..續本文上一頁婦女甯願不結婚。有的本來不想結婚，後來又結婚了，因爲她受到了迷惑。生孩子的事，你怎麼要求男女平等呢？老婆不可能要求男的，“生孩子的苦要我一個人受啊？第一胎我生，第二個你生。”男的生得出來嗎？如果你不轉爲男身，這個苦你能解脫得了嗎？

　　說“那我就不結婚”，現在西方國家很多婦女都抱獨身主義，或者說我進佛門出家，我不結婚也就沒有生孩子的苦，那你能保證下一世再下一世，世世不投女身嗎？

　　心裏有女性種子，今世又生活在女性習氣裏，下世有緣仍投女身

　　一個人死了爲什麼會投女身？因爲心裏有女性的種子，即使今世是個男身，心裏女性的種子也沒有拔掉，下一世碰到因緣，女性的種子發出來了，你就會喜歡投女身。那麼你今世是個女性呢？本身心裏就有女性的種子，今世又完全生活在女性的習氣裏，死了以後，你能保證下一世不投女身？

　　投胎根據業力，業力在心裏

　　投胎是根據業力，業力在哪裏？業力在心裏。說“今世是個女身，死後以女身去投胎，所以生下仍然是女身；今世男身，死後以男身去投胎，生下來仍是男身”，這可不能根據身體說話，因爲男人身體也好，女人身體也好，死了就不起作用了，要不了多少天就燒成灰了。

　　死後投胎是靠心裏的種子，假如你這一世厭惡女身，羨慕男身，投胎的時候，這個種子發出來了，女身的心態就隱下去了，就容易投個男身。假如女性的心態沒有隱下去，那就很容易投女身。

　　女性的驕傲，形成了女性的複雜心態

　　女身雖然有許多苦，有的女人還以女身爲驕傲，這驕傲從哪裏來？因爲男人看見她就很殷勤，給她溫暖，奉侍她，她就非常得意，驕傲也得有資本啊，女人受男人喜歡，她以做女人爲驕傲；女人長得漂亮，她以漂亮爲驕傲。雖然因爲是女身而受了很多的苦，但是由于女性的傲慢結果就形成了女性的複雜心態。有的人又是苦，又是傲慢，還想當女皇，女皇有權力，誰都欺負不了我，即使在社會上做不了女皇，也想在家庭裏當女皇。你做了女皇可仍是女身啊，今世當女皇，下輩子仍然能當女皇嗎？如果你造了種種惡業，等到惡業的因果成熟了，你所有的福氣也全被你享受完了，那就是地獄中的女鬼。

　　發菩提心，女轉男身　(13)

　　傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.6

　　發菩提心就能女轉男身

　　提要：

　　·修行人的柔和，可不是婆婆媽媽娘娘腔

　　·女性個性剛強，性格扭捏，只能教育她逐步轉過來

　　·不要懶睡，愛哭，一生氣背著包就走

　　·女身能有大丈夫氣概，容易女轉男身

　　·發菩提心就能女轉男身

　　·不懂佛法是最大的危害

　　·要親近善知識，遠離惡知識

　　·佛法不懂竟當師，收了徒弟搞賺錢

　　修行人的柔和，可不是婆婆媽媽娘娘腔

　　我年輕時候有一次在公園裏看到，有個男人表現出女性的形態，上海人稱娘娘腔，真是令人厭惡。我培養人才是要培養佛門龍象，所以在我身邊的男青年一律不准出現女相。就連講話像婆婆媽媽的，我也要訓話。男人可以有柔和的一面，但要修行人的柔和，而不是世俗心的柔和，同時更應該具有雄壯的性格，我常說我是軍人風格，雷厲風行，沒有什麼可扭扭捏捏的。

　　女性個性剛強，性格扭捏，只能教育她 逐步轉過來

　　在我身邊的女孩子呢？對她們的教育培養比男孩子還麻煩，可真麻煩。有的脾氣可厲害了，我就說，“個性剛強不等于叫你發脾氣啊，女孩子不要像男孩子那麼粗暴，女孩子性格溫柔一點好。”

　　有時看見女孩子，一副女相，扭扭捏捏的，我就不喜歡看這一套，但也不會說：“你給我走開一點。”我這個老師，一顆菩提心學菩薩行，只能逐步地把你轉過來。

　　不要懶睡，愛哭，一生氣背著包就走

　　女孩子還有些特點在男孩子身上很少見，一不高興，躺在床上睡懶覺，要麼哭，要麼背著包要走，搞得你沒辦法。

　　女身能有大丈夫氣概，容易女轉男身

　　像這樣的一種習氣，如果不改變，修行都很難成就，何況成佛呢？所以佛希望女身能有大丈夫的氣概，那就容易女轉男身，這是希望女身快快成佛，是慈悲心，是對女身的特別關懷，因爲成佛必須男身。

　　發菩提心就能女轉男身

　　“有無數法門”，在這一部《佛說轉女身經》裏，就有十個法門，分析起來就不止十個法門了，是歸納成十個法門。第一，只有一個法門，這個法門力量最大，是一個總的法門，叫你發菩提心，發菩提心就能女身轉男身。第二，有兩個法門，你修好這兩個法門，也能轉男身，第叁，有叁個法門，你修好這叁個法門，也能轉男身。第四，四個法門，一直到第十，十個法門。拿第十的這十個法門來說，也能使你女轉男身，這還是總括地說。

　　不懂佛法是最大的危害

　　所以有很多法門，都能使我們女身轉男身。可是你不學佛法，你怎麼懂啊？不懂怎麼去修啊？不修怎麼轉啊？所以對我們佛弟子來說最大的危害就是不懂佛法。

　　要親近善知識，遠離惡知識

　　佛經裏有兩種人，一種叫善知識，他懂佛法的。一種叫惡知識，他佛法不學，世間上的名利五欲又放不下，在佛門裏盡幹紊亂佛法的事，結果成了邪師邪說。所以釋迦佛叫我們親近善知識，遠離惡知識。

　　佛法不懂竟當師，收了徒弟搞賺錢

　　可是現在末法時期還有一種人，佛法不知也當師，卻還被人稱爲善知識，其實應該稱爲無知識。如今，佛法不懂，徒弟一大堆，這種現象越來越多。無知識就是愚人，是愚癡無知的人，可是他們竟然收起徒弟來了，而他們給徒弟的影響，都是大搞歪風邪氣，抽煙、喝酒、趕經忏，搞名搞利，爲了賺錢，寺廟賣門票，裏邊有小賣部，素食館，茶館，各種各樣的做法都在違反釋迦佛的教導。在佛門裏能幹這些賺錢的事情嗎？在《佛遺教經》裏佛就說過，比丘不得貿易。

　　發菩提心，女轉男身　(14)

　　傅味琴講于江西廬山西琳寺 2004.7.6

　　要重視法，不要學片面，

　　不要成空架子

　　提要：

　　·宗派搞演變，一代不如一代

　　·修淨土要照佛的話修

　　·修禅宗不要起傲慢

　　·修密宗不要搞神秘

　　·學法相不要只學不修

　　·佛教無宗派，宗派是在佛教傳入中國後形成的

　　·要重視法，不要學片面，不要成空架子

　　宗派搞演變，一代不如一代

　　還有一種情況，佛教傳到中國來，形成了宗派，有的宗派的曆代祖師又把原來初祖的主張有所改變，二祖改一改，叁祖再改一改，時代越長改變越多。每個宗派，每個法門，法都好，人做不到，人就把法改了，是人不好。到現在一般都不重視法，現實就是這樣，極少有地方講經，也很少有人會去聽經，佛學院辛辛苦苦辦下來，沒多久，人全跑光。沒有法，你能改變自己嗎？你能進行自我教育自我改造嗎？真是一代不如一代。

　　修淨土要照佛的話修

　　例如淨土宗的初祖主張要修戒定慧，要修六度梵行，要深入經藏智慧如海，要法門無量誓願學，後人就不主張這樣了，這都是佛講的話，你能改變嗎？你把佛的話改變了，是不是佛錯了？

　　修禅宗不要起傲慢

　　禅宗呢？除非你找到真正有承傳的禅師。現在有些禅師自己都搞不清楚禅是什麼，自搞一套，全憑嘴唇皮鬥機鋒，這也不是禅宗不好，是人不好。修禅宗的人如果不懂佛法，就容易起傲慢，禅宗“明心見性，見性成佛”，明什麼心？明你的煩惱心，自己有多少煩惱你還不知道，你還明什麼心！見什麼性？是見佛性，既見自己佛性，又見衆生佛性，如果你真的懂禅能做到這些，你傲慢從哪裏産生？！你見到自己的煩惱，你會慚愧，你見到衆生的佛性，你會恭敬。

　　修密宗不要搞神秘

　　現在有很多修密宗的，大搞神秘主義，脫離了佛教的科學、佛教的辯證、佛教的現實主義。之所以會一代不如一代，問題就出在自作主張，隨心所欲地亂說。我從前曾在一個女衆佛學苑裏講法，學生們喜歡學禅定，我特地在晚上教她們修禅定，大家都很高興，因爲一修禅定身輕心安，容易少打妄想，都能得好處。修完禅定，常有幾個年輕的學僧喜歡跟我談談話，有一次其中一個說，“老師你等一等，我去拿一樣東西給你看。”我說：“啥東西啊？”“這是活佛加持的，臨終套在頭頸上就能往生。”我說：“你別去拿。如果真能如此，你現在還唸佛幹什麼？”

　　學法相不要只學不修

　　現在學法相的只講理論，大都不修禅定。無有修證，兩條腿成了一條腿，你理論講得再好，仍是數食不飽。我一再說明，我培養人才，不是培養佛學專家，我是培養學修並重的修行人。

　　佛教無宗派，中國佛教的宗派是在佛教傳入中國後形成的

　　釋迦佛在人間的時候，是沒有宗派的，也根本沒有成立過什麼宗派，只有顯密二教，顯教與密教；教證二法，教，理論，證，實踐。佛教傳入中國才形成了中國佛教的宗派，宗派是怎麼形成的？例如有人對《華嚴經》特別愛好，就專門讀《華嚴經》，研究《華嚴經》，講《華嚴經》，人家也就專門跟他學《華嚴經》，于是就被稱爲華嚴宗。

　　要重視法，不要學片面，不要成空架子

　　其實按照宗派最初的主張，佛法基本上是圓滿的。淨土法門也是一個圓滿的法門，可是很多年來，受了片面思想的影響，不學圓滿的法，只學一點一滴，不聽佛話，專聽人話，越來越不像淨土初祖說的那樣了。

　　禅宗不立語言文字，攝持上根上智的人，你不是上根上智，不立語言文字你咋懂啊？應該先學好戒定慧，學好次第禅，一步步學上去，基礎打好了再去參一心禅。佛在靈山會上拈花笑，從迦葉尊者一直傳到達摩祖師全是一心禅。如果佛法基礎都沒有，說是在參禅，但心裏到底在想什麼呢？給你一個話頭，“父母未生前的本來面目”，叫你去參，你想：“未生前是鬼啊。”“唸佛是誰？”“是我啊！”因爲你佛法不懂嘛，也就不會從佛法道理上去…

《發菩提心，女轉男身(10～19)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…