發菩提心，女轉男身 (10)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.5
了解業障，轉變煩惱，就是修行
提要：
·修往生要修到一心不亂
·唸佛打瞌睡，夢裏仍在打妄想
·說保你往生的人，自己也在打妄想
·臨終被業障所綁，無可奈何
·能了解業障，能轉變煩惱，這本身就是修行
·衆生作繭自縛，破繭還靠內在的蛾
修往生要修到一心不亂
怎麼修？念佛是個修持的法門，你不懂佛法很吃虧啊！不懂佛法很難斷煩惱，更何況妄念。要有智慧覺悟，才能夠把煩惱融化掉。就拿持名唸佛來說，“執持名號，若一日，若二日，……若七日，一心不亂”，你要修到這個標准啊。好比一個學生，能小學畢業肯定升到初中，那麼考試考12分也能畢業升初中嗎？如果佛法不懂，只要臨終喊一聲“阿彌陀佛”就能往生了，豈不佛經都給你掃光，由你自說自話了？
唸佛打瞌睡，夢裏仍在打妄想
唸佛要唸到一心不亂，至少一天，最好七天，一個妄念都不能出生，有一個妄念，你就亂了。唸佛法門有人看不起，我可不敢，要求很高啊。那麼咱們在唸佛的時候，究竟有沒有達到一心啊？即使你打瞌睡，夢裏還在打妄想。
說保你往生的人，自己也在打妄想
有些唸佛老太太，念珠不停地拔，妄想不停地打，還忍不住嘴裏說出來，念珠還在拔：“黃居士啊，好久沒看見你了，阿彌陀佛阿彌陀佛。聽說你在生病了，阿彌陀佛，我這個媳婦真不是人，阿彌陀佛了。”這樣唸佛有什麼用啊？有人說保你往生西方，連保你的人他自己都不知道怎麼樣才能往生極樂世界，你不能聽他的，你要聽佛的。
臨終被業障所綁，無可奈何
不懂佛法，不斷煩惱，不消除自己的業障，說實話，臨終的時候，業障現前你就沒辦法。臨終時出現的業障有各種各樣，有一種業障，使你唸佛都唸不好，因爲隔壁鄰居放音樂，你聽到了，心就在音樂上了。有這麼一家，老太太信佛，平日兒子還能依順一下，老太太快要死了，居士們上門來助唸，兒子門一開，見全是唸佛老太太，就把門一關，因爲兒子不信。有臨終的時候疼啊，疼得哇哇叫，說你唸佛吧，“阿彌陀佛我疼啊，疼啊。”不唸佛念疼(衆笑)，這什麼道理啊？被業障所綁了。
能了解業障，能轉變煩惱，這本身就是修行
活著的時候了脫生死才叫修行，先把業障搞搞清楚，業障怎麼來的，怎樣才能把它轉變，怎樣把它消除，這本身就叫修行。常說“解鈴還須系鈴人”，業障是你自己搞出來的，因爲你起煩惱，走錯了路，要解除業障還得靠你自己。但是衆生愚癡，沒有智慧，所以佛弟子能聽佛的話就有希望。
衆生作繭自縛，破繭還靠內在的蛾
咱們有時煩惱輕，有時煩惱重，有時發歡喜心，有時起瞋恨心，這些怎麼來的，怎麼表現，怎麼轉變，都搞搞清楚。能海上師說過：“要斷煩惱，首先要認識煩惱。”你要把業障的縛解開，首先要了解你過去是怎麼樣把自己綁起來的。作繭自縛，解縛還靠你自己。蠶蛹變了飛蛾，是靠自己把繭咬破了飛出來的。
打一個比方，母雞孵雞蛋，慈悲心很大，真要把小雞孵出來也很辛苦啊，它用翅膀把雞蛋包起來，用體溫來保持雞蛋的暖，哪怕它起來去吃一點米，吃完了很快回來又把蛋包起來，這種愛心很重啊！那麼小雞是怎麼出來的？小雞自己用尖尖的嘴把雞蛋殼啄破就出來了。小雞啄不破，老母雞想幫它，老母雞可要有水平啊，要看准哪兒是空地方，啄一下就啄破了。假如老母雞沒水平，看不准，把小雞的眼睛啄瞎了，豈不糟糕？所以善知識很重要，有真正的善知識幫助你不會有錯，但要知道這僅僅是幫幫忙，解脫還要靠你自己。如果你依靠惡知識，那就更糟了，愚師邪師會把你眼睛啄瞎成了法盲。
今天就給大家講到這裏，有什麼講的不對的地方，請大家多提意見。我這樣講能聽得懂嗎？(下答：老師講得好，真正的正法。)咱們現在就回向吧。(回向)
發菩提心，女轉男身 (11)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.6
女身自身的煩惱，也在壓迫自身
提要：
·講的人不懂，聽的人也不懂，不是浪費時間嗎
·觀世音菩薩是男身，爲救婦女苦難化女身
·女身自身的煩惱，也在壓迫自身
·進了佛門，卻盡按照自己女性習氣去打妄想
·女性也應該要檢查女性自己的缺點
講的人不懂，聽的人也不懂，不是浪費時間嗎
昨天講了以後，各位有什麼問題可以問，最好是在我昨天講的法的範圍內提問，因爲時間有限。比如說你要問我，坐禅怎麼坐，唸佛怎麼唸？那就要另外講了。用功要用在路上，才能起作用。假如不起作用，不是法不好，是人不好。你法都沒有搞清楚，你怎麼能知道法好不好呢？總之，法要求懂，不懂就白學了。聽說從前有人講法時問大家，“你們聽懂了沒有啊？”有人點點頭說：“懂了。”這位講法的人就說，“我都不懂，你怎麼會懂？”這種現象很可怕也很可憐，講的人不懂，聽的人也不懂，那不是浪費時間？學生聽不懂，你怎能稱爲一個好老師？我指出某些不恰當的現象，是爲了讓錯誤的現象得到糾正，這樣佛教才會好起來，所以大家如有不明白的，可以問，我先給大家解答。沒什麼問的，我就繼續講下去。
觀世音菩薩是男身，爲救婦女苦難化女身
“有無數法門，足令一切女子脫離業縛，而還清淨自在本來面目”，在《佛說轉女身經》裏，佛對女身特別慈悲，特別關心。從古以來女人受的苦特別多，觀世音菩薩大慈大悲，特意化現成女身，救苦救難，所以他和婦女特別有緣。觀世音菩薩本是男身，爲什麼要化現女身呢？從中國曆史上來看，由于封建社會的人，男菩薩靠近婦女不方便，婦女靠近男菩薩也不方便，最好出一個女菩薩，所以觀世音菩薩就化現成一個女菩薩。衆生有苦，佛菩薩都是憐憫，慈悲，救苦救難的。
女身自身的煩惱，也在壓迫自身
一直到現在，說起來應該男女平等，實際上要男女平等談何容易。女身所以受苦受難，不僅僅是受到外界的歧視，受到男人的壓迫，而且女身自己也在看不起自己，女身自身的煩惱也在壓迫自己，所以女的容易心裏不舒暢，容易壓抑厲害。
進了佛門，卻盡按照自己女性習氣去打妄想
如果這個女的心理比較開朗，那還好一點，心理不開朗，像林黛玉那樣多愁善感，那給自己的壓抑就很厲害了。女身對自己的自找苦惱，都來自道理懂得少，容易打妄想，或者進了佛門，佛法聽得少，盡按照自己女性習氣去思想。像林黛玉這樣的個性，既然對人生悲觀，如果能學佛，能覺悟，那就好了，偏偏往這種毫無意義的傷感的情緒方面去想，結果就出現了“黛玉葬花”，這個花又不是你的女兒，要你這麼關心它幹什麼？幹了一件葬花的蠢事，還要說，“今天我葬你啊，來日誰葬我？”像林黛玉這樣苦惱的性格，難道是男人壓迫她的嗎？賈寶玉可從來沒有叫她去葬花。
而這種自我壓迫的特性，多少年來已經形成了習氣，這樣，女身的苦難就多了。
說來好笑，你們現在看不到我身上有什麼女相，其實由于父親想生一個女兒，我媽偏生了四個兒子，就把我從小打扮成小姑娘，所以我長大後，很像個怕羞的“繡房姑娘”。我今天就沒有這種性格了，這說明女性的個性是可以改過來的呀。
另方面說，無始以來我也不知道投過多少女身，還好，今生投了個男身，即使小時候有點女性的習氣，至少身體是個男身，假如我今生投女身呢，那女性的習氣肯定會表現得更加嚴重了。
女性也應該要檢查女性自己的缺點
以前上海電視上，兩個大學的學生展開辯論，題目是：爲什麼到現在男女還不平等。他們舉了一個例子，工廠招工，有的工廠只招男的，不要女的，這就是男女不平等。後來主持人說，咱們來聽聽婦聯主任怎麼說的。婦聯主任說：“我們女性也應該要檢查我們女性自己的缺點”，因爲女性有這樣那樣的缺點，難免給工作帶來了不利，所以導致招工的時候，有的單位只要男的不要女的。
發菩提心，女轉男身 (12)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.6
女性的驕傲，形成了女性的複雜心理
提要：
·佛指出女性的特點，是爲了治病
·女轉男身，不靠神通，靠自己從女性習氣中解放出來
·女身不轉爲男身，生理上的苦就解脫不了
·心裏有女性種子，今世又生活在女性習氣裏，下世有緣仍投女身
·投胎根據業力，業力在心裏
·女性的驕傲，形成了女性的複雜心態
佛指出女性的特點，是爲了治病
佛法都是爲了治衆生的病，治病目的是爲了使你變成健康的人。治病就必須要找出病因來，病在哪裏都不知道，那怎麼治啊？而且佛法是通過教育的方式來治病的，佛是大教育家，教育就要讓你明白，所以佛講女性的種種特點，應該說佛沒有貶低女性的意思，是爲了治病，就得把這些病因指出來。那麼怎麼治呢？得通過自我教育，自我改造，你聽了佛的話，自己教育自己，自己改變自己，唯有這條路。
女轉男身，不靠神通，靠自己從女性習氣中解放出來
即使你有神通，讓你這個女身變爲男身，可是要不了叁天，你仍然恢複女身，因爲那只是神通變化。還要看你的神通有多大，有的還變不了呢。《西遊記》裏的孫悟空把身子變成一座廟，可是尾巴偏偏在後面，他只好把尾巴變成一根旗杆。人家一看就奇怪，一般廟旗杆都在前面，他怎麼在後面？就知道這裏邊有問題。所以只有自己修行，自己解放，老師只是教育你，作業還要你自己做。
女身不轉爲男身，生理上的苦就解脫不了
而且女性怎麼樣要求平等，我看也不可能完全達到。咱們且不說心理上的問題，就說生理上的苦，女性有的苦怎麼也移不到男的身上來。婦女最大的痛苦就是生孩子，所以很多…
《發菩提心，女轉男身(10～19)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…