..續本文上一頁意你閉關七天，慢慢增加的。哪有自充老大亂搞的，一發心就閉關五年，到後來一堆白骨，還說往生了。(衆笑)

　　宗派可以隨你選擇，禅定每個佛弟子都必須要學

　　我不知道你們喜歡不喜歡修禅定。佛教傳到中國來形成了宗派，你修這個宗派，不必修其它宗派，但是戒定慧無論哪個宗派全要學，這叫共同道。戒，以戒爲師，定，禅定，慧，智慧。釋迦佛講過，“凡我弟子非誦即禅，非禅即誦。”出家了只有兩件事情，要麼聽法誦經，包括學習討論，這叫誦，要麼修禅定。禅宗的祖師禅，你不喜歡學可以不學，但是釋迦佛戒定慧的禅定，六波羅蜜的禅定波羅蜜任何一個佛弟子都必須要學。只有一種人可以不學，他比釋迦佛還聰明，釋迦佛還要聽他的了。

　　很多人打坐不知理論，得點好處就貪著

　　佛門裏有的人也喜歡打坐，結果得到一點好處就貪著，他像茅山道士一樣，只知道打坐。修禅定要懂得禅定的理論。教禅定時總是有人說，“老師啊，我家裏忙，沒時間聽法，就把禅定怎麼修法教給我吧。”哪有這麼簡單。我每教一個觀，只帶修15分鍾，講理論要講一個多小時，哪有不重視理論的？理論是指導呀，有正確的理論才有正確的實踐。(回向)

　　發菩提心，女轉男身　(23)

　　傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.7

　　菩提心的根，要紮在廣大衆生的土壤裏

　　提要：

　　·修禅定能獲身輕心安，越修越舒服

　　·修禅定，只有快樂沒有煩惱

　　·小和尚不修禅定大都想還俗

　　·菩提心的根，要紮在廣大衆生的土壤裏

　　·發了菩提心，親家要度，冤家也要度

　　·成佛你排在前面

　　修禅定能獲身輕心安，越修越舒服

　　一修禅定，那個舒服快樂沒辦法形容，至少馬上能獲得身輕心安，全身有一種樂觸，即使你不會修觀，你只修止，這種感覺也會出來，甚至用不著多長時間，往往頭一天就會出來。越修越舒服，修久的人就不想出定了，即使沒有入定，只是學著修，他也不想起來了，這叫貪著禅樂。咱們每次修有時間的，因爲時間到了還有別的安排。到修完的時候，我總是說一句話，“出定”。其實這句話說說罷了，入定都沒有入，哪來出定？那我不說出定咋說啊？總不見得叫“收功”，禅定不是功法哪有收功。就算你沒有入定，你對我還是有意見。“想再舒服一下，老師就叫“出定”了。

　　修禅定，只有快樂沒有煩惱

　　83年在上海天天去龍華公園。到公園10點鍾坐下去，等修完禅定起來看鍾，下午叁點了，我奇怪，只坐了一會兒怎麼五個小時了？爲什麼能坐那麼久？舒服啊，舒服得連老婆都不要了。(衆笑)修禅定只有快樂沒有煩惱，娶老婆就倒黴了，老婆給你一分快樂，會給你九分麻煩。從前美國有個總統說，“老婆就像蚊子，一天到晚在你耳邊“嗡嗡嗡”，突然在你身上叮一口，你想打它嘛，它逃走。”也有人說老婆就像一只貓，你順著毛去捋它，它對你親熱得不得了，你反捋它，“嗚——”抓你，你想打它，它往樹上跑，“喵——”，“你敢抓我嗎？”(衆笑)有人說老婆就是稀粥，一滴稀粥滴在手背上了，燙得“哇哇”叫，因爲它粘住了。

　　小和尚不修禅定大都想還俗

　　對女身來說，結婚後經常挨男的打，所謂不打不叫丈夫，不喝酒抽煙，不叫男子漢，農村裏的人就是這麼跟我說：“咱們這兒喝酒抽煙打老婆才叫男子漢。”這是世俗的人，快樂給你一點點，苦卻苦得不得了。所以修禅定的人，也就不想娶老婆了，因爲禅定只有快樂沒有煩惱痛苦。男女心也就很快消除了。清定上師說過，“爲什麼年輕的小和尚，要不了多久就想還俗，就因爲沒修禅定。”

　　菩提心的根，要紮在廣大衆生的土壤裏

　　再回過來講，你貪禅樂不想出定，這犯菩薩戒，因爲你只顧自己快樂，忘了度衆生，你還要出定度衆生啊！所以說此地講“深心求菩提道”。“深”，根子紮得深，在菩提大道上不動不搖。大樹爲什麼穩固？因爲它根子很深，而且往四面八方鋪開去，所以怎麼拔也拔不出來。我們發菩提心，就像大樹的根，要鋪開去，根要往衆生那裏鋪開去。無論我到哪兒，這個地方衆生我就要發心度，這樣你菩提心就牢固了。

　　發了菩提心，親家要度，冤家也要度

　　所以發菩提心面要廣，菩提心是對每個衆生講的，而不只是對與你有什麼關系的人講的。我跟這個人合得來，我們有緣份，那麼我發菩提心，那叫菩提心嗎？那叫小姐妹的感情。對自己有感情的人特別幫忙，其它人管我什麼事啊？這叫世俗心，菩提心是什麼？親家要度，冤家也要度，好人要度，壞人也要度。我度不了不是他的錯，是我自己沒有智慧，沒有善巧方便，我深深慚愧，今天度不了，明天還要度。要不舍于衆生，一個衆生也不舍，要發這樣廣大的菩提心，那麼你就走上了一條菩提大道，決定成佛。

　　成佛你排在前面

　　衆生皆有佛性，個個都能成佛，我不知道你們對自己成佛有沒有懷疑？如果有，我再給你們講一講。雖然說一切衆生都能成佛，小貓小狗也能成佛，那你去抓一只小貓來這兒，它聽得懂法嗎？在家人隔壁阿毛也能成佛，可是他現在又不來聽法。一切衆生都會成佛，排隊都排在你的後面，你排在前面，你不成佛，誰成佛？

　　發菩提心，女轉男身　(24)

　　傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.7

　　執著傲慢宣揚自卑都是無知

　　提要：

　　·謙虛與自卑是兩碼事

　　·修行就是調動衆生自身的心理力量

　　·執著傲慢和宣揚自卑都是無知

　　·人身難得今已得，再說苦惱，豈不滑稽

　　·苦惱人有氣無力，哪能作獅子吼

　　·說你鈍根的人，他有宿命通、他心通嗎？

　　·要勸人發菩提心，不要吹冷風

　　謙虛與自卑是兩碼事

　　謙虛是美德，愚癡的人卻把謙虛搞成了自卑，謙虛是謙虛，自卑是自卑，兩碼事，謙虛對我們有好處，自卑對我們沒好處。有雄心壯志的人才能幹大事。對度衆生的事業要有雄心壯志，在親近善知識的時候要謙虛。

　　修行就是調動衆生自身的心理力量

　　修行怎麼修？修行就是調動衆生自身的心理力量。師父領進門，善知識僅僅給你一個啓發幫助。說法是從語言上給你啓發幫助，還要靠攏你了解你，種種善巧方便，把你從泥坑裏拖上來。但最要緊的是從心理上幫你。例如，有些病人苦得受不了，醫院裏檢查一點病也沒有，這個病在哪裏啊？在心裏，佛教說是煩惱病，什麼原因？執著，鑽到牛角尖裏去了。

　　執著傲慢和宣揚自卑都是無知

　　執著的地方很多啊，一種總認爲自己了不起，一點耐心沒有，一點謙虛沒有，這個人會發展成狂躁症，非常暴躁。他執著傲慢，龐大習氣。還有一種執著自卑，看見人會發抖，自己就會矮下去，自己看不起自己，這種人怎麼能挑重擔？而現在末法時期，對後面一種到處都在宣揚，表面上是好話，表示謙虛，其實說的人不懂心理學，這叫自卑，不叫謙虛。

　　人身難得今已得，再說苦惱，豈不滑稽

　　咱們經常聽到“我是苦惱人”，一天到晚講自己“苦惱人”，社會上人也苦惱，學佛的人也苦惱，學佛豈不白學了。佛法不是叫你做苦惱人，佛法叫你離苦得樂。人身難得，難到什麼程度？佛經裏有個比喻，大海裏有只瞎眼烏龜，海面上有塊板，板上有個小洞，瞎了眼的烏龜用頭鑽小洞，波浪在動，要鑽過去多難啊。想得人身就像盲龜鑽洞那麼難，得了人身了還說苦惱，豈不滑稽？

　　苦惱人有氣無力，哪能作獅子吼

　　你們看我每次給你們講法苦惱不苦惱啊？我越講越高興嘛，我講法的時候從來沒有苦惱得這樣，(弓背咳嗽)還能獅子吼嗎？比如一個人中了頭獎了，頭獎一千萬，他卻跟人家說，“我是苦惱人。”你中了獎還是苦惱人，難道去上吊？一進廟門，跟彌勒菩薩學學，笑嘻嘻笑嘻嘻，彌勒菩薩什麼時候以苦惱相接引衆生了？

　　說你鈍根的人，他有宿命通、他心通嗎？

　　還有，“我是鈍根。”誰說你是鈍根啊？說是某某人說的，你問他，“你有他心通嗎？你有宿命通嗎？”沒有他心通、沒有宿命通你怎麼知道我是鈍根？鈍根是比較出來的，末法時期與正法時期的人比較可以稱爲鈍根，但正法時期也不見得個個利根啊，如來到鹿野苑叁轉十二*輪，五比丘證果了，也有人在如來那裏聽了49年法還沒有證果。鈍根利根，正法時期也有，像法時期也有，末法時期也有。

　　要勸人發菩提心，不要吹冷風

　　我從前到一個寺廟裏，當家和尚跟我說，“現在末法時期了，修禅定，一般人是沒有這個根機了，不過，你傅老師根機特別好。”因爲他認得我嘛，假如有的地方不認得我呢？“咱們都是鈍根啊，你這麼大年紀了，你也來不及了。”那麼我到底是什麼根啊？不要叁句話把人捧上天，叁句話把人打下地獄。我們一般常說給人鼓勵是美德，給人泄氣不道德，爲什麼看見衆生不說鼓勵的話，偏要吹冷風呢？鼓勵他他還可以努力一下，給他吹冷風他自暴自棄了，還有什麼希望啊？

　　發菩提心，女轉男身　(25)

　　傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.7

　　既要勇于放下屠刀，也要敢于立地成佛

　　提要：

　　·佛法講“轉”，“根”也可以轉啊

　　·出家人是人天師表，自卑會把佛性壓了下去

　　·既要勇于放下屠刀，也要敢于立地成佛

　　·受菩薩戒的人要承認“我是菩薩”才得戒

　　·要有自尊心，菩提心才能牢固

　　佛法講“轉”，“根”也可以轉啊

　　即使鈍根，根也可以轉啊，佛法講“轉”。凡夫轉聖者，衆生轉成佛。哪有幾十年學佛下來，一轉都不轉的，即使你開始是下品，學佛後，至少會轉成中品吧，慢慢也會轉成上品吧。

　　出家人是人天師表，自卑會把佛性壓了下去

　　20歲學佛，自卑得厲害，見人就說“我是鈍根”，聽經學法，忏悔，念佛，修到80歲牙齒掉光，仍然“哎呀，我是鈍根。”你60年白修了，說說謙虛話客…

《發菩提心，女轉男身(20～29)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…