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清定上師講經時講過：“別人請你吃一頓飯，你也要小心，這頓飯不會給你白吃的。”而且夫妻之間、男女之間這種要求往往是自然産生的，逃也逃不了。
人生八苦(17)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、行苦
傅味琴講于湖北清涼山佛學苑 2004.6.13清晨
人爲的自私要求，會使彼此埋怨，
彼此失望、痛苦、動恨心
提要：
■ 人爲的自私要求，會使彼此埋怨，彼此失望、痛苦、動瞋恨心
■ 女人喜歡聽“你是我的上帝”
■ 得寸進尺，會致成對方越來越苦惱
■ 男的自私，賢妻也會遭到家庭暴力
■ 吵完了，彼此不理睬，卻都盼望著對方來安慰，形成家庭冷暴力
■ 離婚又懊惱，感情上的牽連也很痛苦
■ 離婚後再找，結局大都也不好
人爲的自私要求，會使彼此埋怨，彼此失望、痛苦、動瞋恨心
好比肚子餓了，有吃飯的要求，這不是人爲製造出來的，這是自然的，避免不了的。在男女之間的這種感情過程中，這種自私的要求，避也避不了。慢慢就形成了彼此埋怨，彼此失望，彼此痛苦，彼此動瞋恨心。
女人喜歡聽“你是我的上帝”
如果你對她好，照顧她，依順她，體貼她，把她捧得高高的，女人最喜歡聽一句“你是我的上帝。”這樣是不是能完全成爲一件好事呢？要她沒有自私，沒有煩惱，心地純潔，可能會出現好結果。
得寸進尺，會致成對方越來越苦惱
要不然的話，另一個作用必然産生：她得寸進尺，要求越來越高，嬌氣越來越厲害，而且沒有止境。必然造成當你滿足不了她的時候，她失望，她苦惱，她怨恨。男的如果氣量大一點，仍然依順她，她再繼續得寸進尺，必然致成這個男的越來越苦惱。
男的自私，賢妻也會遭到家庭暴力
相反也是如此。有些女的想做賢妻良母，一向對丈夫體貼，這個男的越來越像個公子少爺，假如男的要求越來越高，有一天女的自己心理上也有點氣惱，不能滿足他的要求，就會産生家庭暴力，他罵打全來。
吵完了，彼此不理睬，卻都盼望著對方來安慰，形成家庭冷暴力
還有一種奇怪現象，說奇怪，可在男女感情中沒有不存在的地方。比如說夫妻吵架，彼此很痛苦，吵到後來也沒勁了，氣力也吵完了，大家自動休息。男的不理女的，女的不理男的，表面上看起來簡直像冤家，其實彼此都存在著一種奇怪的心態。別看他氣得要命，恨得要命，誰也不理誰，心裏卻都在想：“你怎麼不來安慰安慰我啊？”男的不去安慰女的，但心裏也在盼望：“你到底是我老婆啊，我氣得這樣子還不來安慰我，哪怕說兩句好話也好嘛。”女的這種心態更加厲害，女的沒有男的安慰，她簡直過不了這一關。那麼男的等女的，女的等男的，等一分鍾，就增加一分鍾仇恨。至少彼此心裏在想：太不像話了，吵過了就算了，還要憋什麼氣啊？卻不想一想，對方也在等你啊，大家抱著一個心態：應該你先動，你不動我也不動，結果大家憋氣，發展得嚴重了，就形成了家庭冷暴力，這個日子真難過。摒了幾天火氣又來了，來個總爆發，幹脆離婚。
離婚也不容易啊，離婚首先要吵，再打，打得實在好不起來了，幹脆離婚。
離婚又懊惱，感情上的牽連也很痛苦
真的離婚了，又懊惱了，本來旁邊有這個人，即使冤家嘛也是個人啊，現在旁邊連個冤家也沒了，就覺得一時適應不了，孤單了，淒涼了。所以有很多人離婚後，形成了感情上的藕斷絲連，這種是很痛苦的。
離婚後再找，結局大都也不好
還有的人呢，爲了要把痛苦解決，趕快再去找別的男的，因爲她痛苦得過不下去，只好把要求降低，找個阿貓阿狗都好，只要是男的就行了。所以等到第二次再結婚的時候，真能得到比第一次好的有幾個？第一次還比較冷靜，離婚了再趕緊去找的時候，往往沒有第一次那樣冷靜了，因爲她急需要別人的安慰來彌補自己的空虛，所以形成了越來越惡劣的命運。男的找女的也是如此，到後來差不多都是同樣的規律。
人生八苦(18)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、行苦
傅味琴講于湖北清涼山佛學苑 2004.6.13清晨
小時候愛的是父母，長大了愛的是名利
提要：
■ 人心不滿足，必然促使貪瞋癡發展
■ 人到老年，也不想離婚了，幹脆就分開住
■ 老年離婚被兒女笑
■ 老頭娶老太，反背上了照顧老太的包袱
■ 衆生都在做愚癡感情上的奴隸
■ 夫妻間的感情破裂了，孩子的幸福也沒了
■ 小時候愛的是父母，長大了愛的是名和利
人心不滿足，必然促使貪瞋癡發展
自己沒有給人家，卻希望人家給我什麼，這種矛盾從古以來就沒有擺平過。夫妻關系中彼此相好，只是快樂一時，以後日子就難過了，因爲人的自私心始終沒有滿足過。盼望他給你一點溫暖，還要看什麼時候，假如要你陪他去玩，或要問你拿錢，這個時候你稍微能得到一點，這是一個交換。盼不到呢？你內心在動瞋恨心，這樣的生活過程，必然促使貪瞋癡發展。
人到老年，也不想離婚了，幹脆就分開住
到了老年，脾氣也沒變好，往往比年輕時脾氣更壞，所謂老氣橫秋。老夫老妻變成老冤家了，年輕時罵不出來的話，什麼“老不死的”，“殺千刀”(衆笑)，全會罵出來。到了老年，也不想離婚了，就分開住吧，或者老婆住到女兒家去了，老頭子住到兒子家去了。
老年離婚被兒女笑
現在女兒兒子也靠不住，所以老夫老妻離婚的也很多，還會被兒女取笑：“爸爸媽媽這麼老了，七十幾歲了，還離婚。”更大的笑話是，離婚了以後還到老年婚姻介紹所去。
老頭娶老太，反背上了照顧老太的包袱
到老年婚姻介紹所去有兩個目的，一個，夫妻生活幾十年了，現在成了一個人，孤苦伶仃的，感覺自己很可憐，兒子女兒又都成家了，就想找一個老伴，精神上有點寄托。另一個目的，想有個老伴照顧照顧我，將來生病了可以服侍我。他不想一想，這個老太婆肯嫁給你，她也想弄個老頭子來服侍自己。真的你生病了，她就怨氣沖天：“我嫁給你，是想你服侍我，現在我倒了黴了，我沒生病，你倒生病了，我這麼老了還要來服侍你。”
而且老年人結婚，樣子也不好看，老得像老猴子那樣，還要再重新舉行婚禮，這個黑臉上撲一點白粉(衆笑)。
衆生都在做愚癡感情上的奴隸
夫妻共同生活了幾十年，有的已經不習慣旁邊沒人。我每次講法，來聽法的老太太居多，她們即使覺悟到人生都是苦，看穿了，信佛了，想修行，可是仍然忘不了家裏的老頭子，一開口就是“哎呀，我實在沒空啊，家裏老頭子……”所以衆生爲什麼這麼苦？衆生都在做愚癡的感情上的奴隸，而所有這種習氣，都是在世俗生活裏養成的。
夫妻間的感情破裂了，孩子的幸福也沒了
一個家庭生了孩子，産生了一時的歡樂，有了孩子也可以促使夫妻之間感情牢固，因爲孩子是我的也是你的，總有一個良知，希望讓孩子過幸福的生活。可是事情並沒有這樣稱心如意，當煩惱起來了，夫妻之間感情破裂了，孩子的幸福也沒了。雖然做父母的並不希望這樣，可是這樣的事情還是發生了，雖然父母的愛是偉大的，可是父母自己本身掉在煩惱裏的時候，就是另一回事了。
小時候愛的是父母，長大了愛的是名和利
世俗上人認爲，有了孩子，心裏就踏實了，好像有了這麼一個私有財産，能夠作爲依靠，結果怎麼樣呢？在你老年的時候，孩子在不在你身邊呢？現在的年輕一代，都喜歡爲了自己的前途好好幹一番事業，即使是名，即使是利，在世俗上來看，這也是事業。父母本身也在鼓勵孩子,你將來要出人頭地，光耀門庭啊，孩子出國了，當老板、董事長了，父母也感到自己很榮耀。可是在另外一方面呢，父母又感到孤獨，因爲孩子沒有時間再去照顧他了，心態也變了，小時候他愛的是父親母親，長大了，他愛的是名和利。
人生八苦(19)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、行苦
傅味琴講于湖北清涼山佛學苑 2004.6.13清晨
養兒不防老，老人心靈空虛，只得自找寄托
提要：
■ 養兒不防老，老人心靈空虛，只得自找寄托
■ 勞動、鍛煉身體、打牌，這就是俗世生活中老人的精神寄托
■ 兒女都飛走了，孤單的生活只好東蕩西說
■ 修行人不離開世俗，怎麼離得開苦呢？
■ 在現實生活中修苦谛
■ 因爲不肯改變，就把原有的苦保留下來了
養兒不防老，老人心靈空虛，只得自找寄托
所謂“養兒防老”，現在有嗎？父母有勞保工資，子女還要問父母拿錢，因爲他家庭開支大。
假如老年人在心理上有點寄托，日子還好過一點，因爲老年的生活實在很難過得下去，所以老年人就不得不自己去找寄托。
勞動、鍛煉身體、打牌，這就是俗世生活中老人的精神寄托
怎麼找寄托？已經退休了，他仍然願意天天到廠裏去義務勞動，沒工資他也幹，這就是精神寄托。還有的被不好的環境影響，整天地搓麻將打牌作爲精神寄托。一般都在公園裏鍛煉身體，鍛煉身體在精神上也是一種寄托。一到公園，跟熟人打打招呼：“阿貓，你今天也來了？”擺擺家常，海闊天空吹一番，老年人就靠這一點安慰自己。
兒女都飛走了，孤單的生活只好東蕩西說
前兩年我在蘇州養病，天天到東園去。那個時候剛剛發生了“9·11”事件，在山坡上，經常看見四五個老頭子坐著，其中總有一個老頭子講得特別起勁，從時事新聞講到家庭瑣事，實在沒話好講了，把我也扯進講話的題材裏。我走路的時候，旁邊總有學生扶著我走，老頭老太總是對我身邊的年輕人說：“你好的。”就是說你很好，能這樣照顧老人。又來問我：“旁邊那個是不是你兒子？你好福氣啊。”所以老人的生活我看真是無聊。兒女都飛走了，孤單的生活只好東蕩西說，人到了老年了就是這個樣子，這是講世俗的話。
修行人不離開世俗，怎麼離得開苦呢？
講修行的話呢，我老了還在修行，你不離開世俗怎麼離得開痛苦呢？這幾天給你們講的，就是講的苦谛，人生八苦，全給你們講完了。愛別離苦，求不得苦，怨憎會苦，最後是流轉生死的行苦。
在現實生活中修苦谛
這次講人生八苦，僅僅是從年輕時談戀愛、結婚成家、生兒子、進入老年，在這個範圍裏講些現實生活的情況，此外還有沒有苦？還有，念書的時期也有生老病死、愛別離、求不得苦，長大後還有人際關系、工作崗位，種種矛盾的苦。
因爲不肯改變，就把原有的苦保留下來了
修行人離開了世俗，那麼世俗上苦應該說不存在了，卻偏偏還存在。今天你們在修行生活裏邊還是存在著生老病死、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦，沒有證到阿羅漢果之前，還是存在著流轉生死的行苦。所以你們可以去分析分析，研究研究，在修行的生活裏，到底哪一種是屬于生老病死的苦，哪一種是愛別離苦，哪一種是求不得苦，哪一種是怨憎會苦，哪一種是生死流轉的行苦？爲什麼修行時還會産生這些同樣性質的苦呢？這就是因爲你們不肯改變，原有的東西不肯抛掉，你要保留，就等于把苦也保留下來了。今天講到這裏。
《人生八苦(10～19)》全文閱讀結束。