..續本文上一頁修行修顆清淨心，出家人要走清淨道
修行就是修一顆清淨心，尤其是出家人，走路應該走清淨道。釋迦佛非但在理論上這樣教導，而且還有具體的形象化教育，據說出家人走路，腳不能踩在肮髒的地上，出家人的腳只踩在清淨的地方，這就是形象化教育。
參學是到善知識那裏去學法，並不是到處亂走，把臭氣帶回來
所謂參學，真正去參學，應該到善知識那裏去聽經，到善知識那裏去請他給你指導。你又不學，全國跑一圈，到處亂走，反而把有些地方的邪道、魔道、不清淨的影響和習氣帶了回來。心要有清淨心，腳要踩在清淨道上。打著參學的旗號到處亂走，這個地方不清淨你也走進去，等你出來的時候，滿身臭氣。
要親近善知識，遠離惡知識，不做經忏鬼
釋迦佛要我們親近善知識，遠離惡知識，偏偏現在，明明是一個惡知識，明明是一個邪道，還徒弟特別多，這些都是鑽進佛門來的魔道，你竟然去親近。發菩提心的人能往不清淨的地方走嗎？如果你參學到的是歪風邪氣，爲名爲利，慢慢你也變成了經忏鬼。佛弟子不聽釋迦佛的話，還像佛弟子嗎？要聽釋迦佛的話，發清淨心，走清淨道。
發菩提心，女轉男身(33)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.7上午
放不下就成結，切不斷，就縛在生死上
提要：
·放不下就成結，切不斷，就縛在生死上
·習氣比煩惱細，難斷能斷才成佛
·禅定把心磨細，能斷極細習氣
·出家人不能穿白衣，不能有世俗習氣
·在家要身不出家心出家，不染著家的煩惱
·不親近善知識，煩惱就頂不住
·解結要經過修行的磨練，才能松開
·相互摩擦才成圓，舒服裏沒有成就
放不下就成結，切不斷，就縛在生死上
結是什麼？結就是縛，把你綁起來的這個縛要全部切斷不能有一點保留，如果你樣樣放不下，到後來你放不下的心就會成爲一個結，就像打結那樣把你扣死了。比如不肯修忍辱波羅蜜，一聽到幾句不高興的話，心裏就怄氣，會怄一天兩天，心量小的人會怄氣一兩個月，事情早就過去了，但總覺得心裏有點難受，好像有塊什麼東西，這就是結。
習氣比煩惱細，難斷能斷才成佛
“習”是習氣。煩惱是粗的，習氣是細的。煩惱容易看得見，習氣不容易看得見，斷盡煩惱就不會生死流轉，就證阿羅漢果，阿羅漢還有習氣。可是今天講發菩提心，那就不同了。發菩提心的目的是成佛，成佛前連金剛習氣都要斷掉，金剛習氣是最堅固最微細的習氣。
禅定把心磨細，能斷極細習氣
這樣堅固微細的習氣，唯有在禅定中才能斷。因爲修禅定的人，他能夠把心越修越細，越修越細。斷金剛習氣，必須入金剛喻定。要有極其細，極其堅固的定力才能斷極其細極其堅固的習氣，所以修菩提心一直要修到連極細的一點習氣都不保留，這才是一個真正的極其珍貴的圓滿的菩提心。
出家人不能穿白衣，不能有世俗習氣
世俗觀念太重的人，總是離不開世俗。出家人要染衣舍俗，一出家一切世俗東西全丟光，裏裏外外不能穿在家人的衣服，在家人叫白衣，出家人不能穿白衣，要染衣。出家人沒有頭發了，還照什麼鏡子？有的黑眼鏡一戴，望出去全是幽冥世界。(衆笑)
更要舍掉心裏的世俗氣，出家出家，家就是世俗，出家不想家，一想家心就不清淨。世俗人愛花美，摘下來聞聞，這就是世俗氣。出家人連花都不能有愛心。
在家要身不出家心出家，不染著家的煩惱
在家居士有個苦惱：我沒有出家，是修不好喽。如果能懂佛法肯聽佛的話，也能修得好，但至少也要做到身不出家心出家，要不染著家裏的煩惱，要出離家庭的世俗氣，還要親近叁寶，要在清淨修行的環境裏接受影響，接受熏陶，還要親近善知識，經常聽經學法，做到這些你才能身不出家心出家。
不親近善知識，煩惱就頂不住
善知識非常重要。以前我在蘇州時，有個人，世俗氣很重，後來他跟我學佛法禅定，又過一年我在隆昌寺主持僧伽培訓班，這個人夫妻兩個也來聽我講法，我問他的夫人，他學了佛以後怎麼樣？她說，“好啊，人變了。從前他吃東西盡挑好的吃，現在反過來了，他吃壞的，好的全留給我們。”這就是學佛法的好處。可是後來他因爲沒有經常親近善知識，沒有經常聽法，我竟然聽蘇州的同學說，“老師，你快到蘇州來講法呀，某某人說”，某某人就是他，“我頂不住了，老師再不來我要喝酒了”。(衆笑)這就是善知識的重要性。
解結要經過修行的磨練，才能松開
人的煩惱、習氣，時間長了，執著得更牢固，就像打死結那樣，最後成了一個決定你生死流轉的結。比如橡皮筋，打了死結，要把這個死結解開來，可不容易了。有一個奧妙，你把橡皮筋打的死結放在手心裏這麼磨，磨到後來，松掉了，就能解開了。從來沒有一個人自己解不開，卻對著死結冒火，罵“橡皮筋不是人。”同樣，煩惱習氣結成的結磨磨就松了。在哪兒磨？在同學中間磨啊，在磨的過程中，你必然不舒服。但是不磨你怎麼會松掉？不磨你怎麼會成圓？
相互摩擦才成圓，舒服裏沒有成就
我58年在北京一個醫學院講心理方面的課。有一天中午我去早了等開門，我就在胡同裏看人們做煤球，他把地上曬幹的煤泥塊鏟在匾裏，把匾搖來搖去，一搖，煤塊本來有方形的，有叁角形的，都不圓，在相互的磨擦中，就把不圓的角都磨掉了，最後都成球了。有的學生來了，看見我就問，“老師你看什麼呀？”“看他們做煤球。”“做煤球有什麼好看？”我說：“挺好看，你來看看嘛。”他看來看去看不出奧妙，我說：“你看原來煤塊不圓，怎麼後來圓了？”
沒有同學，你休想修得好。同學天天捧你哄你，只助長你的傲慢。只有同學跟同學之間摩擦，你才能把煩惱磨光。修行想成就，你別想舒服，舒服裏從來沒有成就。
發菩提心，女轉男身(34)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.7上午
末法在搞歪風邪氣、圖名圖利的人身上
提要：
·成就都是從苦難裏滾出來的
·安定團結是從漫長的過程裏磨出來的
·放下我執，才能做到恒順衆生
·一想到年青人離開了父母來學法，我的慈悲心就起來了
·對煩惱，要“細而又細亦複令斷離”
·末法不在時間上，末法在搞歪風邪氣、圖名圖利的人身上
成就都是從苦難裏滾出來的
修行的成就都是在苦難裏滾出來的，要想斷煩惱就得在煩惱裏滾。所以說照顧你的同學是親人，給你找麻煩的同學也不是冤家，也是親人。如果沒有這些同學，你的傲慢怎麼去得掉，你的我執怎麼去得掉？從前阿底峽尊者在印度的時候，他就跟下面人說，你們去給我找個經常要找我麻煩的人。徒弟問他，你現在的侍者不是挺好嘛，又恭敬又照顧。他就說，“一點沒有給我添麻煩，我修行怎麼修啊？”他偏要找一個天天給他找麻煩的人在身邊來磨掉他的習氣，這才是一個有大智慧的人。
安定團結是從漫長的過程裏磨出來的
說“老師，你這些學生都是大學生，而且工作起來全是高科技”，我可不認爲這些學生多麼了不起，他們我執很重啊，女學生容易對同學使性子，男的脾氣好一點，卻個個像木頭，一鬧矛盾，“報告傅老師”，把我搞得焦頭爛額。別看現在我的學生基本上都安定團結了，那是經過一個漫長的過程磨平的，否則我怎麼會高血壓？(衆笑)怎麼會頭發脫光啊？(衆笑)
放下我執，才能做到恒順衆生
說你的學生既然這樣，你還跟他們在一起幹什麼？舍不得啊。如果沒有他們，也沒有我的今天。他們的我執就把我的我執磨掉了，所以我現在非常恒順衆生，只要你不出事，只要你的意見不壞，雖然比不上我的好，我也說：“好好，就依你的。”結果試下來，“哎呀，老師，還是你的辦法好。”讓他們自己覺悟，不要強加于人，他們也容易接受。恒順衆生，我就是這麼磨出來的。
一想到年青人離開了父母來學法，我的慈悲心就起來了
我從前火氣很大，好著急，幹事情快，他們這樣慢吞吞我不要冒火嗎？但我一想到他們離開了爸爸媽媽到我這兒來，他得不到父母的愛，我應該給他呀，這麼一想慈悲心就來了。所以有的人對我有意見，“老師愛學生我可以理解，但是你太愛學生了。”我不愛他誰愛他？你們都是辭親出家，同學不相互愛護，又從哪裏得到愛呢？
對煩惱，要“細而又細亦複令斷離”
有煩惱就不清淨，沒煩惱就是清淨。能斷煩惱叫修行人，不斷煩惱不叫修行人，連一點點的煩惱也要斷掉它，否則你證不到阿羅漢果，這叫“細而又細亦複令斷離”，哪怕再細也要把它斷掉。
末法不在時間上，末法在搞歪風邪氣、圖名圖利的人身上
有人會想，末法時期了，哪能證阿羅漢果？我煩惱這麼重，就是努力去斷，也不見得斷得掉啊，算了算了。末法在哪裏？末法不在時間上，末法在人上。誰不聽釋迦佛的教導，誰不依教奉行，誰搞歪風邪氣，誰圖名圖利，末法就在他身上。如果你聽釋迦佛的教導，依教奉行，修清淨道，努力斷煩惱，末法就不在你身上。很簡單的道理。
發菩提心，女轉男身(35)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.7上午
佛弟子希望被撲滅了，所以自暴自棄
提要：
·佛弟子希望被撲滅了，所以自暴自棄
·受了邪師邪說影響，所以煩惱重、業障重、修不好
·要走在沒有砂子的琉璃地上，要進入聖人之流
·佛弟子哪有碩士博士，這是搞世俗一套
·發菩提心，哪能不聽法
·佛弟子不“從佛口生，從法化生”從哪裏來
·把法搞錯了，就叫邪見，路走錯了，修行就沒希望
佛弟子希望被撲滅了，所以自暴自棄
釋迦佛一再說，法無定法，哪可以絕對地說。佛教不是定命論，1949年還圓寂了一個世界公…
《發菩提心，女轉男身(30～39)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…