..续本文上一页认的现代阿罗汉阿迦曼，怎么说末法时期没有阿罗汉？所以不要受这种言论的影响。释迦佛曾经说过，末法时期由于众生的烦恼重，知见不正，所以修行很困难，很少有人成就。但释迦佛并没有肯定地讲，末法时期一个也不能成就。有人去查阅《大集经》，并没有某些人所说的亿亿人修行没有一个成就这句话，这样篡改经文罪过极大，把佛弟子的希望全扑灭了，所以大家都不想断烦恼，自暴自弃了。
受了邪师邪说影响，所以烦恼重、业障重、修不好
你要想修行成就，不能自暴自弃。正法时期修行容易成就，那时人大脑两半球，两只眼睛，两只耳朵，末法时期众生大脑也是两半球，两只眼睛，两只耳朵，有什么区别呢？为什么烦恼这么重，为什么业障这么重？释迦佛说末法时期邪师邪说多如牛毛，你是受了邪师邪说影响，起了邪见了，所以修不好。
要走在没有砂子的琉璃地上，要进入圣人之流
我们在福鼎也好，在湖北也好，凡是要我培养的年轻一代，我在发给他们的招生简章里都是这么写的，“要手拉手，共同走在没有砂子的琉璃地上。”在我们走的道路上，要把所有砂子全部扫干净，要在琉璃地上“进入圣人之流”，要修成初果二果三果，最好证阿罗汉果。
佛弟子哪有硕士博士，这是搞世俗一套
培养人才，不光是培养才啊，还要培养人，不然怎么叫人才。有的佛学院连早晚功课都不做，培养出来的人即使一天到晚捧书本，这叫培养才。我办佛学苑，不培养佛学专家，而要培养释迦佛的修行人。如果你成了佛学专家，一个月工资4000元钱，还想出国成为硕士博士。佛弟子哪有硕士博士，这是搞世俗一套。
发菩提心，哪能不听法
这篇经文非常好，什么才叫菩提心，菩提心应该怎么修，都讲得清清楚楚。咱们举个例子，有人要去听法，你说：“你发发菩提心，来帮我忙吧。听法就别去了，”这就有罪过，人家在发菩提心想听法，你去捣乱。
佛弟子不“从佛口生，从法化生”从哪里来
我们都是佛子，佛弟子从哪儿出生？从佛口生，从法化生，释迦佛口中讲出来的话就是法，听了法以后成为佛弟子，所以叫“从佛口生，从法化生”。不懂法你怎么从佛那里生出来？讲经是在讲佛讲过的话，你不听，你这个佛弟子哪里出来的？
把法搞错了，就叫邪见，路走错了，修行就没希望
末法时期很多佛门里的人，把法搞错了，把路走错了，这就是因为有邪见，不改正你将来修行也就没有希望了。一万人这样，一万人没希望，一亿个人这样，一亿人没希望。假如一亿人中间有一二个人不是这样，他们能够听释迦佛的话，依教奉行，他们就有希望。因此佛说，只有极少数的人能成就。这全是自己搞出来的呀！末法从哪里来？是佛弟子制造出来的，哪有末法正法像法？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，三世都是假相。正法像法末法只是现象呀。
发菩提心，女转男身(36)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.7上午
女人发菩提心后，要不杂女人结缚之心
提要：
·发菩提心的人，首先要广学多闻，多听佛法，才会懂得该怎么修
·一心求生净土，就要一心发菩提心
·佛并没有说要唸多少佛号才能往生
·女人发菩提心后，要不杂女人结缚之心
·女人爱吃喝玩乐，又好钻牛角尖
·女人常因气恼而放不下，自找苦吃
·女人好妒嫉，又喜得寸进尺，难有好日子过
发菩提心的人，首先要广学多闻，多听佛法，才会懂得该怎么修
咱们发了菩提心的人，首先就要有了生死的出离心，同时还要有将来成佛的雄心壮志。要做到这一点，要修清净心，走清净道。那么该怎么做？首先要广学多闻，多听佛法，就会懂得该怎么修。(休息)
一心求生净土，就要一心发菩提心
我们讲发菩提心，难免有人说“我是唸佛的，一心只求往生西方，发菩提心好像跟我没有什么关系，要我听法也浪费时间，还要我深入经藏，我哪有这个水平啊？我只要多唸佛往生极乐世界就可以了。”听法师讲，求生西方的人，都要发菩提心。况且你发了菩提心不会吃亏，发菩提心的功德不可思议啊。九品莲花，要得上品上生你必须发菩提心，还要受持菩萨戒，能深入经藏，
上品跟下品，当然上品好。现在有些修净土法门的人不提菩提心了，上品，下品，也都不提了。我有一天看到一个游客在庙里求签，求了签一看，满脸不高兴，就搓成一团，一丢，重新求，这次一看高兴了，揣在口袋里，高兴地走了。等他走了，我把地上这张打开来一看，下下签，一个游客尚且不要下下，一个念佛法门的修行人，怎么不求上上呢？
佛并没有说要唸多少佛号才能往生
有人说，来不及了，就拼命地唸佛，一天唸两万四万六万。有位法师讲法时说，“阿弥陀佛又不是开公司的，一定要你唸满多少才让你往生。”《佛说阿弥陀经》里从来也没有说一定要唸满多少万才能往生，只有说：若一日，乃至若七日，执持名号，一心不乱。你发菩提心，多听法开智慧，再受持菩萨戒，那你往生的品位就上升。下品下生要12大劫才开花，上品上生一往生就花开见佛，为什么不要上品上生，偏要个下品下生？不管你修什么宗派，不管你修什么法门，发菩提心利益无穷啊。
女人发菩提心后，要不杂女人结缚之心
“则更不杂女人诸结缚心”，要想转为男身，你发菩提心以后，不能再混杂你从前女性的结缚之心。女性的感情比男人重，女人就是被感情绑着，受苦无穷。女人即使被男人打得鼻青脸肿，只要男人说几句好话，仍会被这种情爱的感情所绑住，发菩提心后要不杂女人诸结缚心，得有觉悟，有理智。
女人爱吃喝玩乐，又好钻牛角尖
男女为什么始终没有平等？不能完全怪男人大丈夫主义，也怪女人没志气。一直到现在，有的女人吃喝玩乐养成习惯了，她不工作，因为工作辛苦，也赚不到多少钱，她宁愿嫁一个大老板。所以女人的苦，都是自己找来的。而且女人喜欢钻牛角尖，钻进烦恼里去，越钻越深了。所以有许多男人受了女人的自私委屈，受不了就吵架了。钻牛角尖的人自以为聪明，而且耿耿于怀，始终解不开，这就是女人的结缚。
女人常因气恼而放不下，自找苦吃
我小时候住姨妈家，一天晚上，有人来跟我姨妈抱歉，等那人走了，我姨妈就说话了，“开始那样说，现在又来跟我抱歉，这算什么呀。”有人说起自己的妻子：“我这个太太说好话都没用。”耿耿于怀，始终放不下，解不开，自找苦吃。女人就是这样。
女人好妒嫉，又喜得寸进尺，难有好日子过
还有女人喜欢妒嫉，经常对自己丈夫说，“人家男人怎么怎么的，你算什么呀”。女人还有一种习气，得寸进尺，丈夫总算百依百顺了，她还要回家发脾气，“人家丈夫天天接老婆，你有等过我吗？”“人家丈夫拿扇子给老婆扇风，你照顾过我吗？”“人家丈夫一到，就给老婆端洗脚水，你有端过吗？”总是这样不称心，那样不满意。其实你对人家不满意的时候，你也在怄气，你也没有好日子过。
发菩提心，女转男身(37)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.7上午
菩提心是第一重要的转业之法
提要：
·要作女中丈夫，才能女转男身
·以菩提心不杂故得永离女身
·比丘尼持戒清净，能脱离女态
·所有善根，悉当回向无上菩提
·要为利有情故愿大觉成
·女转男身，菩提心是第一重要的转业之法
·发菩提心的人，对众生要有欢喜心
·制戒十义，令僧欢喜是其中之一
要作女中丈夫，才能女转男身
所以女人有说不尽的苦，一种是受别人压迫的苦，比如现在讲的家庭暴力；一种是自找苦吃，就是对感情太执着，妒嫉心太强。所以要从女身转为男身，必须要发菩提心，同时要把女身的习气全部扫除，作一个女中丈夫。
以菩提心不杂故得永离女身
“以不杂故，永离女身”，照这么去修，修到一点都不杂，你就可以永远离开女身。要成功，有一个重要因素，就是环境，周围环境能起很大作用，假如这个环境里的人，比较豪放，气量大，没有女性的扭扭捏捏，常在这个环境里，你就会得到好处。如果你这个环境全是女态呢？世俗里成熟的女孩子开口就是，“谁是你的白马王子啊。”有了家庭，女人跟女人一起，经常说“我这个男人怎么样，你这个男人怎么样”。在这种环境里，你怎么离得开女人的种种习气啊？
有一次我坐火车卧铺，对铺是一个女的，一清早，她丈夫从别的车厢走来看她，一手伸出兰花指，拍拍女的，“阿兰阿兰，醒来醒来。”(众笑)说话也女声女气，车上旅客都在暗地里笑，一个男人怎么全是女相，大家很奇怪，后来彼此谈话中才知道，这个男人是越剧演员。越剧团基本上都是女的，接触这样的环境，男的也带女态了。
比丘尼持戒清净，能脱离女态
近朱者赤，近墨者黑，所以你们在家女居士，应该经常到三宝的地方来，出家比丘尼跟社会上的妇女大不相同，比丘尼348条戒，全是要你脱离女态，如果你持得清清净净，你就看不出一点女态，成了女中丈夫。
所有善根，悉当回向无上菩提
“所有善根，悉当回向无上菩提”，我们要把一切修行的功德，种种善根，全部回向到无上菩提。无上菩提就是成佛，为了广度众生，为使他们离苦得乐，所以要快快成佛。我是为了成佛才修行，成佛是最最伟大的理想，为了要快快成佛，所以要修好菩萨道。
要为利有情故愿大觉成
成佛前首先要行菩萨道，要度众生，度众生功德圆满了才能成佛。成佛以后仍然度众生，不过情况就不同了，成佛以后有百千万亿化身啊，种种善巧方便，度起众生来更加容易，更加广大。所以在皈敬颂里有这么一句话，“为利有情故愿大觉成”“为利有情”，我是…
《发菩提心，女转男身(30～39)》全文未完，请进入下页继续阅读…