发菩提心，女转男身 (10)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.5
了解业障，转变烦恼，就是修行
提要：
·修往生要修到一心不乱
·唸佛打瞌睡，梦里仍在打妄想
·说保你往生的人，自己也在打妄想
·临终被业障所绑，无可奈何
·能了解业障，能转变烦恼，这本身就是修行
·众生作茧自缚，破茧还靠内在的蛾
修往生要修到一心不乱
怎么修？念佛是个修持的法门，你不懂佛法很吃亏啊！不懂佛法很难断烦恼，更何况妄念。要有智慧觉悟，才能够把烦恼融化掉。就拿持名唸佛来说，“执持名号，若一日，若二日，……若七日，一心不乱”，你要修到这个标准啊。好比一个学生，能小学毕业肯定升到初中，那么考试考12分也能毕业升初中吗？如果佛法不懂，只要临终喊一声“阿弥陀佛”就能往生了，岂不佛经都给你扫光，由你自说自话了？
唸佛打瞌睡，梦里仍在打妄想
唸佛要唸到一心不乱，至少一天，最好七天，一个妄念都不能出生，有一个妄念，你就乱了。唸佛法门有人看不起，我可不敢，要求很高啊。那么咱们在唸佛的时候，究竟有没有达到一心啊？即使你打瞌睡，梦里还在打妄想。
说保你往生的人，自己也在打妄想
有些唸佛老太太，念珠不停地拔，妄想不停地打，还忍不住嘴里说出来，念珠还在拔：“黄居士啊，好久没看见你了，阿弥陀佛阿弥陀佛。听说你在生病了，阿弥陀佛，我这个媳妇真不是人，阿弥陀佛了。”这样唸佛有什么用啊？有人说保你往生西方，连保你的人他自己都不知道怎么样才能往生极乐世界，你不能听他的，你要听佛的。
临终被业障所绑，无可奈何
不懂佛法，不断烦恼，不消除自己的业障，说实话，临终的时候，业障现前你就没办法。临终时出现的业障有各种各样，有一种业障，使你唸佛都唸不好，因为隔壁邻居放音乐，你听到了，心就在音乐上了。有这么一家，老太太信佛，平日儿子还能依顺一下，老太太快要死了，居士们上门来助唸，儿子门一开，见全是唸佛老太太，就把门一关，因为儿子不信。有临终的时候疼啊，疼得哇哇叫，说你唸佛吧，“阿弥陀佛我疼啊，疼啊。”不唸佛念疼(众笑)，这什么道理啊？被业障所绑了。
能了解业障，能转变烦恼，这本身就是修行
活着的时候了脱生死才叫修行，先把业障搞搞清楚，业障怎么来的，怎样才能把它转变，怎样把它消除，这本身就叫修行。常说“解铃还须系铃人”，业障是你自己搞出来的，因为你起烦恼，走错了路，要解除业障还得靠你自己。但是众生愚痴，没有智慧，所以佛弟子能听佛的话就有希望。
众生作茧自缚，破茧还靠内在的蛾
咱们有时烦恼轻，有时烦恼重，有时发欢喜心，有时起瞋恨心，这些怎么来的，怎么表现，怎么转变，都搞搞清楚。能海上师说过：“要断烦恼，首先要认识烦恼。”你要把业障的缚解开，首先要了解你过去是怎么样把自己绑起来的。作茧自缚，解缚还靠你自己。蚕蛹变了飞蛾，是靠自己把茧咬破了飞出来的。
打一个比方，母鸡孵鸡蛋，慈悲心很大，真要把小鸡孵出来也很辛苦啊，它用翅膀把鸡蛋包起来，用体温来保持鸡蛋的暖，哪怕它起来去吃一点米，吃完了很快回来又把蛋包起来，这种爱心很重啊！那么小鸡是怎么出来的？小鸡自己用尖尖的嘴把鸡蛋壳啄破就出来了。小鸡啄不破，老母鸡想帮它，老母鸡可要有水平啊，要看准哪儿是空地方，啄一下就啄破了。假如老母鸡没水平，看不准，把小鸡的眼睛啄瞎了，岂不糟糕？所以善知识很重要，有真正的善知识帮助你不会有错，但要知道这仅仅是帮帮忙，解脱还要靠你自己。如果你依靠恶知识，那就更糟了，愚师邪师会把你眼睛啄瞎成了法盲。
今天就给大家讲到这里，有什么讲的不对的地方，请大家多提意见。我这样讲能听得懂吗？(下答：老师讲得好，真正的正法。)咱们现在就回向吧。(回向)
发菩提心，女转男身 (11)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6
女身自身的烦恼，也在压迫自身
提要：
·讲的人不懂，听的人也不懂，不是浪费时间吗
·观世音菩萨是男身，为救妇女苦难化女身
·女身自身的烦恼，也在压迫自身
·进了佛门，却尽按照自己女性习气去打妄想
·女性也应该要检查女性自己的缺点
讲的人不懂，听的人也不懂，不是浪费时间吗
昨天讲了以后，各位有什么问题可以问，最好是在我昨天讲的法的范围内提问，因为时间有限。比如说你要问我，坐禅怎么坐，唸佛怎么唸？那就要另外讲了。用功要用在路上，才能起作用。假如不起作用，不是法不好，是人不好。你法都没有搞清楚，你怎么能知道法好不好呢？总之，法要求懂，不懂就白学了。听说从前有人讲法时问大家，“你们听懂了没有啊？”有人点点头说：“懂了。”这位讲法的人就说，“我都不懂，你怎么会懂？”这种现象很可怕也很可怜，讲的人不懂，听的人也不懂，那不是浪费时间？学生听不懂，你怎能称为一个好老师？我指出某些不恰当的现象，是为了让错误的现象得到纠正，这样佛教才会好起来，所以大家如有不明白的，可以问，我先给大家解答。没什么问的，我就继续讲下去。
观世音菩萨是男身，为救妇女苦难化女身
“有无数法门，足令一切女子脱离业缚，而还清净自在本来面目”，在《佛说转女身经》里，佛对女身特别慈悲，特别关心。从古以来女人受的苦特别多，观世音菩萨大慈大悲，特意化现成女身，救苦救难，所以他和妇女特别有缘。观世音菩萨本是男身，为什么要化现女身呢？从中国历史上来看，由于封建社会的人，男菩萨靠近妇女不方便，妇女靠近男菩萨也不方便，最好出一个女菩萨，所以观世音菩萨就化现成一个女菩萨。众生有苦，佛菩萨都是怜悯，慈悲，救苦救难的。
女身自身的烦恼，也在压迫自身
一直到现在，说起来应该男女平等，实际上要男女平等谈何容易。女身所以受苦受难，不仅仅是受到外界的歧视，受到男人的压迫，而且女身自己也在看不起自己，女身自身的烦恼也在压迫自己，所以女的容易心里不舒畅，容易压抑厉害。
进了佛门，却尽按照自己女性习气去打妄想
如果这个女的心理比较开朗，那还好一点，心理不开朗，像林黛玉那样多愁善感，那给自己的压抑就很厉害了。女身对自己的自找苦恼，都来自道理懂得少，容易打妄想，或者进了佛门，佛法听得少，尽按照自己女性习气去思想。像林黛玉这样的个性，既然对人生悲观，如果能学佛，能觉悟，那就好了，偏偏往这种毫无意义的伤感的情绪方面去想，结果就出现了“黛玉葬花”，这个花又不是你的女儿，要你这么关心它干什么？干了一件葬花的蠢事，还要说，“今天我葬你啊，来日谁葬我？”像林黛玉这样苦恼的性格，难道是男人压迫她的吗？贾宝玉可从来没有叫她去葬花。
而这种自我压迫的特性，多少年来已经形成了习气，这样，女身的苦难就多了。
说来好笑，你们现在看不到我身上有什么女相，其实由于父亲想生一个女儿，我妈偏生了四个儿子，就把我从小打扮成小姑娘，所以我长大后，很像个怕羞的“绣房姑娘”。我今天就没有这种性格了，这说明女性的个性是可以改过来的呀。
另方面说，无始以来我也不知道投过多少女身，还好，今生投了个男身，即使小时候有点女性的习气，至少身体是个男身，假如我今生投女身呢，那女性的习气肯定会表现得更加严重了。
女性也应该要检查女性自己的缺点
以前上海电视上，两个大学的学生展开辩论，题目是：为什么到现在男女还不平等。他们举了一个例子，工厂招工，有的工厂只招男的，不要女的，这就是男女不平等。后来主持人说，咱们来听听妇联主任怎么说的。妇联主任说：“我们女性也应该要检查我们女性自己的缺点”，因为女性有这样那样的缺点，难免给工作带来了不利，所以导致招工的时候，有的单位只要男的不要女的。
发菩提心，女转男身 (12)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6
女性的骄傲，形成了女性的复杂心理
提要：
·佛指出女性的特点，是为了治病
·女转男身，不靠神通，靠自己从女性习气中解放出来
·女身不转为男身，生理上的苦就解脱不了
·心里有女性种子，今世又生活在女性习气里，下世有缘仍投女身
·投胎根据业力，业力在心里
·女性的骄傲，形成了女性的复杂心态
佛指出女性的特点，是为了治病
佛法都是为了治众生的病，治病目的是为了使你变成健康的人。治病就必须要找出病因来，病在哪里都不知道，那怎么治啊？而且佛法是通过教育的方式来治病的，佛是大教育家，教育就要让你明白，所以佛讲女性的种种特点，应该说佛没有贬低女性的意思，是为了治病，就得把这些病因指出来。那么怎么治呢？得通过自我教育，自我改造，你听了佛的话，自己教育自己，自己改变自己，唯有这条路。
女转男身，不靠神通，靠自己从女性习气中解放出来
即使你有神通，让你这个女身变为男身，可是要不了三天，你仍然恢复女身，因为那只是神通变化。还要看你的神通有多大，有的还变不了呢。《西游记》里的孙悟空把身子变成一座庙，可是尾巴偏偏在后面，他只好把尾巴变成一根旗杆。人家一看就奇怪，一般庙旗杆都在前面，他怎么在后面？就知道这里边有问题。所以只有自己修行，自己解放，老师只是教育你，作业还要你自己做。
女身不转为男身，生理上的苦就解脱不了
而且女性怎么样要求平等，我看也不可能完全达到。咱们且不说心理上的问题，就说生理上的苦，女性有的苦怎么也移不到男的身上来。妇女最大的痛苦就是生孩子，所以很多…
《发菩提心，女转男身(10～19)》全文未完，请进入下页继续阅读…