..续本文上一页意你闭关七天，慢慢增加的。哪有自充老大乱搞的，一发心就闭关五年，到后来一堆白骨，还说往生了。(众笑)

　　宗派可以随你选择，禅定每个佛弟子都必须要学

　　我不知道你们喜欢不喜欢修禅定。佛教传到中国来形成了宗派，你修这个宗派，不必修其它宗派，但是戒定慧无论哪个宗派全要学，这叫共同道。戒，以戒为师，定，禅定，慧，智慧。释迦佛讲过，“凡我弟子非诵即禅，非禅即诵。”出家了只有两件事情，要么听法诵经，包括学习讨论，这叫诵，要么修禅定。禅宗的祖师禅，你不喜欢学可以不学，但是释迦佛戒定慧的禅定，六波罗蜜的禅定波罗蜜任何一个佛弟子都必须要学。只有一种人可以不学，他比释迦佛还聪明，释迦佛还要听他的了。

　　很多人打坐不知理论，得点好处就贪着

　　佛门里有的人也喜欢打坐，结果得到一点好处就贪着，他像茅山道士一样，只知道打坐。修禅定要懂得禅定的理论。教禅定时总是有人说，“老师啊，我家里忙，没时间听法，就把禅定怎么修法教给我吧。”哪有这么简单。我每教一个观，只带修15分钟，讲理论要讲一个多小时，哪有不重视理论的？理论是指导呀，有正确的理论才有正确的实践。(回向)

　　发菩提心，女转男身　(23)

　　傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.7

　　菩提心的根，要扎在广大众生的土壤里

　　提要：

　　·修禅定能获身轻心安，越修越舒服

　　·修禅定，只有快乐没有烦恼

　　·小和尚不修禅定大都想还俗

　　·菩提心的根，要扎在广大众生的土壤里

　　·发了菩提心，亲家要度，冤家也要度

　　·成佛你排在前面

　　修禅定能获身轻心安，越修越舒服

　　一修禅定，那个舒服快乐没办法形容，至少马上能获得身轻心安，全身有一种乐触，即使你不会修观，你只修止，这种感觉也会出来，甚至用不着多长时间，往往头一天就会出来。越修越舒服，修久的人就不想出定了，即使没有入定，只是学着修，他也不想起来了，这叫贪着禅乐。咱们每次修有时间的，因为时间到了还有别的安排。到修完的时候，我总是说一句话，“出定”。其实这句话说说罢了，入定都没有入，哪来出定？那我不说出定咋说啊？总不见得叫“收功”，禅定不是功法哪有收功。就算你没有入定，你对我还是有意见。“想再舒服一下，老师就叫“出定”了。

　　修禅定，只有快乐没有烦恼

　　83年在上海天天去龙华公园。到公园10点钟坐下去，等修完禅定起来看钟，下午三点了，我奇怪，只坐了一会儿怎么五个小时了？为什么能坐那么久？舒服啊，舒服得连老婆都不要了。(众笑)修禅定只有快乐没有烦恼，娶老婆就倒霉了，老婆给你一分快乐，会给你九分麻烦。从前美国有个总统说，“老婆就像蚊子，一天到晚在你耳边“嗡嗡嗡”，突然在你身上叮一口，你想打它嘛，它逃走。”也有人说老婆就像一只猫，你顺着毛去捋它，它对你亲热得不得了，你反捋它，“呜——”抓你，你想打它，它往树上跑，“喵——”，“你敢抓我吗？”(众笑)有人说老婆就是稀粥，一滴稀粥滴在手背上了，烫得“哇哇”叫，因为它粘住了。

　　小和尚不修禅定大都想还俗

　　对女身来说，结婚后经常挨男的打，所谓不打不叫丈夫，不喝酒抽烟，不叫男子汉，农村里的人就是这么跟我说：“咱们这儿喝酒抽烟打老婆才叫男子汉。”这是世俗的人，快乐给你一点点，苦却苦得不得了。所以修禅定的人，也就不想娶老婆了，因为禅定只有快乐没有烦恼痛苦。男女心也就很快消除了。清定上师说过，“为什么年轻的小和尚，要不了多久就想还俗，就因为没修禅定。”

　　菩提心的根，要扎在广大众生的土壤里

　　再回过来讲，你贪禅乐不想出定，这犯菩萨戒，因为你只顾自己快乐，忘了度众生，你还要出定度众生啊！所以说此地讲“深心求菩提道”。“深”，根子扎得深，在菩提大道上不动不摇。大树为什么稳固？因为它根子很深，而且往四面八方铺开去，所以怎么拔也拔不出来。我们发菩提心，就像大树的根，要铺开去，根要往众生那里铺开去。无论我到哪儿，这个地方众生我就要发心度，这样你菩提心就牢固了。

　　发了菩提心，亲家要度，冤家也要度

　　所以发菩提心面要广，菩提心是对每个众生讲的，而不只是对与你有什么关系的人讲的。我跟这个人合得来，我们有缘份，那么我发菩提心，那叫菩提心吗？那叫小姐妹的感情。对自己有感情的人特别帮忙，其它人管我什么事啊？这叫世俗心，菩提心是什么？亲家要度，冤家也要度，好人要度，坏人也要度。我度不了不是他的错，是我自己没有智慧，没有善巧方便，我深深惭愧，今天度不了，明天还要度。要不舍于众生，一个众生也不舍，要发这样广大的菩提心，那么你就走上了一条菩提大道，决定成佛。

　　成佛你排在前面

　　众生皆有佛性，个个都能成佛，我不知道你们对自己成佛有没有怀疑？如果有，我再给你们讲一讲。虽然说一切众生都能成佛，小猫小狗也能成佛，那你去抓一只小猫来这儿，它听得懂法吗？在家人隔壁阿毛也能成佛，可是他现在又不来听法。一切众生都会成佛，排队都排在你的后面，你排在前面，你不成佛，谁成佛？

　　发菩提心，女转男身　(24)

　　傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.7

　　执着傲慢宣扬自卑都是无知

　　提要：

　　·谦虚与自卑是两码事

　　·修行就是调动众生自身的心理力量

　　·执着傲慢和宣扬自卑都是无知

　　·人身难得今已得，再说苦恼，岂不滑稽

　　·苦恼人有气无力，哪能作狮子吼

　　·说你钝根的人，他有宿命通、他心通吗？

　　·要劝人发菩提心，不要吹冷风

　　谦虚与自卑是两码事

　　谦虚是美德，愚痴的人却把谦虚搞成了自卑，谦虚是谦虚，自卑是自卑，两码事，谦虚对我们有好处，自卑对我们没好处。有雄心壮志的人才能干大事。对度众生的事业要有雄心壮志，在亲近善知识的时候要谦虚。

　　修行就是调动众生自身的心理力量

　　修行怎么修？修行就是调动众生自身的心理力量。师父领进门，善知识仅仅给你一个启发帮助。说法是从语言上给你启发帮助，还要靠拢你了解你，种种善巧方便，把你从泥坑里拖上来。但最要紧的是从心理上帮你。例如，有些病人苦得受不了，医院里检查一点病也没有，这个病在哪里啊？在心里，佛教说是烦恼病，什么原因？执着，钻到牛角尖里去了。

　　执着傲慢和宣扬自卑都是无知

　　执着的地方很多啊，一种总认为自己了不起，一点耐心没有，一点谦虚没有，这个人会发展成狂躁症，非常暴躁。他执着傲慢，庞大习气。还有一种执着自卑，看见人会发抖，自己就会矮下去，自己看不起自己，这种人怎么能挑重担？而现在末法时期，对后面一种到处都在宣扬，表面上是好话，表示谦虚，其实说的人不懂心理学，这叫自卑，不叫谦虚。

　　人身难得今已得，再说苦恼，岂不滑稽

　　咱们经常听到“我是苦恼人”，一天到晚讲自己“苦恼人”，社会上人也苦恼，学佛的人也苦恼，学佛岂不白学了。佛法不是叫你做苦恼人，佛法叫你离苦得乐。人身难得，难到什么程度？佛经里有个比喻，大海里有只瞎眼乌龟，海面上有块板，板上有个小洞，瞎了眼的乌龟用头钻小洞，波浪在动，要钻过去多难啊。想得人身就像盲龟钻洞那么难，得了人身了还说苦恼，岂不滑稽？

　　苦恼人有气无力，哪能作狮子吼

　　你们看我每次给你们讲法苦恼不苦恼啊？我越讲越高兴嘛，我讲法的时候从来没有苦恼得这样，(弓背咳嗽)还能狮子吼吗？比如一个人中了头奖了，头奖一千万，他却跟人家说，“我是苦恼人。”你中了奖还是苦恼人，难道去上吊？一进庙门，跟弥勒菩萨学学，笑嘻嘻笑嘻嘻，弥勒菩萨什么时候以苦恼相接引众生了？

　　说你钝根的人，他有宿命通、他心通吗？

　　还有，“我是钝根。”谁说你是钝根啊？说是某某人说的，你问他，“你有他心通吗？你有宿命通吗？”没有他心通、没有宿命通你怎么知道我是钝根？钝根是比较出来的，末法时期与正法时期的人比较可以称为钝根，但正法时期也不见得个个利根啊，如来到鹿野苑三转十二*轮，五比丘证果了，也有人在如来那里听了49年法还没有证果。钝根利根，正法时期也有，像法时期也有，末法时期也有。

　　要劝人发菩提心，不要吹冷风

　　我从前到一个寺庙里，当家和尚跟我说，“现在末法时期了，修禅定，一般人是没有这个根机了，不过，你傅老师根机特别好。”因为他认得我嘛，假如有的地方不认得我呢？“咱们都是钝根啊，你这么大年纪了，你也来不及了。”那么我到底是什么根啊？不要三句话把人捧上天，三句话把人打下地狱。我们一般常说给人鼓励是美德，给人泄气不道德，为什么看见众生不说鼓励的话，偏要吹冷风呢？鼓励他他还可以努力一下，给他吹冷风他自暴自弃了，还有什么希望啊？

　　发菩提心，女转男身　(25)

　　傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.7

　　既要勇于放下屠刀，也要敢于立地成佛

　　提要：

　　·佛法讲“转”，“根”也可以转啊

　　·出家人是人天师表，自卑会把佛性压了下去

　　·既要勇于放下屠刀，也要敢于立地成佛

　　·受菩萨戒的人要承认“我是菩萨”才得戒

　　·要有自尊心，菩提心才能牢固

　　佛法讲“转”，“根”也可以转啊

　　即使钝根，根也可以转啊，佛法讲“转”。凡夫转圣者，众生转成佛。哪有几十年学佛下来，一转都不转的，即使你开始是下品，学佛后，至少会转成中品吧，慢慢也会转成上品吧。

　　出家人是人天师表，自卑会把佛性压了下去

　　20岁学佛，自卑得厉害，见人就说“我是钝根”，听经学法，忏悔，念佛，修到80岁牙齿掉光，仍然“哎呀，我是钝根。”你60年白修了，说说谦虚话客…

《发菩提心，女转男身(20～29)》全文未完，请进入下页继续阅读…