..续本文上一页悟。我今天说这些话不是看不起人，而是希望大家尊重法，能把法学个明白，能解如来真实义。
发菩提心，女转男身 (15)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6
互相赞叹，佛弟子就大团结
提要：
·五欲泛滥，越修越贪，还不是下地狱
·法法圆满，何必互相诽谤
·修行的目的，是要我们证到自性三宝
·功夫没方便，不入定怎能开悟，不能一心不乱，怎能往生净土
·释迦佛当年，每个法门都是显密圆满
·快在于精进，互相赞叹，佛弟子就大团结
五欲泛滥，越修越贪，还不是下地狱
好多人显敎基础都没有，就去修密教。好比无论什么病人都给他以毒攻毒，岂不危险？密宗是在离开五欲，离开烦恼的基础上，然后为了把根子挖掉，再投入到烦恼的环境里去，把烦恼的种子吊起来，用文殊般若剑断尽。你年纪轻轻，血气方刚，五欲泛滥，结果越修越贪，那还不是下地狱？
法法圆满，何必互相诽谤
很多人连自己宗派都没搞懂，还去诽谤别的宗派。很多年前昭觉寺佛学院刚成立时，我被请到佛学院去讲法，一讲就把我留住了。记得头一次请我去讲法的时候，有个语文老师，他总是在写，等我讲完了，他举手提问，站起来拿着纸读，一共提了三个问题，其中一个：“密宗、禅宗、净土宗如何能三宗并修。”我回答他：“你只要修一宗，何必修三宗，你修净土法门，净土法门里边有密也有禅，你就安心净土。你修禅宗，禅宗里自性净土就是净土，禅宗不跟你说清楚，要你自己去悟，就是密。你修密，密宗有往生净土的修法，密宗特别注重禅定。”
所以懂得佛法，法法都是一样，你眼光看得远，就能看全面，你眼光看得近，只看到这一点点，你就是近视眼。
修行的目的，是要我们证到自性三宝
禅宗六祖曾经说过，东方人唸佛求生西方，西方众生唸佛求生何方，这句话引起有些修净土宗的人大为反感。六祖仅仅是提醒一下修净土法门的人，别忘了你自己的佛性，阿弥陀佛讲法，也是叫你明心见性，要认识自己的佛性才能成佛，外缘三宝仅仅是一个启发，目的是要我们亲证自性三宝。
功夫没方便，不入定怎能开悟，
不能一心不乱，怎能往生净土
有人说唸佛老太没水平，这也不对。净土宗本来就是方便法门，因为方便所以能摄引很多人。可是方法有方便，功夫可没有方便，无论你修什么法门，功夫都是一样的。禅宗讲开悟，你不入定怎么开悟？唸佛要唸到一心不乱，一心不乱就是入定的境界。不二法门嘛，佛法都要赞叹。不要以为阿弥陀佛说法比释迦佛高，你真到阿弥陀佛那里去听，仍然跟释迦佛说的一模一样，圆满了还有什么高低呢？
释迦佛当年，每个法门都是显密圆满
从前在四川成都，有个居士赞叹说：“老师，修密宗快，很好啊。”其实我是学能海上师法流的，能海上师曾一再说明，咱们不是密宗，我们显密并修，根本来说是恢复释迦佛当年的戒定慧三学，教证二法，显密圆满，无所谓宗派。但是在汉地老有人要问你什么宗，你没有宗派，他就觉得奇怪。因此，能海上师就说：“如果一定要说什么宗，也只能说是大般若宗。”所以海内海外都称能海上师为大般若宗初祖。其实释迦佛当年，每个法门都是显密圆满，你不能看到唸咒、摇铃就说是密宗。修净土宗的人也唸大悲咒，法师放焰口，举杵摇铃，那么净土宗也是密宗了。
快在于精进，互相赞叹，佛弟子就大团结
这个居士说：“修密宗快呀。”我那时就说：“假如修密宗修了40年，整天打妄想，睡觉醒得晚，还能快吗？你修净土宗，应该安心净土，一往生就是不退菩萨。”他赞叹密宗，我赞叹净土宗，互相赞叹佛弟子就大团结。
佛弟子要修善法，互相恭敬赞叹，这是善法。排挤打击诽谤，这是恶法。如果佛弟子闹宗派斗争，佛法就会消灭在这些闹分裂的佛弟子手里。
发菩提心，女转男身 (16)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6
闲话特别多，是女众的习气
提要：
·佛法必须依释迦佛教导来弘扬
·闲话特别多，是女众的习气
·有修养的人几句话能说倒一大堆无理话
·老年人到佛门来，多听经，少罗嗦
·女人爱哭，边哭边说，说的全是废话
·大学生太无礼，竟然封老师为禅师
佛法必须依释迦佛教导来弘扬
净土三经，要好好学，《佛说阿弥陀经》告诉你执持名号要达到一心不乱。《佛说无量寿经》告诉你，犯五无间罪和谤法的人都不能往生极乐世界。《佛说观无量寿佛经》告诉你，一心不乱是修止，要圆满还得修观。这三本经，都要懂，都要修。佛法必须依释迦佛教导来弘扬，弘扬净土法门就要根据《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》所说的来弘扬。可不能根据某人怎么说来弘扬，佛法不能讲错啊。
闲话特别多，是女众的习气
分别心太大就是自己的烦恼习气。分别心一大，佛法还没有学通，嘴巴又喜欢讲，就会祸从口出。身口意造业，造业最厉害的就是一张嘴巴。年青时听法师讲经，说有个庙里的五百罗汉，嘴都给老和尚锁起来了，意思就是叫人“少说话”。你佛法懂多少，却偏喜欢评头评脚的。女众嘴巴又特别会讲，闲话特别多，这就是女众的习气。
男众讲起话来粗暴干脆，没几句话，女众就两样了。女的吵起架来，那两张嘴皮可是厉害了，嗒嗒嗒，像开机关枪，最多表现了一个吵架的本事。听说从前县官老爷审案，看到这个女的嘴巴厉害，讲的又全是歪理，县老爷把惊堂木一拍，“打嘴，打你这个利嘴。”
有修养的人几句话能说倒一大堆无理话
再举个例子，邻居吵架吵到派出所，派出所说：“什么事情？谁先说？”女的抢说话，话又罗嗦。有修养的人话很少，没几句话就把她所说的全部驳倒。她一听气啊，又来罗嗦了，派出所同志说：“这些话你刚才已经说过了嘛，人家已经回答你了。”自我夸张，自我得意，所表现的就是烦恼，有什么用啊？
老年人到佛门来，多听经，少罗嗦
想脱离女身，首先要离开傲慢。你们年轻的还好，老年就麻烦了，在家里老奶奶做惯了，高高在上，什么事她都要罗嗦几句，老年出家了，到佛门里来尽罗嗦，这种习气要改呀。最好少说话，多听经，你学会释迦佛的智慧，一句智慧语言能顶千句万句的罗嗦废话。
女人爱哭，边哭边说，说的全是废话
妇女还特别喜欢哭，还边哭边说，说的又全是废话。我妈死了，因为骨灰临时放在火葬场，我就每天到火葬场去，给她唸佛。有个妇女，在她女儿的骨灰前面哭，一边哭，一边跟女儿讲话，也不知道她女儿听到了没有，可是我倒听到了(众笑)，她讲什么呀？(师学哭腔)“哎呀，乖乖呀，我的乖乖呀。”当然是你的女儿，废话，“哎呀乖乖呀，我的乖乖是我养的呀。”当然是你养的了(众笑)。
大学生太无礼，竟然封老师为禅师
有一次上海文学院请我去开讲座，我在黑板上抄了几个讲题，问在座的喜欢听什么？现在年轻大学生特别喜欢听什么叫缘分。我正在讲缘分，讲到半路里，坐在窗口的一个男生举手提问了，为了尊重他，我只好停下来，先解答他的问题，过一会儿他又举手了，我又给他解答，这样可能有三次了。可是这个男生傲慢得很，非要把我问倒才痛快，又举手了，“老师，我这个问题，你能解答，我封你为禅师。”不得了，皇帝金口，封我做禅师了(众笑)，一个学生封老师做禅师(众笑)，实在太无礼太傲慢了，我就问他，“你今天是来听我做报告的吧？”“哎，是的。”“请你记住，听报告是用耳朵听，不是用嘴巴听的。”他再也不说话了，我一句话，使他口都开不了。一个无知的人，竟然想在一个学佛法的人面前如此班门弄斧。我修的是文殊法，修文殊法能得智慧辩才，你辩得过吗？几个院领导就朝他瞪眼睛，你这个学生也太不礼貌了。我这是启发大家，好好学佛法，佛法里充满着智慧；少说闲话，别浪费了自己生命时光，又弄得大家不欢喜，何苦呢？
发菩提心，女转男身 (17)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6
“缚”是无形的绳索，业力在心里
提要：
·女性业缚多，实是无始以来的习气等流
·宠爱培养娇气，修行就不习惯了
·师要有善巧方便，过宽过严都不宜
·缚是无形的绳索，业力在心里
·师徒掉在世俗感情里，都被感情所牵
·要女转男身，得培养菩萨的感情
·成了佛才是还我清净自在本来面目
·不离俗就不可能脱离生死流转
女性业缚多，实是无始以来的习气等流
“足令一切女子脱离业缚”。女性的业缚很多啊，无始以来流转生死，到今天生为女身，女性习气就在你身上开花了。女性习气多，这也跟过去世的流转有关系，前世女性的习气会流到今世来，这叫等流果。
宠爱培养娇气，修行就不习惯了
出生以后，又加上外界的影响，即使出家了，师父宠爱你，这就是在培养你的娇气。现在小庙大都是家庭式的，收了徒弟当女儿，养大后靠她送终，死了小庙作为遗产交给她。所以师父对徒弟宠爱得百依百顺，一到真正讲修行的环境里就不习惯了，不适应了，这是讲环境的影响。
师要有善巧方便，过宽过严都不宜
你们将来也要当师父的，要当一个好师父就要多听法。当师父难啊，对徒弟太宽了，徒弟就会爬到你头上来，有的徒弟非但对师父不恭敬，还忘恩负义，竟然把师父赶出去。如果师父太凶太严了，徒弟受不了，一赌气就跑掉了。当师父的要有善巧方便，要善巧方便就得学佛法，不学佛法，师父也做不好，徒弟也做不好。
缚是无形的绳索，业力在心里
业缚，佛说一切唯心造，缚是无形的绳索，业力在心里，心里的业力把你自己绑起来了，就叫业缚…
《发菩提心，女转男身(10～19)》全文未完，请进入下页继续阅读…