..续本文上一页修行修颗清净心，出家人要走清净道
修行就是修一颗清净心，尤其是出家人，走路应该走清净道。释迦佛非但在理论上这样教导，而且还有具体的形象化教育，据说出家人走路，脚不能踩在肮脏的地上，出家人的脚只踩在清净的地方，这就是形象化教育。
参学是到善知识那里去学法，并不是到处乱走，把臭气带回来
所谓参学，真正去参学，应该到善知识那里去听经，到善知识那里去请他给你指导。你又不学，全国跑一圈，到处乱走，反而把有些地方的邪道、魔道、不清净的影响和习气带了回来。心要有清净心，脚要踩在清净道上。打着参学的旗号到处乱走，这个地方不清净你也走进去，等你出来的时候，满身臭气。
要亲近善知识，远离恶知识，不做经忏鬼
释迦佛要我们亲近善知识，远离恶知识，偏偏现在，明明是一个恶知识，明明是一个邪道，还徒弟特别多，这些都是钻进佛门来的魔道，你竟然去亲近。发菩提心的人能往不清净的地方走吗？如果你参学到的是歪风邪气，为名为利，慢慢你也变成了经忏鬼。佛弟子不听释迦佛的话，还像佛弟子吗？要听释迦佛的话，发清净心，走清净道。
发菩提心，女转男身(33)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.7上午
放不下就成结，切不断，就缚在生死上
提要：
·放不下就成结，切不断，就缚在生死上
·习气比烦恼细，难断能断才成佛
·禅定把心磨细，能断极细习气
·出家人不能穿白衣，不能有世俗习气
·在家要身不出家心出家，不染着家的烦恼
·不亲近善知识，烦恼就顶不住
·解结要经过修行的磨练，才能松开
·相互摩擦才成圆，舒服里没有成就
放不下就成结，切不断，就缚在生死上
结是什么？结就是缚，把你绑起来的这个缚要全部切断不能有一点保留，如果你样样放不下，到后来你放不下的心就会成为一个结，就像打结那样把你扣死了。比如不肯修忍辱波罗蜜，一听到几句不高兴的话，心里就怄气，会怄一天两天，心量小的人会怄气一两个月，事情早就过去了，但总觉得心里有点难受，好像有块什么东西，这就是结。
习气比烦恼细，难断能断才成佛
“习”是习气。烦恼是粗的，习气是细的。烦恼容易看得见，习气不容易看得见，断尽烦恼就不会生死流转，就证阿罗汉果，阿罗汉还有习气。可是今天讲发菩提心，那就不同了。发菩提心的目的是成佛，成佛前连金刚习气都要断掉，金刚习气是最坚固最微细的习气。
禅定把心磨细，能断极细习气
这样坚固微细的习气，唯有在禅定中才能断。因为修禅定的人，他能够把心越修越细，越修越细。断金刚习气，必须入金刚喻定。要有极其细，极其坚固的定力才能断极其细极其坚固的习气，所以修菩提心一直要修到连极细的一点习气都不保留，这才是一个真正的极其珍贵的圆满的菩提心。
出家人不能穿白衣，不能有世俗习气
世俗观念太重的人，总是离不开世俗。出家人要染衣舍俗，一出家一切世俗东西全丢光，里里外外不能穿在家人的衣服，在家人叫白衣，出家人不能穿白衣，要染衣。出家人没有头发了，还照什么镜子？有的黑眼镜一戴，望出去全是幽冥世界。(众笑)
更要舍掉心里的世俗气，出家出家，家就是世俗，出家不想家，一想家心就不清净。世俗人爱花美，摘下来闻闻，这就是世俗气。出家人连花都不能有爱心。
在家要身不出家心出家，不染着家的烦恼
在家居士有个苦恼：我没有出家，是修不好喽。如果能懂佛法肯听佛的话，也能修得好，但至少也要做到身不出家心出家，要不染着家里的烦恼，要出离家庭的世俗气，还要亲近三宝，要在清净修行的环境里接受影响，接受熏陶，还要亲近善知识，经常听经学法，做到这些你才能身不出家心出家。
不亲近善知识，烦恼就顶不住
善知识非常重要。以前我在苏州时，有个人，世俗气很重，后来他跟我学佛法禅定，又过一年我在隆昌寺主持僧伽培训班，这个人夫妻两个也来听我讲法，我问他的夫人，他学了佛以后怎么样？她说，“好啊，人变了。从前他吃东西尽挑好的吃，现在反过来了，他吃坏的，好的全留给我们。”这就是学佛法的好处。可是后来他因为没有经常亲近善知识，没有经常听法，我竟然听苏州的同学说，“老师，你快到苏州来讲法呀，某某人说”，某某人就是他，“我顶不住了，老师再不来我要喝酒了”。(众笑)这就是善知识的重要性。
解结要经过修行的磨练，才能松开
人的烦恼、习气，时间长了，执着得更牢固，就像打死结那样，最后成了一个决定你生死流转的结。比如橡皮筋，打了死结，要把这个死结解开来，可不容易了。有一个奥妙，你把橡皮筋打的死结放在手心里这么磨，磨到后来，松掉了，就能解开了。从来没有一个人自己解不开，却对着死结冒火，骂“橡皮筋不是人。”同样，烦恼习气结成的结磨磨就松了。在哪儿磨？在同学中间磨啊，在磨的过程中，你必然不舒服。但是不磨你怎么会松掉？不磨你怎么会成圆？
相互摩擦才成圆，舒服里没有成就
我58年在北京一个医学院讲心理方面的课。有一天中午我去早了等开门，我就在胡同里看人们做煤球，他把地上晒干的煤泥块铲在匾里，把匾摇来摇去，一摇，煤块本来有方形的，有三角形的，都不圆，在相互的磨擦中，就把不圆的角都磨掉了，最后都成球了。有的学生来了，看见我就问，“老师你看什么呀？”“看他们做煤球。”“做煤球有什么好看？”我说：“挺好看，你来看看嘛。”他看来看去看不出奥妙，我说：“你看原来煤块不圆，怎么后来圆了？”
没有同学，你休想修得好。同学天天捧你哄你，只助长你的傲慢。只有同学跟同学之间摩擦，你才能把烦恼磨光。修行想成就，你别想舒服，舒服里从来没有成就。
发菩提心，女转男身(34)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.7上午
末法在搞歪风邪气、图名图利的人身上
提要：
·成就都是从苦难里滚出来的
·安定团结是从漫长的过程里磨出来的
·放下我执，才能做到恒顺众生
·一想到年青人离开了父母来学法，我的慈悲心就起来了
·对烦恼，要“细而又细亦复令断离”
·末法不在时间上，末法在搞歪风邪气、图名图利的人身上
成就都是从苦难里滚出来的
修行的成就都是在苦难里滚出来的，要想断烦恼就得在烦恼里滚。所以说照顾你的同学是亲人，给你找麻烦的同学也不是冤家，也是亲人。如果没有这些同学，你的傲慢怎么去得掉，你的我执怎么去得掉？从前阿底峡尊者在印度的时候，他就跟下面人说，你们去给我找个经常要找我麻烦的人。徒弟问他，你现在的侍者不是挺好嘛，又恭敬又照顾。他就说，“一点没有给我添麻烦，我修行怎么修啊？”他偏要找一个天天给他找麻烦的人在身边来磨掉他的习气，这才是一个有大智慧的人。
安定团结是从漫长的过程里磨出来的
说“老师，你这些学生都是大学生，而且工作起来全是高科技”，我可不认为这些学生多么了不起，他们我执很重啊，女学生容易对同学使性子，男的脾气好一点，却个个像木头，一闹矛盾，“报告傅老师”，把我搞得焦头烂额。别看现在我的学生基本上都安定团结了，那是经过一个漫长的过程磨平的，否则我怎么会高血压？(众笑)怎么会头发脱光啊？(众笑)
放下我执，才能做到恒顺众生
说你的学生既然这样，你还跟他们在一起干什么？舍不得啊。如果没有他们，也没有我的今天。他们的我执就把我的我执磨掉了，所以我现在非常恒顺众生，只要你不出事，只要你的意见不坏，虽然比不上我的好，我也说：“好好，就依你的。”结果试下来，“哎呀，老师，还是你的办法好。”让他们自己觉悟，不要强加于人，他们也容易接受。恒顺众生，我就是这么磨出来的。
一想到年青人离开了父母来学法，我的慈悲心就起来了
我从前火气很大，好着急，干事情快，他们这样慢吞吞我不要冒火吗？但我一想到他们离开了爸爸妈妈到我这儿来，他得不到父母的爱，我应该给他呀，这么一想慈悲心就来了。所以有的人对我有意见，“老师爱学生我可以理解，但是你太爱学生了。”我不爱他谁爱他？你们都是辞亲出家，同学不相互爱护，又从哪里得到爱呢？
对烦恼，要“细而又细亦复令断离”
有烦恼就不清净，没烦恼就是清净。能断烦恼叫修行人，不断烦恼不叫修行人，连一点点的烦恼也要断掉它，否则你证不到阿罗汉果，这叫“细而又细亦复令断离”，哪怕再细也要把它断掉。
末法不在时间上，末法在搞歪风邪气、图名图利的人身上
有人会想，末法时期了，哪能证阿罗汉果？我烦恼这么重，就是努力去断，也不见得断得掉啊，算了算了。末法在哪里？末法不在时间上，末法在人上。谁不听释迦佛的教导，谁不依教奉行，谁搞歪风邪气，谁图名图利，末法就在他身上。如果你听释迦佛的教导，依教奉行，修清净道，努力断烦恼，末法就不在你身上。很简单的道理。
发菩提心，女转男身(35)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.7上午
佛弟子希望被扑灭了，所以自暴自弃
提要：
·佛弟子希望被扑灭了，所以自暴自弃
·受了邪师邪说影响，所以烦恼重、业障重、修不好
·要走在没有砂子的琉璃地上，要进入圣人之流
·佛弟子哪有硕士博士，这是搞世俗一套
·发菩提心，哪能不听法
·佛弟子不“从佛口生，从法化生”从哪里来
·把法搞错了，就叫邪见，路走错了，修行就没希望
佛弟子希望被扑灭了，所以自暴自弃
释迦佛一再说，法无定法，哪可以绝对地说。佛教不是定命论，1949年还圆寂了一个世界公…
《发菩提心，女转男身(30～39)》全文未完，请进入下页继续阅读…