..续本文上一页气客气可以，可不能真的自卑啊。心里一自卑，就把你的佛性压下去了，你三大阿僧祇劫都成不了佛。你们出家了，第一个思想，不是什么钝根，也不是什么可怜苦恼，而是“人天师表”，要有志气，出家人就是人天师表，这是佛说的。
既要勇于放下屠刀，也要敢于立地成佛
再举个例子，有种病人见人就紧张，要想说话就觉得心口被闷住了，气透不过来，喉咙也堵住了，全身紧张。他们说起话来，有一种是强直状态，全身绷紧了，连一个名字都喊不出来，有一种是痉挛状态。一个字会重复多遍，问他叫什么名字，“李李李……”，这种口吃病人其实一点病也没有，到医院检查，有个医生说“我对你口腔部分详细检查过了，一点病都没有，不过你缺了两个牙齿，你结巴是不是跟少了两个牙齿有关系？”这种想法真好笑，那没牙齿的人变哑巴了？(众笑)
其实口吃是心理上的病，口吃者大都有自卑感，好紧张，如果能消除他们的自卑紧张，他们的言语障碍就能消除。以前有一天，我正在医院给病人作集体心理治疗讲话时，突然问一个口吃患者：“口吃者是什么人？”他一时回答不出来，我响亮地告诉他“口吃者是天才。”他一听就呆住了，心想，“以前人家都把我看成是没用的人，原来我还是天才啊。”据说这一句话把他病治好了。但是很多人就不一定这么简单，如果心里在想，“哎呀，不敢当。”(众笑)完了，没作用了。
佛的话我们都应该敢于接受，同样的道理，如果问“你是谁？”你是未来佛，你能否当下敢当？有句话说“放下屠刀立地成佛”，既要勇于放下屠刀，也要敢于立地成佛。所以谦虚是美德，愚蠢的谦虚就变成自卑了。
受菩萨戒的人要承认“我是菩萨”才得戒
我二十三岁时，受瑜伽菩萨戒，也就是三聚净戒。当时在我旁边一同受戒的同学还提起从前的事情，说那个时候，大殿里我回答得最响，给我们受戒的师父在问，“汝是菩萨否？”你要马上回答：“我是菩萨！”你不能说，“不敢当，我是凡夫。”(众笑)那你就不得戒。你必须回答“我是菩萨”，你才得戒。佛为了让众生恢复自尊心，用种种方便，连受菩萨戒都让你叫一声，“我是菩萨！”这是为了培养你的雄心壮志。当然，也有人会想我这么回答不要让人家看成我太傲慢了，也就软绵绵地，“我是菩萨。”有人说得听也听不见，或许心里在想，“难道我是菩萨吗？”也许有人心里想，“你们都是菩萨，唯有我是凡夫。”在受菩萨戒时，你不敢承认自己是菩萨，你不得戒，你承认自己是凡夫，你也不得戒。
要有自尊心，菩提心才能牢固
不要让谦虚形成了自卑，自卑是压在我们头上的大山，压得我们透不过气来。我对我的学生不客气，我经常提醒他们，“说话声音响一点。”“腰杆子挺起来。”有人心里想，“老师你自己也是驼背”，我从小驼背，你跟我学驼背啊？(众笑)我驼背，我心里可不是驼背。要有雄心壮志你才能发得出菩提心来，要有自尊心，你菩提心才能牢固，要念念不忘众生，你才能走上菩提大道，这是非常重要的。现在休息一会吧！
发菩提心，女转男身 (26)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.7上午
发菩提心，即是大善人心，大觉仙心
提要：
·要发很深的菩提心，首先要自尊
·要谦虚，虽自尊而不傲慢
·我慢贡高的人容易着魔
·发菩提心，即是大善人心，大觉仙心
·念佛念法念僧是心里念，心中有佛就叫念佛
·心中有佛，就像儿子心里有爸爸
要发很深的菩提心，首先要自尊
要发很深的菩提心，首先要有自尊，我们分析了谦虚跟自卑是两码事，同样，自尊跟傲慢也是两码事，恢复自尊的时候可不能傲慢。所以我要把话讲得详细一点，以免有人误解了我的意思，那就麻烦了。从前能海上师在四川讲经，有个老太太就把师父讲的话弄错了，师父说“希望大家不要打牌”，这个老太太出去说，“师父说的，打牌不要紧。”意思完全相反了。
要谦虚，虽自尊而不傲慢
所以我不得不给你们两面讲清楚啊，别看见人，胸一挺，“我是菩萨。”别人会说你神经病。(众笑)态度要谦虚，心里要自尊。即使我们明白自己将来决定成佛，也要明白，自己今天还是一个凡夫，不能因发了菩提心对人有傲慢啊。
所以在受菩萨戒的时候，师父问“汝是菩萨否？”要回答“我是菩萨”，这是恢复你的自尊，并不是叫你到处去宣扬，我是菩萨了。
我慢贡高的人容易着魔
我年轻时，在上海各大学院讲佛教禅定，常能听到这些大学里的一些情况。有个学气功的，又看了几本禅宗的书，就很傲慢，有一天他盘起腿来坐在宿舍三层床的最高一层，有同学进去，他就训，“你业障深重，我已经开悟了。”闹得实在没办法，只好把他送到精神病院去了。所以我慢贡高的人是最容易着魔的。
附带说一句，如果你们听到有人说“我已经开悟了”，不要信他。真人不露相，露相不真人，开悟的人从来不说自己开悟了。修行人要做一个平凡的人，在平凡的生活里，完成不平凡的事业。
发菩提心，即是大善人心，大觉仙心
“若有女人发菩提心，此心即是大善人心”，这么说是因为这部经是专门讲女转男身的，其实男子也一样要发菩提心，发了菩提心就是大善人心，修菩提心就是大乘。
“大丈夫心”，昨天都已经跟你们讲了。
“大觉仙心”，仙，不是中国称的“神仙”，印度的风俗习惯把在深山老林里修行时间长的人，称为仙人，所以这个仙是指修行人。觉仙，一个有觉悟的修行人。大觉仙，觉悟很大，大到能够彻底圆满究竟，所以这个大觉仙指的就是佛，大觉仙的心指的是成佛的心。我们要念念不忘“我有佛性，将来决定成佛”，你想到某一个地方去，必然会往这个方向走，所以如果我们念念不忘自己佛性圆满将来决定成佛，我们就会迈上菩提大道。
念佛念法念僧是心里念，心中有佛就叫念佛
佛经里常能看到念佛念法念僧，要念念不忘三宝的功德，心里要常念佛念法念僧。可是经书里的念是心里念，上面一个“今”，今就是现在，下面一个“心”，现在你心里有佛，就叫念佛，心中要念念不忘释迦佛。真正念佛是心轮转动。唸出声音来，应该叫诵。
据说净土宗的初祖念佛是心里念的，出声唸是从二祖开始的，可能他认为后世的众生根机差了，所以用出声唸来帮忙。出声唸的时候，自己要能听到，以帮助自己不丢失心里的佛号。但假如你口唸心不念，当然唸佛号也有功德，但那可不是成就的方法，而且念佛要念到，念而无念，无念而念，啥意思？不执着。
心中有佛，就像儿子心里有爸爸
大乘佛法要我们皈依十方佛，东方阿閦毗佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方成就佛，中央毗卢遮那佛，五方佛代表十方世界一切佛。咱们要常念南无本师释迦牟尼佛，南无消灾延寿药师佛，南无阿弥陀佛……凡是念佛都是功德无量。佛弟子心中有佛，就像一个儿子心里有爸爸，心里有亲娘。
发菩提心，女转男身 (27)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.7上午
丢掉下劣心，修人天乘、出离乘就全在菩提大道上
提要：
·记住“我将来决定成佛”，成就就快了
·丢掉下劣心，修人天乘、出离乘就全在菩提大道上
·要出离生死，得有觉悟放下烦恼
·起了烦恼，特殊材料也会烂掉
·不要生那么大的气，彼此原谅一下
记住“我将来决定成佛”，成就就快了
大觉仙就是佛，“大觉仙心”就是我们有一颗成佛的心，不要丢失，要好好地培养。佛是觉悟，每个众生都有觉悟，都是未来佛，所以我们既要念自性佛，也要念众生心里的佛，那样才叫大乘。要记住：我将来决定成佛，一切众生将来决定成佛，你的成就就快了。
丢掉下劣心，修人天乘、出离乘就全在菩提大道上
“非下人心”，发菩提心的人是上人，不是下人。你会想佛法平等怎么有上下？这个下不是看不起人的下，好比学校里有小学中学大学，你是为了将来进大学而从小学唸起，你的发心就大了。同样如果你发了菩提心了，你修人天乘的法，你修出离乘的法，全在菩提大道上。
“下人心”是指低劣的心，总把自己看得很彽，有自卑感，或者只停留在求人天福报上，不想提高了。不想提高，生死就了不脱。
十年前，我已经65岁了，我把各地开办的佛学禅定班停了下来，因为我看到，仅仅利用晚上时间学修，是很难成就的，所以就树立法幢，培养人才。目前在我们清凉山佛学苑里大家一起生活，整天精进学修，目的是为了把年轻人培养成佛门龙象，能了生死，能弘法度众生，将来快快成佛。希望大家要丢掉下劣的心，走上第一步，要有志气再走第二步、第三步，不要只停留在第一步上，要天天学习不断上进，谁发菩提心谁就能做得到，因为他目标就是要成佛。
要出离生死，得有觉悟放下烦恼
“永离二乘狭劣之心”，修行第一步，止恶修善修人天乘。居士受五戒，五戒守得清清净净，下一辈子保人身；再修好十善，下辈子生天，可是你到天上还是在生死轮回里，天人享福享完了，很少掉到人间来，一般都掉在三恶道里。我们既然在世间上做人，就必须要做好止恶修善，但是咱们目标是要了生死，出家同学更应该要断烦恼，这叫出离乘。出离并不是逃避人世，是出离烦恼。断尽烦恼，生死就了了，你即使到深山老林里去，假如天天在起烦恼，又有什么用啊？只有面对现实，起烦恼的时候，要有觉悟放下烦恼，那才是修行啊。
起了烦恼，特殊材料也会烂掉
没有证到阿罗汉果之前都有烦恼，各有各的烦恼，其实有烦恼也没关系。今天早晨我还对我这些学生讲了一些开导的话，要做一样家俱了，树木有皮，有刺，这有什么关系？一刨就刨掉了，关键要看这棵…
《发菩提心，女转男身(20～29)》全文未完，请进入下页继续阅读…