..续本文上一页。心里的业力是怎么形成的？形成以后又表现在什么地方？归根结底都是人的感情问题。
师徒掉在世俗感情里，都被感情所牵
每个人都有感情，“人非草木，孰能无情”，可是这个感情是世俗感情啊，人所以不能出生死轮回，就是因为被世俗感情所绑。师父对徒弟只能慈悲，绝不能像母亲爱女儿那样。师父对徒弟有世俗的感情，你就培养了徒弟的世俗感情，结果师徒都掉在世俗感情里，在世俗知见，世俗生活，世俗习气里，尽是造业。世俗的一切都是从感情上表现出来的，所以流转生死到底是被什么力量牵引的？说业力所牵，说明白了就是被人的感情所牵。
要女转男身，得培养菩萨的感情
今天有人问：“老师啊，怎么样才能够使我女身转为男身？”我说你在自己感情上好好去研究，她说：“好，我从今以后要修成一个冷酷无情的人(众笑)。”你冷酷无情即使修成了阿修罗(众笑)，又怎么修菩萨行啊？佛教不是叫你把感情打死，也不叫你把自身毁灭，是叫你转。整个佛教就是一个字：转，凡夫转为圣者，不清净转为清净，那么在感情上怎么转？把世俗感情转为菩萨的感情。你有菩萨的感情，就能广度众生，以这个清净心去教育一切众生，就是菩提心，能使你快快成佛。
成了佛才是还我清净自在本来面目
“而还清净自在本来面目”，女身转男身，这只是第一步，还仅仅是个凡夫男身，不是清净本来面目。转男身只是使你得到一个将来能成佛的条件，因为成佛要男身嘛。你转了男身还要转成以出离心了脱生死。明心见性，见性成佛，就是见“本来面目”，断尽烦恼就叫“清净”。菩提心是叫你广度众生，快快成佛，只有佛才是最清净的，所以这个清净自在本来面目就是叫我们从转男身，一直转到将来成佛，佛才是最圆满，最清净的。当我们真正佛性显现，觉悟圆满时，这才是我们的本来面目。
不离俗就不可能脱离生死流转
佛讲的法，目的都是为使我们脱离六道轮回，不再流转生死。佛法里讲些什么，起什么作用？总的说来，就是要我们离开世俗。我们流转生死就是在世俗里流转。如果我们保持世俗观念，世俗习气，那是不可能成就的，因为你仍然在世俗里流转。
发菩提心，女转男身 (18)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6
去掉女性心态，今世就能转，来世投男身
提要：
·荣华富贵百般顺利，更难觉悟
·人作狗叫，爱吃大便，未死就受报
·去掉女性心态，今世就能转，来世投男身
·业缚就是被世俗感情所缚
·没有烦恼就叫清净，第一步就要修恭敬心
·不恭敬会受报，培养你就是恭敬你
荣华富贵百般顺利，更难觉悟
要离开世俗习气，谈何容易。即使你信了佛，懂了佛法，也要有极大的决心，极大的觉悟才行。为什么这么难呢？这是由于知见爱好的不同。一个世俗人，即使他受尽了世间的痛苦，他仍会留恋世间上的某些享受和快乐，如果在世俗里鸿运高照，样样顺利，荣华富贵，他更难觉悟，时间一长生了根，更难以拔掉。
人作狗叫，爱吃大便，未死就受报
举个例子说，从前有一只狗，对主人忠心耿耿，忽然这个主人想吃狗肉补身体，就把它打得半死，丢在缸里，狗就跑掉了，狗恢复健康后又回到主人那里，仍然对他很忠心，主人还是把它杀了。结果这个主人突然有一天，他叫的声音就像狗临死时的惨叫声，身体上得了一种病，跟狗当时的痛苦一模一样，而且看见人的大便就要去吃，这就是报应，医生都看不好他的怪病。问他为什么要吃大便，他说“大便香啊，甜啊，非常好吃啊”，这就是狗的习气。人说大便臭，他说香好吃，这个人没有变成狗，已经是狗的习气了，报应来得非常快。想吃狗肉的时候是贪心，打死它的时候是瞋心，以为能补身体是痴心。所以众生受的一切苦报，根源都是贪瞋痴。同样人留恋世俗也就是因为他认为世俗香啊。
去掉女性心态，今世就能转，来世投男身
心能转身，如果我们能够去掉女性的心态，女性的习气，女性的爱好，你这个女身就会转男身，即使今世不能变男身，也会部分地转男身，至少你来世就会投个男胎。在你转的过程中，你自己会有体会。当然这不是我有体会啊，我是一个男身怎么能体会得到呢？我是从分析中分析出来的。
业缚就是被世俗感情所缚
讲到业缚，为什么众生会生死流转，就是因为被世俗感情所缚，这种感情无非是贪瞋痴，为什么会得到女身？因为有女性的习气。如果你深信因果，你就会明白造什么因就结什么果，改变了因就改变了果，清净心的因，将来就是清净的断尽烦恼的果。如果你是烦恼的因，你就始终流转生死。有的因果来世受报，有的因果现世受报，所以我们要把自己修成清净自在。
没有烦恼就叫清净，第一步就要修恭敬心
什么叫清净？烦恼就叫不清净，没有烦恼就叫清净。什么叫自在？你想什么就会来什么，那就自在了，你怎么也想不到，来的与你需要的又刚好相反，就有障碍了。那么这些违缘从哪里来？从因果来，离开了因果就没有佛法。咱们进佛门，第一步就要修恭敬心。例如烧香拜佛的人一进山门，就向坐着的弥勒菩萨顶礼。没有恭敬，第二步第三步是修不上去的。
不恭敬会受报，培养你就是恭敬你
我对出家人是恭敬的，由于我作老师，要作像一个老师，即使出家学生有什么不对的地方，我还是要指出来的，指出来的目的是为了培养你成才，因为恭敬你，才把你作为人才培养。另一方面，我是一个居士，对出家人不恭敬，会有因果的。将来我出家了，居士也会对我不恭敬，这就是报应。
做妈的对自己妈不尊敬，孩子会欺负到妈头上来的。从前有这么回事：孩子在做一个木碗，妈就问他，做木碗干什么用？孩子说，“因为奶奶经常把碗打碎，我看妈给奶奶做了一只木头碗，我现在做木头碗，也是给妈将来做奶奶时用。”这就是因果啊。
你们各位，有的已经当师父了吧？你们已经当师父的也好，将来当师父的也好，你喜欢不喜欢徒弟跟你斗嘴啊，对你傲慢啊，对你没礼貌啊，你们肯定会说：“我收徒弟当然要收好徒弟。”那么你对你的师父不恭敬，也会有报应的，将来你的徒弟也会对你不恭敬、傲慢，这就是因果。
从前有个徒弟为人挺好，就是白天太辛苦了，所以晚上听师父讲经打瞌睡，师父就对他说：“我讲经你打瞌睡，将来你讲经，你的徒弟也打瞌睡。”
所以女性要不被女身习气所缚，必须要发菩提心，要修恭敬心，即使转成男身，还要进一步修成阿罗汉，不被一切烦恼所缚，才能够恢复我们本有清净自在的本来面目。
发菩提心，女转男身 (19)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6
不度众生，不断烦恼，不学法，
不成佛，都因为你没志气
提要：
·若女人以深心求菩提，得离女身速成男子
·把佛号解说成“谢谢你”岂不笑话
·皈依三宝要发菩提心，走菩提大道
·不度众生，不断烦恼，不学法，不成佛，都因为你没志气
·皈依佛了，有人偏给发菩提心的人泼冷水
·僧团要清净和合，才能一切无碍
若女人以深心求菩提，得离女身速成男子
“若女人成就一法，得离女身速成男子，一法云何？以深心求菩提道。”假如女人能够修成就一法，就能脱离女身，很快成就一个男身，这一法是什么？是指以深心求菩提道。
把佛号解说成“谢谢你”岂不笑话
我们皈依佛，皈依法，皈依僧，都是三宝弟子，佛弟子发心要发菩提心，发愿要求菩提道。唸经、课诵都有叫你发菩提心，不过你要懂得经文的法义，那样才起佛法的作用。持“阿弥陀佛”名号功德无量，但也要知道佛名号的功德含义，否则常会闹出笑话来。从前有个旅游团，游客问导游“阿弥陀佛”啥个意思啊？导游回答，“阿弥陀佛意思就是谢谢你。”笑话不笑话，因为他看见佛门里的人，你稍微帮他一点忙，他就会连声“阿弥陀佛”，来表示谢谢你。
以前浙江有个地方请我去讲课，是培训当地每个寺庙的当家，称为“骨干培训班”。有人告诉我：“我们这个地方，对阿弥陀佛的解说，说“阿弥”是一个人，“陀佛”又是一个人，两个人。”
由此可见你唱得再响，唸得再多，不懂法义，佛法岂不被你糟蹋了？
皈依三宝要发菩提心，走菩提大道
发菩提心的人要“愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提”，皈依三宝就应该发愿“自皈依佛，当愿众生体解大道，发无上心”，这是三皈依必须要遵守的一个法则。什么叫“体解大道”？最大的道就是菩提大道，只有迈上菩提大道，发心成佛，你才是真正的皈依佛。无上心就是菩提心，发心要发菩提心，修行人要走菩提大道。
不度众生，不断烦恼，不学法，不成佛，都因为你没志气
释迦太子成道时，第一句话就说：“一切众生都有佛性，都能成佛。”49年的教法，从出离法说到菩萨法，说到成佛的法，无非是要佛弟子个个成佛。四宏誓愿说，“众生无边誓愿度”，你不度众生不能算大乘；“烦恼无尽誓愿断”，你不断烦恼不能叫修行人；“法门无量誓愿学”，法都不懂，你怎么断烦恼？“佛道无上誓愿成”，你没有成佛的志气，十方如来都不欢喜，因为你没志气嘛。
皈依佛了，有人偏给发菩提心的人泼冷水
有这么一件事情，在我过去办的禅定班里，有一期忽然来的人特别多，后来才知道，因为当地的居士林，有人到这儿来学禅定了，一回去说好，其他人也来了，可是等到下一期很多人又不来了。据说这些同学听了课，发菩提心了，想成佛好啊，十方如来赞叹，偏偏有人不赞叹，给他们泼冷水：“你想成佛啊？现在末法时期，我都不敢想成佛，别打妄想了。”说这个话的人懂佛法吗？释迦佛叫我们“佛道无上誓愿成”，难道是释迦佛给了我们一个妄想，难道他比释迦佛还有智慧？
僧团要清净和合，才能一切无碍
皈依法了，“自皈依法，当愿众生深入经藏，智慧如海”，你应当希望一切众生都能够发这个愿，那首先你自己就要做到深入经藏，智慧如海。皈依法了，为什么不学法？你是佛弟子，为什么没有志气去深入经藏，智慧如海呢？“自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”佛门里边要以戒律来统理大众，僧团和合团结，才能做到“一切无碍”。僧团是一个清净的和合团体，如果同学之间老是以世俗心态，傲慢，偏见，去讽刺别人，说闲话，一起扰乱斗争，你的罪过就大了。
《发菩提心，女转男身(10～19)》全文阅读结束。