..續本文上一頁認的現代阿羅漢阿迦曼，怎麼說末法時期沒有阿羅漢？所以不要受這種言論的影響。釋迦佛曾經說過，末法時期由于衆生的煩惱重，知見不正，所以修行很困難，很少有人成就。但釋迦佛並沒有肯定地講，末法時期一個也不能成就。有人去查閱《大集經》，並沒有某些人所說的億億人修行沒有一個成就這句話，這樣篡改經文罪過極大，把佛弟子的希望全撲滅了，所以大家都不想斷煩惱，自暴自棄了。
受了邪師邪說影響，所以煩惱重、業障重、修不好
你要想修行成就，不能自暴自棄。正法時期修行容易成就，那時人大腦兩半球，兩只眼睛，兩只耳朵，末法時期衆生大腦也是兩半球，兩只眼睛，兩只耳朵，有什麼區別呢？爲什麼煩惱這麼重，爲什麼業障這麼重？釋迦佛說末法時期邪師邪說多如牛毛，你是受了邪師邪說影響，起了邪見了，所以修不好。
要走在沒有砂子的琉璃地上，要進入聖人之流
我們在福鼎也好，在湖北也好，凡是要我培養的年輕一代，我在發給他們的招生簡章裏都是這麼寫的，“要手拉手，共同走在沒有砂子的琉璃地上。”在我們走的道路上，要把所有砂子全部掃幹淨，要在琉璃地上“進入聖人之流”，要修成初果二果叁果，最好證阿羅漢果。
佛弟子哪有碩士博士，這是搞世俗一套
培養人才，不光是培養才啊，還要培養人，不然怎麼叫人才。有的佛學院連早晚功課都不做，培養出來的人即使一天到晚捧書本，這叫培養才。我辦佛學苑，不培養佛學專家，而要培養釋迦佛的修行人。如果你成了佛學專家，一個月工資4000元錢，還想出國成爲碩士博士。佛弟子哪有碩士博士，這是搞世俗一套。
發菩提心，哪能不聽法
這篇經文非常好，什麼才叫菩提心，菩提心應該怎麼修，都講得清清楚楚。咱們舉個例子，有人要去聽法，你說：“你發發菩提心，來幫我忙吧。聽法就別去了，”這就有罪過，人家在發菩提心想聽法，你去搗亂。
佛弟子不“從佛口生，從法化生”從哪裏來
我們都是佛子，佛弟子從哪兒出生？從佛口生，從法化生，釋迦佛口中講出來的話就是法，聽了法以後成爲佛弟子，所以叫“從佛口生，從法化生”。不懂法你怎麼從佛那裏生出來？講經是在講佛講過的話，你不聽，你這個佛弟子哪裏出來的？
把法搞錯了，就叫邪見，路走錯了，修行就沒希望
末法時期很多佛門裏的人，把法搞錯了，把路走錯了，這就是因爲有邪見，不改正你將來修行也就沒有希望了。一萬人這樣，一萬人沒希望，一億個人這樣，一億人沒希望。假如一億人中間有一二個人不是這樣，他們能夠聽釋迦佛的話，依教奉行，他們就有希望。因此佛說，只有極少數的人能成就。這全是自己搞出來的呀！末法從哪裏來？是佛弟子製造出來的，哪有末法正法像法？過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，叁世都是假相。正法像法末法只是現象呀。
發菩提心，女轉男身(36)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.7上午
女人發菩提心後，要不雜女人結縛之心
提要：
·發菩提心的人，首先要廣學多聞，多聽佛法，才會懂得該怎麼修
·一心求生淨土，就要一心發菩提心
·佛並沒有說要唸多少佛號才能往生
·女人發菩提心後，要不雜女人結縛之心
·女人愛吃喝玩樂，又好鑽牛角尖
·女人常因氣惱而放不下，自找苦吃
·女人好妒嫉，又喜得寸進尺，難有好日子過
發菩提心的人，首先要廣學多聞，多聽佛法，才會懂得該怎麼修
咱們發了菩提心的人，首先就要有了生死的出離心，同時還要有將來成佛的雄心壯志。要做到這一點，要修清淨心，走清淨道。那麼該怎麼做？首先要廣學多聞，多聽佛法，就會懂得該怎麼修。(休息)
一心求生淨土，就要一心發菩提心
我們講發菩提心，難免有人說“我是唸佛的，一心只求往生西方，發菩提心好像跟我沒有什麼關系，要我聽法也浪費時間，還要我深入經藏，我哪有這個水平啊？我只要多唸佛往生極樂世界就可以了。”聽法師講，求生西方的人，都要發菩提心。況且你發了菩提心不會吃虧，發菩提心的功德不可思議啊。九品蓮花，要得上品上生你必須發菩提心，還要受持菩薩戒，能深入經藏，
上品跟下品，當然上品好。現在有些修淨土法門的人不提菩提心了，上品，下品，也都不提了。我有一天看到一個遊客在廟裏求簽，求了簽一看，滿臉不高興，就搓成一團，一丟，重新求，這次一看高興了，揣在口袋裏，高興地走了。等他走了，我把地上這張打開來一看，下下簽，一個遊客尚且不要下下，一個念佛法門的修行人，怎麼不求上上呢？
佛並沒有說要唸多少佛號才能往生
有人說，來不及了，就拼命地唸佛，一天唸兩萬四萬六萬。有位法師講法時說，“阿彌陀佛又不是開公司的，一定要你唸滿多少才讓你往生。”《佛說阿彌陀經》裏從來也沒有說一定要唸滿多少萬才能往生，只有說：若一日，乃至若七日，執持名號，一心不亂。你發菩提心，多聽法開智慧，再受持菩薩戒，那你往生的品位就上升。下品下生要12大劫才開花，上品上生一往生就花開見佛，爲什麼不要上品上生，偏要個下品下生？不管你修什麼宗派，不管你修什麼法門，發菩提心利益無窮啊。
女人發菩提心後，要不雜女人結縛之心
“則更不雜女人諸結縛心”，要想轉爲男身，你發菩提心以後，不能再混雜你從前女性的結縛之心。女性的感情比男人重，女人就是被感情綁著，受苦無窮。女人即使被男人打得鼻青臉腫，只要男人說幾句好話，仍會被這種情愛的感情所綁住，發菩提心後要不雜女人諸結縛心，得有覺悟，有理智。
女人愛吃喝玩樂，又好鑽牛角尖
男女爲什麼始終沒有平等？不能完全怪男人大丈夫主義，也怪女人沒志氣。一直到現在，有的女人吃喝玩樂養成習慣了，她不工作，因爲工作辛苦，也賺不到多少錢，她甯願嫁一個大老板。所以女人的苦，都是自己找來的。而且女人喜歡鑽牛角尖，鑽進煩惱裏去，越鑽越深了。所以有許多男人受了女人的自私委屈，受不了就吵架了。鑽牛角尖的人自以爲聰明，而且耿耿于懷，始終解不開，這就是女人的結縛。
女人常因氣惱而放不下，自找苦吃
我小時候住姨媽家，一天晚上，有人來跟我姨媽抱歉，等那人走了，我姨媽就說話了，“開始那樣說，現在又來跟我抱歉，這算什麼呀。”有人說起自己的妻子：“我這個太太說好話都沒用。”耿耿于懷，始終放不下，解不開，自找苦吃。女人就是這樣。
女人好妒嫉，又喜得寸進尺，難有好日子過
還有女人喜歡妒嫉，經常對自己丈夫說，“人家男人怎麼怎麼的，你算什麼呀”。女人還有一種習氣，得寸進尺，丈夫總算百依百順了，她還要回家發脾氣，“人家丈夫天天接老婆，你有等過我嗎？”“人家丈夫拿扇子給老婆扇風，你照顧過我嗎？”“人家丈夫一到，就給老婆端洗腳水，你有端過嗎？”總是這樣不稱心，那樣不滿意。其實你對人家不滿意的時候，你也在怄氣，你也沒有好日子過。
發菩提心，女轉男身(37)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.7上午
菩提心是第一重要的轉業之法
提要：
·要作女中丈夫，才能女轉男身
·以菩提心不雜故得永離女身
·比丘尼持戒清淨，能脫離女態
·所有善根，悉當回向無上菩提
·要爲利有情故願大覺成
·女轉男身，菩提心是第一重要的轉業之法
·發菩提心的人，對衆生要有歡喜心
·製戒十義，令僧歡喜是其中之一
要作女中丈夫，才能女轉男身
所以女人有說不盡的苦，一種是受別人壓迫的苦，比如現在講的家庭暴力；一種是自找苦吃，就是對感情太執著，妒嫉心太強。所以要從女身轉爲男身，必須要發菩提心，同時要把女身的習氣全部掃除，作一個女中丈夫。
以菩提心不雜故得永離女身
“以不雜故，永離女身”，照這麼去修，修到一點都不雜，你就可以永遠離開女身。要成功，有一個重要因素，就是環境，周圍環境能起很大作用，假如這個環境裏的人，比較豪放，氣量大，沒有女性的扭扭捏捏，常在這個環境裏，你就會得到好處。如果你這個環境全是女態呢？世俗裏成熟的女孩子開口就是，“誰是你的白馬王子啊。”有了家庭，女人跟女人一起，經常說“我這個男人怎麼樣，你這個男人怎麼樣”。在這種環境裏，你怎麼離得開女人的種種習氣啊？
有一次我坐火車臥鋪，對鋪是一個女的，一清早，她丈夫從別的車廂走來看她，一手伸出蘭花指，拍拍女的，“阿蘭阿蘭，醒來醒來。”(衆笑)說話也女聲女氣，車上旅客都在暗地裏笑，一個男人怎麼全是女相，大家很奇怪，後來彼此談話中才知道，這個男人是越劇演員。越劇團基本上都是女的，接觸這樣的環境，男的也帶女態了。
比丘尼持戒清淨，能脫離女態
近朱者赤，近墨者黑，所以你們在家女居士，應該經常到叁寶的地方來，出家比丘尼跟社會上的婦女大不相同，比丘尼348條戒，全是要你脫離女態，如果你持得清清淨淨，你就看不出一點女態，成了女中丈夫。
所有善根，悉當回向無上菩提
“所有善根，悉當回向無上菩提”，我們要把一切修行的功德，種種善根，全部回向到無上菩提。無上菩提就是成佛，爲了廣度衆生，爲使他們離苦得樂，所以要快快成佛。我是爲了成佛才修行，成佛是最最偉大的理想，爲了要快快成佛，所以要修好菩薩道。
要爲利有情故願大覺成
成佛前首先要行菩薩道，要度衆生，度衆生功德圓滿了才能成佛。成佛以後仍然度衆生，不過情況就不同了，成佛以後有百千萬億化身啊，種種善巧方便，度起衆生來更加容易，更加廣大。所以在皈敬頌裏有這麼一句話，“爲利有情故願大覺成”“爲利有情”，我是…
《發菩提心，女轉男身(30～39)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…