发菩提心，女转男身 (1)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.5
代如来宣化，敢于顶风浪
提要：
·不违师命而说法
·代如来宣化，敢于顶风浪
·有错敢于改正
·错不错要以释迦佛讲的为准
大众唸：南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇
我今见闻得受持，愿解如来真实义
尊敬的觉海法师，各位法师各位同学们，首先跟大家抱歉，由于觉海法师的邀请，觉海法师对法的尊重，很早就请我来。前两个月因为湖北清凉山佛学苑批准几个月了，他们催着我去创办，我就跟觉海法师打了招呼，说我一到湖北就来。在端午节的时候，又蒙觉海法师来电话，叫我到这儿来过节。当时政府领导要来看我，加上连续暴风雨，等暴风雨过去了，也已经7月初了，所以就马上来了。来了这里，咱们都很发欢喜心。
不违师命而说法
我曾请示觉海法师，这一次跟大家结个法缘，该讲些什么呢？觉海法师跟我说，随便我讲，并希望我针对女众的烦恼习气能开导一下，我就为难了，因为我是男众，对于女众的心情，女众的想法，总是不太了解吧。
这次随我来的学生中有好几位女众，昨天我问她们：“你们女众到底有什么习气烦恼。”她们说，“老师你对我们最了解了。”我确实跟女众很有法缘，我首先去讲法的女众道场是泉州佛学苑，后又到慈云佛学苑，后又在闽东佛学苑主持女众专修班。当时在福鼎的时候，我一百多个学生中，女众占2/3。由于经常生活在一起，也就多多少少对她们所表现的烦恼，心理上的矛盾，人际关系的冲突有点了解。
今天只能根据我所理解的，来随便谈谈。首先跟大家说明白，因为我是个居士，既然觉海师父叫我讲了，我不敢违师命，但仅供各位师父同学们参考。有讲得不对的地方，希望给我提一提，我可以改正。
代如来宣化，敢于顶风浪
我说法40年了，尤其是最近几年，讲经说法还必须要顶住风浪，什么风浪呢？我心胸坦白，敢说敢为，人家不敢说的我敢说。我下了法座什么也不说，一上法座，我什么都要说，下法座我是个居士，上法座我是代如来说法，身份不同了，如来怎么说，我也怎么说。确实有些人听了以后生我的气，有好心的人也劝我不要得罪人，其实我是对事不对人，我没有去批评过某一个人，只是批评不好的现象，如果一定要冤枉我“得罪人”的话，我也只能说，“宁愿得罪人，不可得罪佛”，希望大家有所谅解。
现在是末法时期，佛法处于非常衰落的地步，我们个个要发菩提心，为了挽救佛法就要把正法弘扬出去，这才叫菩提心。
有错敢于改正
什么叫敢为呢？假如我说错了，你们都应该凭着菩提心给我指出，确实根据佛经来确定我是讲错了，我马上改正，这就是我的敢说敢为。
错不错要以释迦佛讲的为准
但是错不错不能根据人讲的为标准，而要根据佛讲的为准，因为我是佛的弟子；也不能根据太上老君为标准，因为我不是道教，我是佛教。我对学佛的人去学道教有看法，女众对我意见还不大，常有个别男众跟我讲，道教也很好，老师你为什么不赞成信佛的人学道教？我好心向他说明几句，他还要跟我争，我就对他说：“我是佛教，你不要来跟我讲道教。”因为佛教的三皈依讲，“皈依佛永不皈依天魔外道，皈依法永不皈依外道典籍，皈依僧永不皈依外道邪众”。如果我讲道教，我自身破三皈戒。所以，你根据佛经、佛的话指出我的错误，我非常感谢，非常恭敬你，我立即改正错误。如果你根据人的话，说我讲错了，那我跟你抱歉一下，我是释迦佛的弟子，你可以保留你的看法，可是你不能说我讲错了，这是我为自己表白一下。
发菩提心，女转男身 (2)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.5
说法者令正法久住是出于菩提心
提要：
·不恭敬释迦佛，你讲什么法
·对法要尊重，佛法甚深微妙难遭遇啊
·僧就是清净的团体
·恭敬三宝不是只恭敬某一个人
·傲慢是没有智慧的表现
·佛说“依法不依人”
·错误往往发生在名望高的人那里
·说法是代如来宣化，不论身份
·说法者令正法久住是出于菩提心
不恭敬释迦佛，你讲什么法
我们刚才唸了“南无本师释迦牟尼佛”，我们都知道，今天我们有皈依师，皈依师仅仅是代表佛给我们授皈依，我们真正皈依的是释迦佛，所以讲经说法，首先要三称“南无本师释迦牟尼佛”，这是对佛的恭敬。你不对佛恭敬，你讲什么法？
对法要尊重，佛法甚深微妙难遭遇啊
“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，这四句开经偈是对法的恭敬。简单地讲，“无上”，没有再上的。“甚深”，佛法甚深。“微妙”，微细微妙。佛法百千万劫难遭遇啊，我们都是皈依三宝的，如果不尊重法，不恭敬法，凭什么讲经说法？你连法都不恭敬，有资格弘扬佛法吗？
僧就是清净的团体
僧就是清净的团体，广义来说包括四众弟子，狭义来说是指出家二众，中国的传统习惯，僧是指出家二众，但是至少男居士女居士也是佛弟子团体中的组成部分。我们听法的同学应该对佛恭敬，对法恭敬，对僧恭敬。
恭敬三宝不是只恭敬某一个人
如果有一位听法听不进去，又认为我没讲错，那不是矛盾了吗？这样的话，你听法就不恭敬了。法是释迦佛讲出来的，因此你对佛也不恭敬，由于你的不恭敬，影响了别人了，你对僧也不恭敬。而且咱们讲法的人，听法的人，都是佛弟子，佛弟子是一家人，都要以释迦佛的教导为准则，尽量不要去谈论宗派之间的区别，宗派之间不同的观点，咱们的精力用不着扯到那里去。我们尊重恭敬三宝，不是指恭敬某一个人，也不是只听某一个人说的话，不论是出家修行，在家修行，进佛门第一件事情就是恭敬三宝。
傲慢是没有智慧的表现
如果你没有恭敬心，你对师父也不会恭敬，徒弟对师父不恭敬，这就是魔道，魔败坏佛法的手段就是使师弟不和，使师父培养不出徒弟来，传灯就传不下去了。对我们自己修行来说，如果不懂得恭敬，你将来的成就在哪里？你不可能成就在傲慢上，傲慢是没有智慧的表现，恭敬才是有智慧的表现，所有的佛都智慧圆满，从来没有一尊傲慢佛，或者不要智慧的愚痴佛，有吗？
佛说“依法不依人”
所以大众师父以及居士们，也要有所体谅，有所理解，按道理来说，我作为一个居士应该下座听法，出家师父应该上座讲法。现在末法时期非常可怜，我多么想能经常在法师座下听法，却偏偏把我推上来讲法。法师都很忙啊，他要护持他的僧团，他希望把他僧团里的人才培养出来，没有时间到处弘扬佛法啊，所以咱们只能要求降低一些。
根据释迦佛的教导，我们要“依法不依人”——这是释迦佛亲口说的，依法不依人是不错的，依人不依法是错的。因为法是释迦佛讲出来的，人可还没有成佛。
错误往往发生在名望高的人那里
法不会错，人讲的话经常会错，尤其是现在有些名望大的出家人也好，在家人也好，我稍微看了他们写的书，就能发现错误。后来我在不得已的情况下，只能提醒大家：“错误往往发生在名望高的人那里”，这是实事求是。所以大家不能依人不依法，应该依法不依人。
说法是代如来宣化，不论身份
这么多年的弘法工作中，有些出家人也跟着学，有些出家人，听都不听，某些人劝他，他就说，“居士说法我不听。”居士说在家人的法，当然出家人可以不听。所谓在家人的法就是贸易耕种，社会职业、数理化。居士讲佛法，那就两样了，他的身份是代如来宣化。
说法者令正法久住是出于菩提心
有人认为白衣说法是错的，咱们知道，正法时期也有白衣说法，像法时期也有白衣说法，末法时期难道白衣说法错了？末法时期说法的人更少了，白衣能够不顾一切地挺出来说法，完全是一颗菩提心啊。当然说法不能说错。说错了，不论出家人，在家人都没有资格说法。
所以假如我们对佛法不恭敬，就会随心所欲地保持自己错误的看法。于法不尊重，罪过很大。
发菩提心，女转男身 (3)
傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.5
佛弟子不懂佛法，就把法灭掉了
提要：
·佛弟子有什么理由可以不听佛的法
·为了培养下一代，谁懂佛法谁就讲
·佛弟子不懂佛法，就把法灭掉了
·魔灭佛法，现出家相
·佛弟子受魔的毒害，使末法初期成了末法后期
·树立法幢，弘扬佛法，能令大众欢喜
·生死流转就是烦恼的流转
·女众在某些方面往往胜过男众
佛弟子有什么理由可以不听佛的法
尤其是受过菩萨戒的人，40里路以内有讲经说法你不去听，犯菩萨戒。讲经说法的人讲的是释迦佛的法，作为释迦佛的弟子，有什么理由不听。不要进了佛门，两分功德，八分罪过，因果是丝毫不差的呢。
为了培养下一代，谁懂佛法谁就讲
这一次我来跟大家结个法缘，我应该做到尽我所有作供献。你们出家师父们今天听我讲法，我是滥竽充数，实在不得已。总希望你们将来当大法师了，那么居士说法就逐渐用不着了，可是在年轻一代还没有培养出来的时候，谁懂佛法，谁就讲，这是一颗菩提心啊。
佛弟子不懂佛法，就把法灭掉了
为了使自己修行的路不走错，也为了使正法能够一代一代传下去，必须要恭敬法，多听法，不要佛法的人会把佛法消灭，这是一种灭法罪，罪过极大。佛弟子个个不懂佛法，法就灭掉了，佛教就消灭了。
魔灭佛法，现出家相
在《佛说法灭尽经》里有一段话，魔王波旬跟释迦佛说，如来涅槃以后，我要进入你的法里，剃你的头，穿你的衣服，住你的寺庙，吃你的饭，可是我干的事就是破坏你的法。释迦佛听了这话，脸上…
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