..續本文上一頁氣客氣可以，可不能真的自卑啊。心裏一自卑，就把你的佛性壓下去了，你叁大阿僧祇劫都成不了佛。你們出家了，第一個思想，不是什麼鈍根，也不是什麼可憐苦惱，而是“人天師表”，要有志氣，出家人就是人天師表，這是佛說的。
既要勇于放下屠刀，也要敢于立地成佛
再舉個例子，有種病人見人就緊張，要想說話就覺得心口被悶住了，氣透不過來，喉嚨也堵住了，全身緊張。他們說起話來，有一種是強直狀態，全身繃緊了，連一個名字都喊不出來，有一種是痙攣狀態。一個字會重複多遍，問他叫什麼名字，“李李李……”，這種口吃病人其實一點病也沒有，到醫院檢查，有個醫生說“我對你口腔部分詳細檢查過了，一點病都沒有，不過你缺了兩個牙齒，你結巴是不是跟少了兩個牙齒有關系？”這種想法真好笑，那沒牙齒的人變啞巴了？(衆笑)
其實口吃是心理上的病，口吃者大都有自卑感，好緊張，如果能消除他們的自卑緊張，他們的言語障礙就能消除。以前有一天，我正在醫院給病人作集體心理治療講話時，突然問一個口吃患者：“口吃者是什麼人？”他一時回答不出來，我響亮地告訴他“口吃者是天才。”他一聽就呆住了，心想，“以前人家都把我看成是沒用的人，原來我還是天才啊。”據說這一句話把他病治好了。但是很多人就不一定這麼簡單，如果心裏在想，“哎呀，不敢當。”(衆笑)完了，沒作用了。
佛的話我們都應該敢于接受，同樣的道理，如果問“你是誰？”你是未來佛，你能否當下敢當？有句話說“放下屠刀立地成佛”，既要勇于放下屠刀，也要敢于立地成佛。所以謙虛是美德，愚蠢的謙虛就變成自卑了。
受菩薩戒的人要承認“我是菩薩”才得戒
我二十叁歲時，受瑜伽菩薩戒，也就是叁聚淨戒。當時在我旁邊一同受戒的同學還提起從前的事情，說那個時候，大殿裏我回答得最響，給我們受戒的師父在問，“汝是菩薩否？”你要馬上回答：“我是菩薩！”你不能說，“不敢當，我是凡夫。”(衆笑)那你就不得戒。你必須回答“我是菩薩”，你才得戒。佛爲了讓衆生恢複自尊心，用種種方便，連受菩薩戒都讓你叫一聲，“我是菩薩！”這是爲了培養你的雄心壯志。當然，也有人會想我這麼回答不要讓人家看成我太傲慢了，也就軟綿綿地，“我是菩薩。”有人說得聽也聽不見，或許心裏在想，“難道我是菩薩嗎？”也許有人心裏想，“你們都是菩薩，唯有我是凡夫。”在受菩薩戒時，你不敢承認自己是菩薩，你不得戒，你承認自己是凡夫，你也不得戒。
要有自尊心，菩提心才能牢固
不要讓謙虛形成了自卑，自卑是壓在我們頭上的大山，壓得我們透不過氣來。我對我的學生不客氣，我經常提醒他們，“說話聲音響一點。”“腰杆子挺起來。”有人心裏想，“老師你自己也是駝背”，我從小駝背，你跟我學駝背啊？(衆笑)我駝背，我心裏可不是駝背。要有雄心壯志你才能發得出菩提心來，要有自尊心，你菩提心才能牢固，要念念不忘衆生，你才能走上菩提大道，這是非常重要的。現在休息一會吧！
發菩提心，女轉男身 (26)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.7上午
發菩提心，即是大善人心，大覺仙心
提要：
·要發很深的菩提心，首先要自尊
·要謙虛，雖自尊而不傲慢
·我慢貢高的人容易著魔
·發菩提心，即是大善人心，大覺仙心
·念佛念法念僧是心裏念，心中有佛就叫念佛
·心中有佛，就像兒子心裏有爸爸
要發很深的菩提心，首先要自尊
要發很深的菩提心，首先要有自尊，我們分析了謙虛跟自卑是兩碼事，同樣，自尊跟傲慢也是兩碼事，恢複自尊的時候可不能傲慢。所以我要把話講得詳細一點，以免有人誤解了我的意思，那就麻煩了。從前能海上師在四川講經，有個老太太就把師父講的話弄錯了，師父說“希望大家不要打牌”，這個老太太出去說，“師父說的，打牌不要緊。”意思完全相反了。
要謙虛，雖自尊而不傲慢
所以我不得不給你們兩面講清楚啊，別看見人，胸一挺，“我是菩薩。”別人會說你神經病。(衆笑)態度要謙虛，心裏要自尊。即使我們明白自己將來決定成佛，也要明白，自己今天還是一個凡夫，不能因發了菩提心對人有傲慢啊。
所以在受菩薩戒的時候，師父問“汝是菩薩否？”要回答“我是菩薩”，這是恢複你的自尊，並不是叫你到處去宣揚，我是菩薩了。
我慢貢高的人容易著魔
我年輕時，在上海各大學院講佛教禅定，常能聽到這些大學裏的一些情況。有個學氣功的，又看了幾本禅宗的書，就很傲慢，有一天他盤起腿來坐在宿舍叁層床的最高一層，有同學進去，他就訓，“你業障深重，我已經開悟了。”鬧得實在沒辦法，只好把他送到精神病院去了。所以我慢貢高的人是最容易著魔的。
附帶說一句，如果你們聽到有人說“我已經開悟了”，不要信他。真人不露相，露相不真人，開悟的人從來不說自己開悟了。修行人要做一個平凡的人，在平凡的生活裏，完成不平凡的事業。
發菩提心，即是大善人心，大覺仙心
“若有女人發菩提心，此心即是大善人心”，這麼說是因爲這部經是專門講女轉男身的，其實男子也一樣要發菩提心，發了菩提心就是大善人心，修菩提心就是大乘。
“大丈夫心”，昨天都已經跟你們講了。
“大覺仙心”，仙，不是中國稱的“神仙”，印度的風俗習慣把在深山老林裏修行時間長的人，稱爲仙人，所以這個仙是指修行人。覺仙，一個有覺悟的修行人。大覺仙，覺悟很大，大到能夠徹底圓滿究竟，所以這個大覺仙指的就是佛，大覺仙的心指的是成佛的心。我們要念念不忘“我有佛性，將來決定成佛”，你想到某一個地方去，必然會往這個方向走，所以如果我們念念不忘自己佛性圓滿將來決定成佛，我們就會邁上菩提大道。
念佛念法念僧是心裏念，心中有佛就叫念佛
佛經裏常能看到念佛念法念僧，要念念不忘叁寶的功德，心裏要常念佛念法念僧。可是經書裏的念是心裏念，上面一個“今”，今就是現在，下面一個“心”，現在你心裏有佛，就叫念佛，心中要念念不忘釋迦佛。真正念佛是心輪轉動。唸出聲音來，應該叫誦。
據說淨土宗的初祖念佛是心裏念的，出聲唸是從二祖開始的，可能他認爲後世的衆生根機差了，所以用出聲唸來幫忙。出聲唸的時候，自己要能聽到，以幫助自己不丟失心裏的佛號。但假如你口唸心不念，當然唸佛號也有功德，但那可不是成就的方法，而且念佛要念到，念而無念，無念而念，啥意思？不執著。
心中有佛，就像兒子心裏有爸爸
大乘佛法要我們皈依十方佛，東方阿閦毗佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，北方成就佛，中央毗盧遮那佛，五方佛代表十方世界一切佛。咱們要常念南無本師釋迦牟尼佛，南無消災延壽藥師佛，南無阿彌陀佛……凡是念佛都是功德無量。佛弟子心中有佛，就像一個兒子心裏有爸爸，心裏有親娘。
發菩提心，女轉男身 (27)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.7上午
丟掉下劣心，修人天乘、出離乘就全在菩提大道上
提要：
·記住“我將來決定成佛”，成就就快了
·丟掉下劣心，修人天乘、出離乘就全在菩提大道上
·要出離生死，得有覺悟放下煩惱
·起了煩惱，特殊材料也會爛掉
·不要生那麼大的氣，彼此原諒一下
記住“我將來決定成佛”，成就就快了
大覺仙就是佛，“大覺仙心”就是我們有一顆成佛的心，不要丟失，要好好地培養。佛是覺悟，每個衆生都有覺悟，都是未來佛，所以我們既要念自性佛，也要念衆生心裏的佛，那樣才叫大乘。要記住：我將來決定成佛，一切衆生將來決定成佛，你的成就就快了。
丟掉下劣心，修人天乘、出離乘就全在菩提大道上
“非下人心”，發菩提心的人是上人，不是下人。你會想佛法平等怎麼有上下？這個下不是看不起人的下，好比學校裏有小學中學大學，你是爲了將來進大學而從小學唸起，你的發心就大了。同樣如果你發了菩提心了，你修人天乘的法，你修出離乘的法，全在菩提大道上。
“下人心”是指低劣的心，總把自己看得很彽，有自卑感，或者只停留在求人天福報上，不想提高了。不想提高，生死就了不脫。
十年前，我已經65歲了，我把各地開辦的佛學禅定班停了下來，因爲我看到，僅僅利用晚上時間學修，是很難成就的，所以就樹立法幢，培養人才。目前在我們清涼山佛學苑裏大家一起生活，整天精進學修，目的是爲了把年輕人培養成佛門龍象，能了生死，能弘法度衆生，將來快快成佛。希望大家要丟掉下劣的心，走上第一步，要有志氣再走第二步、第叁步，不要只停留在第一步上，要天天學習不斷上進，誰發菩提心誰就能做得到，因爲他目標就是要成佛。
要出離生死，得有覺悟放下煩惱
“永離二乘狹劣之心”，修行第一步，止惡修善修人天乘。居士受五戒，五戒守得清清淨淨，下一輩子保人身；再修好十善，下輩子生天，可是你到天上還是在生死輪回裏，天人享福享完了，很少掉到人間來，一般都掉在叁惡道裏。我們既然在世間上做人，就必須要做好止惡修善，但是咱們目標是要了生死，出家同學更應該要斷煩惱，這叫出離乘。出離並不是逃避人世，是出離煩惱。斷盡煩惱，生死就了了，你即使到深山老林裏去，假如天天在起煩惱，又有什麼用啊？只有面對現實，起煩惱的時候，要有覺悟放下煩惱，那才是修行啊。
起了煩惱，特殊材料也會爛掉
沒有證到阿羅漢果之前都有煩惱，各有各的煩惱，其實有煩惱也沒關系。今天早晨我還對我這些學生講了一些開導的話，要做一樣家俱了，樹木有皮，有刺，這有什麼關系？一刨就刨掉了，關鍵要看這棵…
《發菩提心，女轉男身(20～29)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…