是寶貴的,生命的時光更寶貴!非但不能損毀自己的身體,而且破壞了自己身體,就犯戒。

  以毀壞身體來表決心,不能提倡

  既然受了戒怎麼好隨便犯戒呢?不妨提醒大家,對某些人不怕疼我很欽佩。說來好笑,年輕時給我打針,護士跟我說:“你放松一點,你這麼緊張,肌肉都繃緊了,針都紮不進去了。”我怕疼怕到這樣程度。但對于破壞自己身體,燒掉一個手指頭的做法,就不能提倡。佛看見你受這麼大的苦,眼淚都要掉下來了,燃指供佛那是大菩薩幹的事情,大菩薩都是證了空性的人。

  繼承前人的錯誤,什麼都沒希望了

  出家都要根支圓滿,因爲你根支圓滿,所以允許你出家,出家了哪可再去破壞自己根支?佛教傳到中國來,有許多地方對佛法理解錯誤,還有的只聽人話,不聽佛話,對此我是感觸萬分!所以我經常講,前人所犯的錯誤,年輕一代不必繼承。佛弟子有覺悟有智慧,應該繼承正確的,不能繼承錯誤的,錯誤的一繼承,你什麼都沒希望了。

  “願舍女身”,對我們修行成佛都有利益

  所以這裏講的願舍女身就是願意把女身轉爲男身。佛弟子所有的心態,所有的行動,都應該按照釋迦佛的教導去做,修行也要按照釋迦佛的教導去修。所以願舍女身這是一件好事情,對于我們修行,對于我們成佛,有很好的利益。

  學女中丈夫相,將來成佛就容易多了

  “聞我名已,一切皆得轉女成男”,假如聽到我的名號,所有女的如果發願要成男身,都能從女身轉到男身。

  “具丈夫相”,這個丈夫相,你們在沒有轉爲男身之前可以先學起來啊,形象上可以先做到。女青年頭發不要留得太長,哪一個男同志綁小辮子的?我身邊的女同學,來的時候長頭發,慢慢自己剪短了,現在越剪越短了。說話聲音響一點,性格豪放一點。所以有的地方稱女孩子“小妞妞”,意思是扭來扭去扭不清。要幹脆一點,少哭哭。要發菩提心,一切衆生由我來度,佛教事業重擔由我來挑,這種叫女中丈夫。你現在就可以學起來嘛,你學會女中丈夫,將來轉起男身來就容易了。

  女衆看不起自己,是自暴自棄

  有人看不起女衆,我極力反對,穆桂英尚且挂帥。如果女衆自己看不起自己,那就是自暴自棄了。釋迦佛要我們看到自己的佛性,要有成佛的雄心壯志,釋迦佛給我們指出毛病,是希望我們把這些病治好,並不是看不起女衆啊!女衆也能成就佛圓滿的丈夫相。

  “乃至證得無上菩提”,十方如來對衆生的希望是一樣的,每一尊佛都希望衆生成佛,藥師佛也是如此。

  

  發菩提心,女轉男身 (8)

  傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.5

  

  

  女轉男身,還得從學法斷煩惱上去轉變自己

  提要:

  ·聽到佛的名號而得利益,那是發心功德

  ·聽到佛名號起歡喜心,要成就還得靠努力

  ·有因必有果,中間距離靠緣完成

  ·女轉男身,還得從學法斷煩惱上去轉變自己

  聽到佛的名號而得利益,那是發心功德

  “聞我名已,一切皆得轉女成男”,一聽到藥師佛的名號,都能轉女成男。那麼難免會問:“我天天唸藥師佛名號,爲什麼我到現在還是一個女身呢?”比如這麼說吧,常有人在刊物裏看到我講法的內容,因爲他喜歡法,看到“傅味琴”叁個字,就想到傅老師那裏去。可是你仍然是你,我仍然是我,雖然一看到名字你就得到利益了,你得到的利益是發心的利益,真正要得到改變自己的利益,你要聽法呀,要修行呀!你做到了,你才能有覺悟啊。離開了學習,離開了聞思修,什麼也沒有的,這是很簡單的道理。

  聽到佛名號起歡喜心,要成就還得靠努力

  社會上的年輕人,父母都希望他考名牌學校,本人也希望考重點學校,但不等于你就上了名牌學校了。你聽到名牌學校名字,只是發動了你的羨慕心,你會傾向往那邊去追求。

  同樣,一聽到藥師佛的名字,藥師佛是佛呀,你喜歡啊。你想不想跟佛一樣?想啊。但你不可能一想就成佛了,你要學習,以佛爲榜樣嘛。

  有因必有果,中間距離靠緣完成

  所以一聽到藥師佛的名號,你八識田中就種下了種子,這叫因。有因必有果,你只要對佛恭敬、羨慕,有這樣偉大的理想,你將來決定成佛,所謂“一聲南無佛,皆共成佛道”。

  可是要知道,因到底不是果啊。從因到果中間有個距離,這個距離怎麼樣去完成,要靠緣啊。緣是什麼?一顆種子要用勞動種下去,要澆水,要有陽光,這都是緣啊。你聽到佛號了,發歡喜心了,佛有大智慧,一定能夠使我達到理想,達到目的。你不學,好比只有因,你不進行緣的努力,你怎麼得果啊?

  女轉男身,還得從學法斷煩惱上去轉變自己 …

《發菩提心,女轉男身(1~9)》全文未完,請進入下頁繼續閱讀…

菩提下 - 非贏利性佛教文化公益網站

Copyright © 2020 PuTiXia.Net