..續本文上一頁。心裏的業力是怎麼形成的？形成以後又表現在什麼地方？歸根結底都是人的感情問題。
師徒掉在世俗感情裏，都被感情所牽
每個人都有感情，“人非草木，孰能無情”，可是這個感情是世俗感情啊，人所以不能出生死輪回，就是因爲被世俗感情所綁。師父對徒弟只能慈悲，絕不能像母親愛女兒那樣。師父對徒弟有世俗的感情，你就培養了徒弟的世俗感情，結果師徒都掉在世俗感情裏，在世俗知見，世俗生活，世俗習氣裏，盡是造業。世俗的一切都是從感情上表現出來的，所以流轉生死到底是被什麼力量牽引的？說業力所牽，說明白了就是被人的感情所牽。
要女轉男身，得培養菩薩的感情
今天有人問：“老師啊，怎麼樣才能夠使我女身轉爲男身？”我說你在自己感情上好好去研究，她說：“好，我從今以後要修成一個冷酷無情的人(衆笑)。”你冷酷無情即使修成了阿修羅(衆笑)，又怎麼修菩薩行啊？佛教不是叫你把感情打死，也不叫你把自身毀滅，是叫你轉。整個佛教就是一個字：轉，凡夫轉爲聖者，不清淨轉爲清淨，那麼在感情上怎麼轉？把世俗感情轉爲菩薩的感情。你有菩薩的感情，就能廣度衆生，以這個清淨心去教育一切衆生，就是菩提心，能使你快快成佛。
成了佛才是還我清淨自在本來面目
“而還清淨自在本來面目”，女身轉男身，這只是第一步，還僅僅是個凡夫男身，不是清淨本來面目。轉男身只是使你得到一個將來能成佛的條件，因爲成佛要男身嘛。你轉了男身還要轉成以出離心了脫生死。明心見性，見性成佛，就是見“本來面目”，斷盡煩惱就叫“清淨”。菩提心是叫你廣度衆生，快快成佛，只有佛才是最清淨的，所以這個清淨自在本來面目就是叫我們從轉男身，一直轉到將來成佛，佛才是最圓滿，最清淨的。當我們真正佛性顯現，覺悟圓滿時，這才是我們的本來面目。
不離俗就不可能脫離生死流轉
佛講的法，目的都是爲使我們脫離六道輪回，不再流轉生死。佛法裏講些什麼，起什麼作用？總的說來，就是要我們離開世俗。我們流轉生死就是在世俗裏流轉。如果我們保持世俗觀念，世俗習氣，那是不可能成就的，因爲你仍然在世俗裏流轉。
發菩提心，女轉男身 (18)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.6
去掉女性心態，今世就能轉，來世投男身
提要：
·榮華富貴百般順利，更難覺悟
·人作狗叫，愛吃大便，未死就受報
·去掉女性心態，今世就能轉，來世投男身
·業縛就是被世俗感情所縛
·沒有煩惱就叫清淨，第一步就要修恭敬心
·不恭敬會受報，培養你就是恭敬你
榮華富貴百般順利，更難覺悟
要離開世俗習氣，談何容易。即使你信了佛，懂了佛法，也要有極大的決心，極大的覺悟才行。爲什麼這麼難呢？這是由于知見愛好的不同。一個世俗人，即使他受盡了世間的痛苦，他仍會留戀世間上的某些享受和快樂，如果在世俗裏鴻運高照，樣樣順利，榮華富貴，他更難覺悟，時間一長生了根，更難以拔掉。
人作狗叫，愛吃大便，未死就受報
舉個例子說，從前有一只狗，對主人忠心耿耿，忽然這個主人想吃狗肉補身體，就把它打得半死，丟在缸裏，狗就跑掉了，狗恢複健康後又回到主人那裏，仍然對他很忠心，主人還是把它殺了。結果這個主人突然有一天，他叫的聲音就像狗臨死時的慘叫聲，身體上得了一種病，跟狗當時的痛苦一模一樣，而且看見人的大便就要去吃，這就是報應，醫生都看不好他的怪病。問他爲什麼要吃大便，他說“大便香啊，甜啊，非常好吃啊”，這就是狗的習氣。人說大便臭，他說香好吃，這個人沒有變成狗，已經是狗的習氣了，報應來得非常快。想吃狗肉的時候是貪心，打死它的時候是瞋心，以爲能補身體是癡心。所以衆生受的一切苦報，根源都是貪瞋癡。同樣人留戀世俗也就是因爲他認爲世俗香啊。
去掉女性心態，今世就能轉，來世投男身
心能轉身，如果我們能夠去掉女性的心態，女性的習氣，女性的愛好，你這個女身就會轉男身，即使今世不能變男身，也會部分地轉男身，至少你來世就會投個男胎。在你轉的過程中，你自己會有體會。當然這不是我有體會啊，我是一個男身怎麼能體會得到呢？我是從分析中分析出來的。
業縛就是被世俗感情所縛
講到業縛，爲什麼衆生會生死流轉，就是因爲被世俗感情所縛，這種感情無非是貪瞋癡，爲什麼會得到女身？因爲有女性的習氣。如果你深信因果，你就會明白造什麼因就結什麼果，改變了因就改變了果，清淨心的因，將來就是清淨的斷盡煩惱的果。如果你是煩惱的因，你就始終流轉生死。有的因果來世受報，有的因果現世受報，所以我們要把自己修成清淨自在。
沒有煩惱就叫清淨，第一步就要修恭敬心
什麼叫清淨？煩惱就叫不清淨，沒有煩惱就叫清淨。什麼叫自在？你想什麼就會來什麼，那就自在了，你怎麼也想不到，來的與你需要的又剛好相反，就有障礙了。那麼這些違緣從哪裏來？從因果來，離開了因果就沒有佛法。咱們進佛門，第一步就要修恭敬心。例如燒香拜佛的人一進山門，就向坐著的彌勒菩薩頂禮。沒有恭敬，第二步第叁步是修不上去的。
不恭敬會受報，培養你就是恭敬你
我對出家人是恭敬的，由于我作老師，要作像一個老師，即使出家學生有什麼不對的地方，我還是要指出來的，指出來的目的是爲了培養你成才，因爲恭敬你，才把你作爲人才培養。另一方面，我是一個居士，對出家人不恭敬，會有因果的。將來我出家了，居士也會對我不恭敬，這就是報應。
做媽的對自己媽不尊敬，孩子會欺負到媽頭上來的。從前有這麼回事：孩子在做一個木碗，媽就問他，做木碗幹什麼用？孩子說，“因爲奶奶經常把碗打碎，我看媽給奶奶做了一只木頭碗，我現在做木頭碗，也是給媽將來做奶奶時用。”這就是因果啊。
你們各位，有的已經當師父了吧？你們已經當師父的也好，將來當師父的也好，你喜歡不喜歡徒弟跟你鬥嘴啊，對你傲慢啊，對你沒禮貌啊，你們肯定會說：“我收徒弟當然要收好徒弟。”那麼你對你的師父不恭敬，也會有報應的，將來你的徒弟也會對你不恭敬、傲慢，這就是因果。
從前有個徒弟爲人挺好，就是白天太辛苦了，所以晚上聽師父講經打瞌睡，師父就對他說：“我講經你打瞌睡，將來你講經，你的徒弟也打瞌睡。”
所以女性要不被女身習氣所縛，必須要發菩提心，要修恭敬心，即使轉成男身，還要進一步修成阿羅漢，不被一切煩惱所縛，才能夠恢複我們本有清淨自在的本來面目。
發菩提心，女轉男身 (19)
傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.6
不度衆生，不斷煩惱，不學法，
不成佛，都因爲你沒志氣
提要：
·若女人以深心求菩提，得離女身速成男子
·把佛號解說成“謝謝你”豈不笑話
·皈依叁寶要發菩提心，走菩提大道
·不度衆生，不斷煩惱，不學法，不成佛，都因爲你沒志氣
·皈依佛了，有人偏給發菩提心的人潑冷水
·僧團要清淨和合，才能一切無礙
若女人以深心求菩提，得離女身速成男子
“若女人成就一法，得離女身速成男子，一法雲何？以深心求菩提道。”假如女人能夠修成就一法，就能脫離女身，很快成就一個男身，這一法是什麼？是指以深心求菩提道。
把佛號解說成“謝謝你”豈不笑話
我們皈依佛，皈依法，皈依僧，都是叁寶弟子，佛弟子發心要發菩提心，發願要求菩提道。唸經、課誦都有叫你發菩提心，不過你要懂得經文的法義，那樣才起佛法的作用。持“阿彌陀佛”名號功德無量，但也要知道佛名號的功德含義，否則常會鬧出笑話來。從前有個旅遊團，遊客問導遊“阿彌陀佛”啥個意思啊？導遊回答，“阿彌陀佛意思就是謝謝你。”笑話不笑話，因爲他看見佛門裏的人，你稍微幫他一點忙，他就會連聲“阿彌陀佛”，來表示謝謝你。
以前浙江有個地方請我去講課，是培訓當地每個寺廟的當家，稱爲“骨幹培訓班”。有人告訴我：“我們這個地方，對阿彌陀佛的解說，說“阿彌”是一個人，“陀佛”又是一個人，兩個人。”
由此可見你唱得再響，唸得再多，不懂法義，佛法豈不被你糟蹋了？
皈依叁寶要發菩提心，走菩提大道
發菩提心的人要“願與法界衆生一時同證阿耨多羅叁藐叁菩提”，皈依叁寶就應該發願“自皈依佛，當願衆生體解大道，發無上心”，這是叁皈依必須要遵守的一個法則。什麼叫“體解大道”？最大的道就是菩提大道，只有邁上菩提大道，發心成佛，你才是真正的皈依佛。無上心就是菩提心，發心要發菩提心，修行人要走菩提大道。
不度衆生，不斷煩惱，不學法，不成佛，都因爲你沒志氣
釋迦太子成道時，第一句話就說：“一切衆生都有佛性，都能成佛。”49年的教法，從出離法說到菩薩法，說到成佛的法，無非是要佛弟子個個成佛。四宏誓願說，“衆生無邊誓願度”，你不度衆生不能算大乘；“煩惱無盡誓願斷”，你不斷煩惱不能叫修行人；“法門無量誓願學”，法都不懂，你怎麼斷煩惱？“佛道無上誓願成”，你沒有成佛的志氣，十方如來都不歡喜，因爲你沒志氣嘛。
皈依佛了，有人偏給發菩提心的人潑冷水
有這麼一件事情，在我過去辦的禅定班裏，有一期忽然來的人特別多，後來才知道，因爲當地的居士林，有人到這兒來學禅定了，一回去說好，其他人也來了，可是等到下一期很多人又不來了。據說這些同學聽了課，發菩提心了，想成佛好啊，十方如來贊歎，偏偏有人不贊歎，給他們潑冷水：“你想成佛啊？現在末法時期，我都不敢想成佛，別打妄想了。”說這個話的人懂佛法嗎？釋迦佛叫我們“佛道無上誓願成”，難道是釋迦佛給了我們一個妄想，難道他比釋迦佛還有智慧？
僧團要清淨和合，才能一切無礙
皈依法了，“自皈依法，當願衆生深入經藏，智慧如海”，你應當希望一切衆生都能夠發這個願，那首先你自己就要做到深入經藏，智慧如海。皈依法了，爲什麼不學法？你是佛弟子，爲什麼沒有志氣去深入經藏，智慧如海呢？“自皈依僧，當願衆生，統理大衆，一切無礙。”佛門裏邊要以戒律來統理大衆，僧團和合團結，才能做到“一切無礙”。僧團是一個清淨的和合團體，如果同學之間老是以世俗心態，傲慢，偏見，去諷刺別人，說閑話，一起擾亂鬥爭，你的罪過就大了。
《發菩提心，女轉男身(10～19)》全文閱讀結束。