发菩提心，女转男身 (20)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6
大雄大力能舍一切，才称大丈夫
提要：
·破和合僧的罪过会下无间地狱
·菩提大道有层次，要修好人天道，出离道，菩萨道
·佛说：以深心求菩提道，此心即是大善人心，大丈夫心
·大雄大力能舍一切，才称大丈夫
破和合僧的罪过会下无间地狱
破和合僧的罪过会下无间地狱。有说“现在的佛门差不多都是这个样子”，难道末法时期僧团里就没有清净比丘？没有菩萨转世？你又没有宿命通他心通，你怎么知道个个都是凡夫僧啊？所以在僧团里边，要做到对每个同学都恭敬。有人破和合僧下地狱，你跟他们学，你也陪他们一起下去？所以要真正修好三皈依，就要发菩提心，要迈上菩提大道。
菩提大道有层次，要修好人天道，出离道，菩萨道
菩提大道有层次，首先要不堕三恶道，死后掉进三恶道，那就太可怕了，因此第一步要修好人天道。人天道不是目的，人天道是一个过程。你们出家了，就应该修好出离道，出离生死。听了菩萨法，受了菩萨戒，就要修好菩萨法，行菩萨道广度众生。菩萨戒就是行菩萨道的标准。然后成就阿耨多罗三藐三菩提。这样一条道路就叫菩提大道。
佛说：以深心求菩提道，此心即是大善人心，大丈夫心
佛说：“若女人成就一法，得离女身，速成男子。”这一法就是“以深心求菩提道”，深心就不是表面的装模作样，是要有深刻的坚固的菩提心，好比说要触动自己的灵魂深处，要有真实诚恳的心来求菩提道。
“何以故？若有女人发菩提心”，佛说我为什么要你们发菩提心，因为假如有女人能够发菩提心的话，“此心即是大善人心，大丈夫心”，大在哪里？发菩提心的人就是大，不发菩提心的人心量不大，比如有的阿罗汉，了脱生死后就涅槃了，佛叫他度众生他就发不出心来，所以叫作小乘。可是佛为什么称自己“大阿罗汉”？因为佛烦恼断尽，发菩提心，广度众生成就佛道，所以称大阿罗汉。
你发菩提心修人天乘，可不是为自己享受，而是为了教导众生止恶修善，就叫大人天乘。你证阿罗汉果广行菩萨道，就叫大阿罗汉。你度众生的心量特别大，非但度一百一千一万个，而且所有的众生我一个人度，你是大菩萨。所以不管你是修人天法，止恶修善，或是声闻乘，持声闻律，修四谛法十二因缘，修出离道，只要发了菩提心，这些法也都是大乘佛法。法无高下，心有大小，你心大，小乘人修的出离法就是大乘法，所以一发了菩提心，就是大善人心。
我年轻时候在五台山清凉桥学法，五台山本地人称受了五戒的人为“善人”，那么你发了菩提心呢？就是大善人，这个善一直通到行菩萨道成佛。
大雄大力能舍一切，才称大丈夫
“大丈夫心”，大丈夫在哪里？就在这块大雄宝殿的匾上，为什么称大雄宝殿？只有大雄才称宝，大雄大力才能成佛。所谓大丈夫，就是以雄壮的志气学释迦佛的榜样，真正的大丈夫就是释迦佛，连王宫他都毫无留恋，王位都舍掉。世间上的人，真能做到这样的有几个？也许有人会说：“中国从前有几个皇帝也出家了嘛。”这是因为他们做皇帝很苦，要操心，又怕人家造反，怕有人抢他的王位，把他杀死，所以他就出家了一身轻松。还有的人出家是因为贪出家人的清净自在舒服。释迦太子可不是因为在王宫里太苦才去出家，那个时候释迦太子又不处理朝政，也没有人去抢他的王位，他是因为觉悟到生死流转的痛苦才出家的。所以我们要学释迦太子的大雄大力，释迦太子把王宫里的荣华富贵，金银财富，一切享受全舍光，我们今天还有什么可以留恋的呢？(回向)
发菩提心，女转男身 (21)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.7
以深心求于菩提，得离女身速成男子
提要：
·以深心求于菩提，得离女身速成男子
·发心后要有行动，才能得到效果
·由于人为的破毁，佛法更难听得到
·讲经说法要令众生发菩提心
·女转男身是为了快快成佛
·大乘佛教应教导众生发菩提心修菩萨法
以深心求于菩提，得离女身速成男子
在《佛说转女身经》里释迦佛说，“若女人成就一法。得离女身速成男子。”是哪个一法呢？“以深心求于菩提。”我们发菩提心求菩提道，就能够离开女身。不管是女身还是男身，一发菩提心将来都能成就大丈夫相。
发心后要有行动，才能得到效果
发菩提心是要发一个真实的菩提心，不只是口里唸唸唱唱。每次讲经完了，回向文中常有一句话，“若有见闻者，悉发菩提心”。唸是每天唸，但是到底有没有发心呢？这句话，是希望听到法的人都能发菩提心，这叫发愿。发了愿没有行动，这个愿不起作用。要等到有行动了，才会起作用。比如说你发心要下种，希望将来开花结果，可是你今天拖明天，明天拖后天，所以发了愿以后必须要有行动，你才能得到效果。
由于人为的破毁，佛法更难听得到
有很多在家居士包括出家同学，最苦恼的是听不到法。所以我年轻时经常在各地走，哪儿邀请我讲法就到哪儿去，每个地方讲完法都不让我走，有人说，“我进佛门3年了，一点法都不知道，今天好不容易听到法了，老师又要走了。”还有人说，“我到处求法求不到”，广州深圳人很有钱，到处供养，仍求不到法，有人向大和尚求法，大和尚说：“好好，某某人啊，你去拿两本书给他看看。”人身难得佛法难闻，今天得到人身已经不容易了，如今末法时期，由于人为的破毁，佛法到了快要灭的时候了，更难听得到。
讲经说法要令众生发菩提心
听到法了，究竟法师教了你些什么，给了你些什么影响，每个法师各管各讲，是不是真正照释迦佛的意愿去讲了，这就很难说了。应该法师讲法，或者佛学院的老师讲课，要符合释迦佛的教导，符合释迦佛的意愿。释迦佛说：“一切众生皆有佛性，都能成佛”，所以讲经说法如果遵照释迦佛的意愿来讲，一开头就要令众生发菩提心，只有发了菩提心才能依教奉行，才能照释迦佛对我们的盼望快快成佛。有人问人天乘的法要不要讲？当然要讲啊，但不发菩提心，这个人天乘还是三界流转，如果你讲了菩提心，就是菩提心的人天乘，那是成就菩提道的一个步骤。所以首先要树立菩提心。
女转男身是为了快快成佛
《佛说转女身经》，是特别给女身做个开导，女身转男身要靠菩提心，但转了男身又怎么办呢？难道你转了男身了，死后再堕畜生道，那不是变公鸡了吗？这有什么意义呢？所以不管女身男身全要脱离生死，全要发菩提心行菩萨道，全要快快成佛。
大乘佛教应教导众生发菩提心，修菩萨法
中国一向是大乘佛教，在大乘佛教的中国，应该大大弘扬菩萨法，教导众生发菩提心。发了菩提心要扎根不能浮面，浮面的样子是好看，没有根有什么用？即使有根不扎在泥土里，就像水面上的浮萍，随风飘，这样的菩提心能起多少作用？你只是有颗菩提心种子，仍然六道轮转，将来你投到畜生道了，这个狗，它从前做人的时候发过菩提心，狗有菩提心种子可还是狗啊。发了菩提心，能不生根吗？能随风飘吗？(回向)
发菩提心，女转男身 (22)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.7
不能把众生关在门外，也不能把自己关一辈子
提要：
·哪怕热铁轮在我头上转，也不退菩提心
·只有发菩提心的人，才有大雄大力
·不能把众生关在门外，也不能把自己关一辈子
·闭关不能太随便，要经锻炼逐渐增加
·宗派可以随你选择，禅定每个佛弟子都必须要学
·很多人打坐不知理论，得点好处就贪着
哪怕热铁轮在我头上转，也不退菩提心
为什么发了菩提心的人还会退心？就因为没有扎根啊。一阵风来，小树摇三摇，大树一动也不动，所以你们唸《佛说阿弥陀经》的时候就有一句“五根五力”，这就是三十七道品里的五根五力，要菩提心坚固必须修五根五力。首先要有根，有了根才有力，你没有根或根不深，力量就小，容易拔掉，菩提心要坚固，大乘经典说，“哪怕热铁轮在我头上转，也不退菩提心”。即使烧死，毁灭的是皮肉的身体，法身慧命可没有毁掉。
只有发菩提心的人，才有大雄大力
我从70年代初期开始弘法，至今有30多年了。所遭遇到的打击、诽谤、排斥、诬蔑，风波是一阵过去了一阵来，每个地方都有赞叹我的人，每个地方都有打击我的人，可是今天我到了75岁，照样没有倒下去。我是道道地地的凡夫啊，我的福气很差，如果我的福气大，人家怎么会打击我啊，我的因缘也不太好。那我靠的什么？就靠一颗菩提心，你在这面打我，我往那面摇一摇，你在那面打，我往这面摇一摇，一会又竖起来了，天下这么大，众生这么多，有什么怕的？此处不留人，自有留人处。一想到众生什么也不怕，一想到自己，什么都会怕，所以只有发菩提心的人才有大雄大力。
不能把众生关在门外，也不能把自己关一辈子
现在有句话非常流行，叫“关起门来修”。关起门来修要不要？要。如果不要，就等于说闭关也不要，可是对这句话可不能理解错误，不能引导错误。咱们来研究研究，关起门来修，关在里边是谁？是我，关在外边是谁？是众生，你这叫菩提心吗？把众生关在门外，自己拼命修，那是小乘不是大乘。所以关起门来修，可不能关一辈子，你关过一段时期，还得开门度众生啊，否则你就退了菩提心了。
闭关不能太随便，要经锻炼逐渐增加
闭关要有规矩，不能随便闭关。闭关要师父同意，有人没有经师同意去坐茅篷，坐到后来着魔了，你照释迦佛的法去修会着魔吗？自己乱搞。这其实不叫着魔，叫发神经病。师父还不能一下子同意你闭关三年，往往先同意你闭关三天，然后再同…
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