發菩提心，女轉男身 (20)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.6
大雄大力能舍一切，才稱大丈夫
提要：
·破和合僧的罪過會下無間地獄
·菩提大道有層次，要修好人天道，出離道，菩薩道
·佛說：以深心求菩提道，此心即是大善人心，大丈夫心
·大雄大力能舍一切，才稱大丈夫
破和合僧的罪過會下無間地獄
破和合僧的罪過會下無間地獄。有說“現在的佛門差不多都是這個樣子”，難道末法時期僧團裏就沒有清淨比丘？沒有菩薩轉世？你又沒有宿命通他心通，你怎麼知道個個都是凡夫僧啊？所以在僧團裏邊，要做到對每個同學都恭敬。有人破和合僧下地獄，你跟他們學，你也陪他們一起下去？所以要真正修好叁皈依，就要發菩提心，要邁上菩提大道。
菩提大道有層次，要修好人天道，出離道，菩薩道
菩提大道有層次，首先要不墮叁惡道，死後掉進叁惡道，那就太可怕了，因此第一步要修好人天道。人天道不是目的，人天道是一個過程。你們出家了，就應該修好出離道，出離生死。聽了菩薩法，受了菩薩戒，就要修好菩薩法，行菩薩道廣度衆生。菩薩戒就是行菩薩道的標准。然後成就阿耨多羅叁藐叁菩提。這樣一條道路就叫菩提大道。
佛說：以深心求菩提道，此心即是大善人心，大丈夫心
佛說：“若女人成就一法，得離女身，速成男子。”這一法就是“以深心求菩提道”，深心就不是表面的裝模作樣，是要有深刻的堅固的菩提心，好比說要觸動自己的靈魂深處，要有真實誠懇的心來求菩提道。
“何以故？若有女人發菩提心”，佛說我爲什麼要你們發菩提心，因爲假如有女人能夠發菩提心的話，“此心即是大善人心，大丈夫心”，大在哪裏？發菩提心的人就是大，不發菩提心的人心量不大，比如有的阿羅漢，了脫生死後就涅槃了，佛叫他度衆生他就發不出心來，所以叫作小乘。可是佛爲什麼稱自己“大阿羅漢”？因爲佛煩惱斷盡，發菩提心，廣度衆生成就佛道，所以稱大阿羅漢。
你發菩提心修人天乘，可不是爲自己享受，而是爲了教導衆生止惡修善，就叫大人天乘。你證阿羅漢果廣行菩薩道，就叫大阿羅漢。你度衆生的心量特別大，非但度一百一千一萬個，而且所有的衆生我一個人度，你是大菩薩。所以不管你是修人天法，止惡修善，或是聲聞乘，持聲聞律，修四谛法十二因緣，修出離道，只要發了菩提心，這些法也都是大乘佛法。法無高下，心有大小，你心大，小乘人修的出離法就是大乘法，所以一發了菩提心，就是大善人心。
我年輕時候在五臺山清涼橋學法，五臺山本地人稱受了五戒的人爲“善人”，那麼你發了菩提心呢？就是大善人，這個善一直通到行菩薩道成佛。
大雄大力能舍一切，才稱大丈夫
“大丈夫心”，大丈夫在哪裏？就在這塊大雄寶殿的匾上，爲什麼稱大雄寶殿？只有大雄才稱寶，大雄大力才能成佛。所謂大丈夫，就是以雄壯的志氣學釋迦佛的榜樣，真正的大丈夫就是釋迦佛，連王宮他都毫無留戀，王位都舍掉。世間上的人，真能做到這樣的有幾個？也許有人會說：“中國從前有幾個皇帝也出家了嘛。”這是因爲他們做皇帝很苦，要操心，又怕人家造反，怕有人搶他的王位，把他殺死，所以他就出家了一身輕松。還有的人出家是因爲貪出家人的清淨自在舒服。釋迦太子可不是因爲在王宮裏太苦才去出家，那個時候釋迦太子又不處理朝政，也沒有人去搶他的王位，他是因爲覺悟到生死流轉的痛苦才出家的。所以我們要學釋迦太子的大雄大力，釋迦太子把王宮裏的榮華富貴，金銀財富，一切享受全舍光，我們今天還有什麼可以留戀的呢？(回向)
發菩提心，女轉男身 (21)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.7
以深心求于菩提，得離女身速成男子
提要：
·以深心求于菩提，得離女身速成男子
·發心後要有行動，才能得到效果
·由于人爲的破毀，佛法更難聽得到
·講經說法要令衆生發菩提心
·女轉男身是爲了快快成佛
·大乘佛教應教導衆生發菩提心修菩薩法
以深心求于菩提，得離女身速成男子
在《佛說轉女身經》裏釋迦佛說，“若女人成就一法。得離女身速成男子。”是哪個一法呢？“以深心求于菩提。”我們發菩提心求菩提道，就能夠離開女身。不管是女身還是男身，一發菩提心將來都能成就大丈夫相。
發心後要有行動，才能得到效果
發菩提心是要發一個真實的菩提心，不只是口裏唸唸唱唱。每次講經完了，回向文中常有一句話，“若有見聞者，悉發菩提心”。唸是每天唸，但是到底有沒有發心呢？這句話，是希望聽到法的人都能發菩提心，這叫發願。發了願沒有行動，這個願不起作用。要等到有行動了，才會起作用。比如說你發心要下種，希望將來開花結果，可是你今天拖明天，明天拖後天，所以發了願以後必須要有行動，你才能得到效果。
由于人爲的破毀，佛法更難聽得到
有很多在家居士包括出家同學，最苦惱的是聽不到法。所以我年輕時經常在各地走，哪兒邀請我講法就到哪兒去，每個地方講完法都不讓我走，有人說，“我進佛門3年了，一點法都不知道，今天好不容易聽到法了，老師又要走了。”還有人說，“我到處求法求不到”，廣州深圳人很有錢，到處供養，仍求不到法，有人向大和尚求法，大和尚說：“好好，某某人啊，你去拿兩本書給他看看。”人身難得佛法難聞，今天得到人身已經不容易了，如今末法時期，由于人爲的破毀，佛法到了快要滅的時候了，更難聽得到。
講經說法要令衆生發菩提心
聽到法了，究竟法師教了你些什麼，給了你些什麼影響，每個法師各管各講，是不是真正照釋迦佛的意願去講了，這就很難說了。應該法師講法，或者佛學院的老師講課，要符合釋迦佛的教導，符合釋迦佛的意願。釋迦佛說：“一切衆生皆有佛性，都能成佛”，所以講經說法如果遵照釋迦佛的意願來講，一開頭就要令衆生發菩提心，只有發了菩提心才能依教奉行，才能照釋迦佛對我們的盼望快快成佛。有人問人天乘的法要不要講？當然要講啊，但不發菩提心，這個人天乘還是叁界流轉，如果你講了菩提心，就是菩提心的人天乘，那是成就菩提道的一個步驟。所以首先要樹立菩提心。
女轉男身是爲了快快成佛
《佛說轉女身經》，是特別給女身做個開導，女身轉男身要靠菩提心，但轉了男身又怎麼辦呢？難道你轉了男身了，死後再墮畜生道，那不是變公雞了嗎？這有什麼意義呢？所以不管女身男身全要脫離生死，全要發菩提心行菩薩道，全要快快成佛。
大乘佛教應教導衆生發菩提心，修菩薩法
中國一向是大乘佛教，在大乘佛教的中國，應該大大弘揚菩薩法，教導衆生發菩提心。發了菩提心要紮根不能浮面，浮面的樣子是好看，沒有根有什麼用？即使有根不紮在泥土裏，就像水面上的浮萍，隨風飄，這樣的菩提心能起多少作用？你只是有顆菩提心種子，仍然六道輪轉，將來你投到畜生道了，這個狗，它從前做人的時候發過菩提心，狗有菩提心種子可還是狗啊。發了菩提心，能不生根嗎？能隨風飄嗎？(回向)
發菩提心，女轉男身 (22)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.7
不能把衆生關在門外，也不能把自己關一輩子
提要：
·哪怕熱鐵輪在我頭上轉，也不退菩提心
·只有發菩提心的人，才有大雄大力
·不能把衆生關在門外，也不能把自己關一輩子
·閉關不能太隨便，要經鍛煉逐漸增加
·宗派可以隨你選擇，禅定每個佛弟子都必須要學
·很多人打坐不知理論，得點好處就貪著
哪怕熱鐵輪在我頭上轉，也不退菩提心
爲什麼發了菩提心的人還會退心？就因爲沒有紮根啊。一陣風來，小樹搖叁搖，大樹一動也不動，所以你們唸《佛說阿彌陀經》的時候就有一句“五根五力”，這就是叁十七道品裏的五根五力，要菩提心堅固必須修五根五力。首先要有根，有了根才有力，你沒有根或根不深，力量就小，容易拔掉，菩提心要堅固，大乘經典說，“哪怕熱鐵輪在我頭上轉，也不退菩提心”。即使燒死，毀滅的是皮肉的身體，法身慧命可沒有毀掉。
只有發菩提心的人，才有大雄大力
我從70年代初期開始弘法，至今有30多年了。所遭遇到的打擊、誹謗、排斥、誣蔑，風波是一陣過去了一陣來，每個地方都有贊歎我的人，每個地方都有打擊我的人，可是今天我到了75歲，照樣沒有倒下去。我是道道地地的凡夫啊，我的福氣很差，如果我的福氣大，人家怎麼會打擊我啊，我的因緣也不太好。那我靠的什麼？就靠一顆菩提心，你在這面打我，我往那面搖一搖，你在那面打，我往這面搖一搖，一會又豎起來了，天下這麼大，衆生這麼多，有什麼怕的？此處不留人，自有留人處。一想到衆生什麼也不怕，一想到自己，什麼都會怕，所以只有發菩提心的人才有大雄大力。
不能把衆生關在門外，也不能把自己關一輩子
現在有句話非常流行，叫“關起門來修”。關起門來修要不要？要。如果不要，就等于說閉關也不要，可是對這句話可不能理解錯誤，不能引導錯誤。咱們來研究研究，關起門來修，關在裏邊是誰？是我，關在外邊是誰？是衆生，你這叫菩提心嗎？把衆生關在門外，自己拼命修，那是小乘不是大乘。所以關起門來修，可不能關一輩子，你關過一段時期，還得開門度衆生啊，否則你就退了菩提心了。
閉關不能太隨便，要經鍛煉逐漸增加
閉關要有規矩，不能隨便閉關。閉關要師父同意，有人沒有經師同意去坐茅篷，坐到後來著魔了，你照釋迦佛的法去修會著魔嗎？自己亂搞。這其實不叫著魔，叫發神經病。師父還不能一下子同意你閉關叁年，往往先同意你閉關叁天，然後再同…
《發菩提心，女轉男身(20～29)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…