..续本文上一页琳寺 2004.7.5

　　女身百恶，令人极为厌离

　　提要：

　　·在佛法里加入儒教思想，就不是纯粹的释迦佛思想

　　·希望女转男身，快快成佛，这就是平等心

　　·女转男身，菩提心力量最大

　　·发菩提心能消难以消除的罪障

　　·药师佛第八大愿说转女成男，具丈夫相

　　·女身百恶，令人极为厌离

　　·愿舍女身，并非舍掉身体

　　·自杀的人决定下地狱

　　在佛法里加入儒教思想，就不是纯粹的释迦佛思想

　　今天，社会上的人仅仅把这些理论作为古代文化保留罢了，佛门里的人倒反而在弘扬封建，继承封建。还有的出家人，佛法不弘扬，却专门弘扬儒教，所以佛门里的封建思想、儒教思想一直到现在还没有扫清，使佛弟子头脑里很难完全保留纯粹的释迦佛的思想，那么将来怎么成就呢？

　　希望女转男身，快快成佛，这就是平等心

　　佛法是辩证法一分为二。从烦恼的一面讲，由于女性必须转为男身才能成佛，所以释迦佛希望女性能够转为男身，希望女众能改掉女众特殊的习气和爱好，所以订了348条戒，这是帮助女众快快转变，快快成佛，这本身就是平等心。

　　比如这人病轻，医生希望把他治好，那人病重，医生也希望把他治好，都希望他们病好，这是医生的平等心。可是有的病人就是愚蠢，对医生有意见：“你给我的处方，只开了五味药，给他却开了十五味药，他吃多了，我吃少了，就不平等。”还有的说：“你给我开的药都很普通的，给他开的有人参，这不平等。”真愚蠢啊！你吃了人参要死的。药有什么平等不平等，心才有平等不平等。哪一种心不平等？他是我的亲戚，我给他看得快一点；你不是我亲戚，就不负责任，你多来挂一次号，就多赚你一点钱，那叫不平等。

　　女转男身，菩提心力量最大

　　长话短说，女众要发心转男身就要按照佛的教导，要断掉女众的习气！断掉烦恼已不容易，断习气更不容易，你自己没有力量，那就要靠菩提心力量，什么力量最大？菩提心力量最大。

　　发菩提心能消难以消除的罪障

　　从消除业障来说，我们造的种种恶业，产生的种种罪障，难以消除的话，可以看看寂天菩萨写的《入菩萨行论》：如果你发菩提心，再大的罪障，再大的业障都能够转变。你发菩提心，非但能不下三恶道，这个力量大到能成佛，更何谈女转男身呢？

　　药师佛第八大愿说转女成男，具丈夫相

　　药师佛十二大愿中的第八大愿“愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。”

　　女身百恶，令人极为厌离

　　这是药师佛在行菩萨道时发的大愿，“愿我来世得菩提时”，菩提就是成佛，就是成就阿耨多罗三藐三菩提的时候。“若有女人为女百恶之所逼恼”，假如有妇女，为女身的种种的恶，受了很多的苦，一般只是想到生理上的苦，其实心理上的苦也够苦的了。“极生厌离”，对女身很厌恶，想脱离女身。

　　愿舍女身，并非舍掉身体

　　“愿舍女身”，想舍掉女身，怎么样舍掉女身？要按照佛的教导去修女转男身。这里我要插几句，我极力反对把现在的身体舍掉。经书上的大菩萨舍身，他们是为了众生舍身，为了求法舍身，况且那是大菩萨干的。我们现在连个小菩萨资格也没有，我们正在学佛法修行，我们今天能舍身吗？你死后有把握吗？

　　自杀的人决定下地狱

　　我联想到有的名山就有舍身崖。从前报纸上有报道，社会上一男一女，两个人手拉手走到高山顶上的舍身崖，喊“一、二、三”，两个人都跳下去，这是自杀。佛门里边是不准自杀的，因为自杀的人瞋恨心极大，死后决定下地狱，这种人的瞋恨心恨到自己头上了，众生个个怕死，他们竟然不怕死，这个瞋恨心可大啦！临终一刹那，你只要起个瞋恨心，就决定下地狱。

　　发菩提心，女转男身　(7)

　　傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.5

　　继承前人的错误，什么都没希望了

　　提要：

　　·贪心瞋心和愚痴是三恶道的因

　　·生命时光最宝贵，损毁身体就犯戒

　　·以毁坏身体来表决心，不能提倡

　　·继承前人的错误，什么都没希望了

　　·“愿舍女身”，对我们修行成佛都有利益

　　·学女中丈夫相，将来成佛就容易多了

　　·女众看不起自己，是自暴自弃

　　贪心瞋心和愚痴是三恶道的因

　　贪吝心死了下饿鬼道，瞋恨心死了下地狱道，愚痴不懂佛法，死了下畜生道。有人说畜生也有挺聪明的，狗对主人忠心耿耿，它不愚蠢嘛，这个愚痴是指不懂佛法。哪怕你懂儒教，道教，你不懂佛法就叫愚痴。佛的话你听不进去本身就已经愚痴了，愚痴是畜生道的因啊。

　　生命时光最宝贵，损毁身体就犯戒

　　释迦佛教我们学智慧，智慧圆满就成佛，释迦佛从来也没有教我们学愚痴，将来成个愚佛。所以说，愿意舍掉女身，要照释迦佛的教导去修，不能走错路。邪教*轮的痴迷者，汽油浇在身上，自己用火烧死，他也算舍身，说死了可以到天上当法王，有这种事情吗？路不能走错啊。我们要了脱生死，我们要修行证果，乃至于成佛，全靠我们的生命和时光，生命是宝贵的，生命的时光更宝贵！非但不能损毁自己的身体，而且破坏了自己身体，就犯戒。

　　以毁坏身体来表决心，不能提倡

　　既然受了戒怎么好随便犯戒呢？不妨提醒大家，对某些人不怕疼我很钦佩。说来好笑，年轻时给我打针，护士跟我说：“你放松一点，你这么紧张，肌肉都绷紧了，针都扎不进去了。”我怕疼怕到这样程度。但对于破坏自己身体，烧掉一个手指头的做法，就不能提倡。佛看见你受这么大的苦，眼泪都要掉下来了，燃指供佛那是大菩萨干的事情，大菩萨都是证了空性的人。

　　继承前人的错误，什么都没希望了

　　出家都要根支圆满，因为你根支圆满，所以允许你出家，出家了哪可再去破坏自己根支？佛教传到中国来，有许多地方对佛法理解错误，还有的只听人话，不听佛话，对此我是感触万分！所以我经常讲，前人所犯的错误，年轻一代不必继承。佛弟子有觉悟有智慧，应该继承正确的，不能继承错误的，错误的一继承，你什么都没希望了。

　　“愿舍女身”，对我们修行成佛都有利益

　　所以这里讲的愿舍女身就是愿意把女身转为男身。佛弟子所有的心态，所有的行动，都应该按照释迦佛的教导去做，修行也要按照释迦佛的教导去修。所以愿舍女身这是一件好事情，对于我们修行，对于我们成佛，有很好的利益。

　　学女中丈夫相，将来成佛就容易多了

　　“闻我名已，一切皆得转女成男”，假如听到我的名号，所有女的如果发愿要成男身，都能从女身转到男身。

　　“具丈夫相”，这个丈夫相，你们在没有转为男身之前可以先学起来啊，形象上可以先做到。女青年头发不要留得太长，哪一个男同志绑小辫子的？我身边的女同学，来的时候长头发，慢慢自己剪短了，现在越剪越短了。说话声音响一点，性格豪放一点。所以有的地方称女孩子“小妞妞”，意思是扭来扭去扭不清。要干脆一点，少哭哭。要发菩提心，一切众生由我来度，佛教事业重担由我来挑，这种叫女中丈夫。你现在就可以学起来嘛，你学会女中丈夫，将来转起男身来就容易了。

　　女众看不起自己，是自暴自弃

　　有人看不起女众，我极力反对，穆桂英尚且挂帅。如果女众自己看不起自己，那就是自暴自弃了。释迦佛要我们看到自己的佛性，要有成佛的雄心壮志，释迦佛给我们指出毛病，是希望我们把这些病治好，并不是看不起女众啊！女众也能成就佛圆满的丈夫相。

　　“乃至证得无上菩提”，十方如来对众生的希望是一样的，每一尊佛都希望众生成佛，药师佛也是如此。

　　发菩提心，女转男身　(8)

　　傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.5

　　女转男身，还得从学法断烦恼上去转变自己

　　提要：

　　·听到佛的名号而得利益，那是发心功德

　　·听到佛名号起欢喜心，要成就还得靠努力

　　·有因必有果，中间距离靠缘完成

　　·女转男身，还得从学法断烦恼上去转变自己

　　听到佛的名号而得利益，那是发心功德

　　“闻我名已，一切皆得转女成男”，一听到药师佛的名号，都能转女成男。那么难免会问：“我天天唸药师佛名号，为什么我到现在还是一个女身呢？”比如这么说吧，常有人在刊物里看到我讲法的内容，因为他喜欢法，看到“傅味琴”三个字，就想到傅老师那里去。可是你仍然是你，我仍然是我，虽然一看到名字你就得到利益了，你得到的利益是发心的利益，真正要得到改变自己的利益，你要听法呀，要修行呀！你做到了，你才能有觉悟啊。离开了学习，离开了闻思修，什么也没有的，这是很简单的道理。

　　听到佛名号起欢喜心，要成就还得靠努力

　　社会上的年轻人，父母都希望他考名牌学校，本人也希望考重点学校，但不等于你就上了名牌学校了。你听到名牌学校名字，只是发动了你的羡慕心，你会倾向往那边去追求。

　　同样，一听到药师佛的名字，药师佛是佛呀，你喜欢啊。你想不想跟佛一样？想啊。但你不可能一想就成佛了，你要学习，以佛为榜样嘛。

　　有因必有果，中间距离靠缘完成

　　所以一听到药师佛的名号，你八识田中就种下了种子，这叫因。有因必有果，你只要对佛恭敬、羡慕，有这样伟大的理想，你将来决定成佛，所谓“一声南无佛，皆共成佛道”。

　　可是要知道，因到底不是果啊。从因到果中间有个距离，这个距离怎么样去完成，要靠缘啊。缘是什么？一颗种子要用劳动种下去，要浇水，要有阳光，这都是缘啊。你听到佛号了，发欢喜心了，佛有大智慧，一定能够使我达到理想，达到目的。你不学，好比只有因，你不进行缘的努力，你怎么得果啊？

　　女转男身，还得从学法断烦恼上去转变自己 …

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