发菩提心，女转男身 (30)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.7上午
能破外道异论之心，才叫菩提心
提要：
·永离二乘狭劣之心
·能破外道异论之心
·发菩提心，要永不皈依天魔外道
·佛教与外道是两条路
·学外道，破三皈戒
·师没把三皈戒讲清楚，造成皈依三宝的人愚昧无知
·能破外道诬蔑三宝之异论，你才能叫发菩提心
永离二乘狭劣之心
我们发了菩提心的人，“永离二乘狭劣之心”，不能停留在自管自，了生死的小乘心上，一定要在出离法基础上继续行菩萨道。
能破外道异论之心
“能破外道异论之心”，异论就是跟佛讲法两样的言论，菩提心就是能够破除外道异论之心。发菩提心的人，要成佛，要度众生，念念不忘爱护众生，对一切众生我们都要引导他走向佛道，不能让众生的觉悟受外道的破坏和扰乱，不能让外道把众生引上歧途。你假如对外道没有破他邪见、跟他斗争的勇气，没有破除外道异论的心，你这只是口上说的菩提心，并不是真实的菩提心。
发菩提心，要永不皈依天魔外道
发菩提心，要永不皈依天魔外道。有人想，有的外道也挺好，也有好人好事啊。他做好人好事，咱们不反对，问题是他这个好人好事跟社会上的好人好事两样，社会上做好人好事是为了救济苦难，而外道是为了把众生引导到他们那边去。很多情况都是这样，跟外道一接触，一接受外道的帮助，几乎全信了外道。从前有人总是说气功挺好啊，气功能发功治病，你问他，“你学不学气功？”他学气功的。
佛教与外道是两条路
你让众生给外道引走了，这就麻烦了，这个众生就不能脱离生死轮回了。即使这个外道不是恶道，是善道，也最多升天。一听到升天的快乐，众生就迷掉了，他不知道升天不究竟。所以外道引路是引错了路，但是他们认为没错。比如信神的人，他们就是要把众生引导到天上去。释迦佛要我们不求人天福报，要我们了生死，要我们行菩萨道，成佛，与外道完全是两条道路。
学外道，破三皈戒
如今这些外道魔道在佛门里边已经很普遍了，有些信佛的皈依后马上破皈依戒，破了戒他还不知道，“皈依佛，永不皈依天魔外道”，他去学气功，所有气功全是外道。“皈依法，永不皈依外道典籍”，他去听《太上老君感应篇》，“皈依僧，永不皈依外道邪众”，外道都称邪众，他还跟外道做朋友，拉关系，经常到外道那里去，三皈戒全破掉了。
师没把三皈戒讲清楚，造成皈依三宝的人愚昧无知
原因就在他佛法不懂，愚昧无知。他认为这个人也很好，我虽是学佛的，跟他学气功也没关系，那个学道教的也很好，我也可以学学道教嘛。授三皈依的师父，也没有每次都好好地跟受皈依的人把三皈戒讲清楚，仅仅口头上唸唸，因为方言的关系，有时候还听不懂。
能破外道诬蔑三宝之异论，你才能叫发菩提心
如果外道认为佛教也好，他的认识也只是表面的，不然他为什么不放弃他的外道知见，成为一个佛弟子？像邪教*轮，完全是诬蔑释迦佛，扰乱正法辱骂僧宝，他说释迦佛不是最高的，说现在的佛法不顶用了，还说这些和尚，自己都度不了，还能度你们吗？像这样的人，能让他们在佛门里捣乱吗？邪教*轮，利用佛教的名词，胡说八道，如果你不懂佛法，你会以为真是那么回事。*轮，在佛法里讲经说法就叫转*轮，他却说在肚子里有一个“*轮”，天天在肚子里转。所以说你有破除外道异论之心，能护持佛法，你这颗心才能叫菩提心。
发菩提心，女转男身(31)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.7上午
菩提心，为三世中最胜心
提要：
·菩提心为三世中最胜心
·菩提心能除一切烦恼
·烦恼从我执来，发菩提心要为众生
·要満胸怀装着全众生，唯独没有自己
·不杂少许结习之清净心
·智慧中带烦恼就不清净
·悲心杂我就不清净
·自苦他安乐也叫大慈大悲
菩提心为三世中最胜心
“为三世中最胜心”，菩提心是三世中最最殊胜的心，称为无上心。我们过去世发了很多心，随便你发什么心，菩提心最殊胜；我们今世做人也经常发心，只有菩提心最殊胜；我们后世能够继续在人间修行，我们也会发心，以菩提心为最殊胜。你们出家的师父，你们这颗出家的心就很殊胜，可是如果你不发菩提心，跟出家了发菩提心的人相比，他比你殊胜。
菩提心能除一切烦恼
“能除一切烦恼”，一发菩提心，你烦恼就容易消除，如果你烦恼了，你现在这颗烦恼心就不是菩提心，如果你现在是菩提心，你就没有烦恼。菩提心是念念不忘众生，一切为了众生啊，连我都没有，还有什么烦恼。有句话，“无我即正觉”，发菩提心的人就要做到无我，只有度众生的菩提心，哪还有为自己打的小算盘。
烦恼从我执来，发菩提心要为众生
所有烦恼全都从我执来，所有烦恼全都是为自己打小算盘，一点不肯牺牲，一点不肯忍受，尽量地想自己舒服，骂有骂的舒服，吵有吵的舒服，讽刺人他也痛快。这样起烦恼从没有考虑过对方听到你的骂，挖苦的话，讽刺的话，会受不了。只管自己痛快，这根本就不是菩提心，菩提心要把一切众生都看成父母，把每个众生都要照顾好。
要満胸怀装着全众生，唯独没有自己
我年轻时学习过焦裕禄，有这么一句话，“满胸怀装着全兰考人民，唯独没有自己”。乃至病重的时候，他还硬撑着，为全兰考人民干好事。世间上的一个好干部，尚且有这样的胸怀，咱们信佛的人应该更伟大啊，信佛的人怎么可以经常为自己考虑，起烦恼，应该满胸怀装着全众生，唯独没有自己。这些都是讲菩提心的力量，菩提心的功德，菩提心的利益。既然利益这么大，功德这么大，那么女人发了菩提心，转成男身就不成问题了，甚至可以转到成佛哩。
不杂少许结习之清净心
“不杂少许结习之清净心”，菩提心完全是清净心，一点杂质都没有。所以如果修行不往清净的道路走，不把一颗心修清净，不管你说菩提心也好，唱菩提心也好，唸菩提心也好，可你并没有真正在修菩提心啊。什么叫清净？没有我执，没有烦恼，没有自私就叫清净。
智慧中带烦恼就不清净
真正讲佛法的智慧，在你的聪明智慧里带一点世俗气，你就不清净。比如你能讲经说法，人们说：“你智慧很大。”你因此起了一点傲慢，你就不清净，因为在佛法的智慧里没有傲慢两个字，傲慢本身就是烦恼。智慧里夹杂着烦恼，这个智慧就不清净，也不完全是正知正见的智慧。
悲心杂我就不清净
再讲慈悲心，你虽然很慈悲，可是慈悲里还有一点为自己，你就不清净，这叫悲心杂我，要完全为一切众生，一点不为自己，那样才算清净。
自苦他安乐也叫大慈大悲
出家人就有这样一个规矩，骂不还骂，打不还打，这也是在家居士应该学习的。这两句话就是为众生考虑，人家骂你，当然有气了，当然受苦了，你还骂他，被你骂的人也更气，更苦啊，你怎么骂得出口呢？我们是修行人啊，何况是发了菩提心的人，你骂我，我不气你，我把快乐送给你，所有的苦让我来受，这才叫大慈大悲，修忍波罗蜜就是这么修的。出家人穿的衣服叫忍辱衣，最庄严，一穿了出家的衣服就要忍辱。
发菩提心，女转男身(32)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.7上午
执着破坏智慧，自私破坏悲心
提要：
·世俗人关心你，原来是为了赚你钱
·执着破坏智慧，自私破坏悲心
·要清净菩提心才称宝
·贤圣僧称宝，世俗知见的凡夫僧、假和尚都不能称宝
·修行修颗清净心，出家人要走清净道
·参学是到善知识那里去学法，并不是到处乱走，把臭气带回来
·要亲近善知识，远离恶知识，不做经忏鬼
世俗人关心你，原来是为了赚你钱
改革开放前看病，医生看得多也拿这点工资，看得少也拿这点工资，那我又何必多看呢，自己想舒服一点就把病人推来推去，俗称踢皮球，搞得病人团团转。改革开放后，病人看得多，经济效益好，医院条件可以改善，还可以多分些奖金。结果两样了，大家都抢病人，看见病人真是态度好，细心关心，化验小便，化验大便，化验血，又要拍X光，病人很感动，但又觉得奇怪，自己没有什么大病嘛，等到帐单一来，1250元，(众笑)原来他是为了多赚一点钱对你关心，这就是悲心杂我。
执着破坏智慧，自私破坏悲心
一切烦恼都来自我执，我执必然自私。一执着破坏智慧，一自私破坏悲心。如果不听法，不懂法，修行根本就不会有力量，等到头发白了也拿不到修行上的成就，“白了少年头，空悲切”。所以不懂佛法，是对佛弟子最大的危害。如果有人叫你不要多听，唸经不必求懂，这完全是在破坏你修行的邪见，这种话怎么可以听呢？
要清净菩提心才称宝
“不杂少许结习之清净心”，不能在菩提心里混杂少许结习烦恼的不清净的心，菩提心是完全纯粹，完全清净的，所以菩提心是宝。古时候把白玉称作宝，价值连城啊，有的国王宁愿拿十五座城来换块宝玉，那么这块白玉，宝贵在哪里啊？这块白玉连一点黑点都没有，有一点像灰尘那样小的黑东西就不值钱了。出家人将来证果成道都是贤圣僧，称僧宝。宝在哪里啊？宝在所求的智慧，所修的悲心里一点肮脏都不能有。
贤圣僧称宝，世俗知见的凡夫僧、假和尚都不能称宝
所谓贤圣僧，证果了称圣僧，在断烦恼证果这条路上修，还没有证果，叫贤僧。只有贤圣僧才能称宝，世俗知见，凡夫知见的凡夫僧就不能称宝，尤其假和尚，邪见颠倒，毫无羞耻，毫无惭愧，有的家里有老婆，有的外面有女人，他竟然口口声声“我是僧宝”，你宝在哪里啊？抽烟的烟宝，喝酒的酒宝。
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