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清定上师讲经时讲过：“别人请你吃一顿饭，你也要小心，这顿饭不会给你白吃的。”而且夫妻之间、男女之间这种要求往往是自然产生的，逃也逃不了。
人生八苦(17)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦
傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.13清晨
人为的自私要求，会使彼此埋怨，
彼此失望、痛苦、动恨心
提要：
■ 人为的自私要求，会使彼此埋怨，彼此失望、痛苦、动瞋恨心
■ 女人喜欢听“你是我的上帝”
■ 得寸进尺，会致成对方越来越苦恼
■ 男的自私，贤妻也会遭到家庭暴力
■ 吵完了，彼此不理睬，却都盼望着对方来安慰，形成家庭冷暴力
■ 离婚又懊恼，感情上的牵连也很痛苦
■ 离婚后再找，结局大都也不好
人为的自私要求，会使彼此埋怨，彼此失望、痛苦、动瞋恨心
好比肚子饿了，有吃饭的要求，这不是人为制造出来的，这是自然的，避免不了的。在男女之间的这种感情过程中，这种自私的要求，避也避不了。慢慢就形成了彼此埋怨，彼此失望，彼此痛苦，彼此动瞋恨心。
女人喜欢听“你是我的上帝”
如果你对她好，照顾她，依顺她，体贴她，把她捧得高高的，女人最喜欢听一句“你是我的上帝。”这样是不是能完全成为一件好事呢？要她没有自私，没有烦恼，心地纯洁，可能会出现好结果。
得寸进尺，会致成对方越来越苦恼
要不然的话，另一个作用必然产生：她得寸进尺，要求越来越高，娇气越来越厉害，而且没有止境。必然造成当你满足不了她的时候，她失望，她苦恼，她怨恨。男的如果气量大一点，仍然依顺她，她再继续得寸进尺，必然致成这个男的越来越苦恼。
男的自私，贤妻也会遭到家庭暴力
相反也是如此。有些女的想做贤妻良母，一向对丈夫体贴，这个男的越来越像个公子少爷，假如男的要求越来越高，有一天女的自己心理上也有点气恼，不能满足他的要求，就会产生家庭暴力，他骂打全来。
吵完了，彼此不理睬，却都盼望着对方来安慰，形成家庭冷暴力
还有一种奇怪现象，说奇怪，可在男女感情中没有不存在的地方。比如说夫妻吵架，彼此很痛苦，吵到后来也没劲了，气力也吵完了，大家自动休息。男的不理女的，女的不理男的，表面上看起来简直像冤家，其实彼此都存在着一种奇怪的心态。别看他气得要命，恨得要命，谁也不理谁，心里却都在想：“你怎么不来安慰安慰我啊？”男的不去安慰女的，但心里也在盼望：“你到底是我老婆啊，我气得这样子还不来安慰我，哪怕说两句好话也好嘛。”女的这种心态更加厉害，女的没有男的安慰，她简直过不了这一关。那么男的等女的，女的等男的，等一分钟，就增加一分钟仇恨。至少彼此心里在想：太不像话了，吵过了就算了，还要憋什么气啊？却不想一想，对方也在等你啊，大家抱着一个心态：应该你先动，你不动我也不动，结果大家憋气，发展得严重了，就形成了家庭冷暴力，这个日子真难过。摒了几天火气又来了，来个总爆发，干脆离婚。
离婚也不容易啊，离婚首先要吵，再打，打得实在好不起来了，干脆离婚。
离婚又懊恼，感情上的牵连也很痛苦
真的离婚了，又懊恼了，本来旁边有这个人，即使冤家嘛也是个人啊，现在旁边连个冤家也没了，就觉得一时适应不了，孤单了，凄凉了。所以有很多人离婚后，形成了感情上的藕断丝连，这种是很痛苦的。
离婚后再找，结局大都也不好
还有的人呢，为了要把痛苦解决，赶快再去找别的男的，因为她痛苦得过不下去，只好把要求降低，找个阿猫阿狗都好，只要是男的就行了。所以等到第二次再结婚的时候，真能得到比第一次好的有几个？第一次还比较冷静，离婚了再赶紧去找的时候，往往没有第一次那样冷静了，因为她急需要别人的安慰来弥补自己的空虚，所以形成了越来越恶劣的命运。男的找女的也是如此，到后来差不多都是同样的规律。
人生八苦(18)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦
傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.13清晨
小时候爱的是父母，长大了爱的是名利
提要：
■ 人心不满足，必然促使贪瞋痴发展
■ 人到老年，也不想离婚了，干脆就分开住
■ 老年离婚被儿女笑
■ 老头娶老太，反背上了照顾老太的包袱
■ 众生都在做愚痴感情上的奴隶
■ 夫妻间的感情破裂了，孩子的幸福也没了
■ 小时候爱的是父母，长大了爱的是名和利
人心不满足，必然促使贪瞋痴发展
自己没有给人家，却希望人家给我什么，这种矛盾从古以来就没有摆平过。夫妻关系中彼此相好，只是快乐一时，以后日子就难过了，因为人的自私心始终没有满足过。盼望他给你一点温暖，还要看什么时候，假如要你陪他去玩，或要问你拿钱，这个时候你稍微能得到一点，这是一个交换。盼不到呢？你内心在动瞋恨心，这样的生活过程，必然促使贪瞋痴发展。
人到老年，也不想离婚了，干脆就分开住
到了老年，脾气也没变好，往往比年轻时脾气更坏，所谓老气横秋。老夫老妻变成老冤家了，年轻时骂不出来的话，什么“老不死的”，“杀千刀”(众笑)，全会骂出来。到了老年，也不想离婚了，就分开住吧，或者老婆住到女儿家去了，老头子住到儿子家去了。
老年离婚被儿女笑
现在女儿儿子也靠不住，所以老夫老妻离婚的也很多，还会被儿女取笑：“爸爸妈妈这么老了，七十几岁了，还离婚。”更大的笑话是，离婚了以后还到老年婚姻介绍所去。
老头娶老太，反背上了照顾老太的包袱
到老年婚姻介绍所去有两个目的，一个，夫妻生活几十年了，现在成了一个人，孤苦伶仃的，感觉自己很可怜，儿子女儿又都成家了，就想找一个老伴，精神上有点寄托。另一个目的，想有个老伴照顾照顾我，将来生病了可以服侍我。他不想一想，这个老太婆肯嫁给你，她也想弄个老头子来服侍自己。真的你生病了，她就怨气冲天：“我嫁给你，是想你服侍我，现在我倒了霉了，我没生病，你倒生病了，我这么老了还要来服侍你。”
而且老年人结婚，样子也不好看，老得像老猴子那样，还要再重新举行婚礼，这个黑脸上扑一点白粉(众笑)。
众生都在做愚痴感情上的奴隶
夫妻共同生活了几十年，有的已经不习惯旁边没人。我每次讲法，来听法的老太太居多，她们即使觉悟到人生都是苦，看穿了，信佛了，想修行，可是仍然忘不了家里的老头子，一开口就是“哎呀，我实在没空啊，家里老头子……”所以众生为什么这么苦？众生都在做愚痴的感情上的奴隶，而所有这种习气，都是在世俗生活里养成的。
夫妻间的感情破裂了，孩子的幸福也没了
一个家庭生了孩子，产生了一时的欢乐，有了孩子也可以促使夫妻之间感情牢固，因为孩子是我的也是你的，总有一个良知，希望让孩子过幸福的生活。可是事情并没有这样称心如意，当烦恼起来了，夫妻之间感情破裂了，孩子的幸福也没了。虽然做父母的并不希望这样，可是这样的事情还是发生了，虽然父母的爱是伟大的，可是父母自己本身掉在烦恼里的时候，就是另一回事了。
小时候爱的是父母，长大了爱的是名和利
世俗上人认为，有了孩子，心里就踏实了，好像有了这么一个私有财产，能够作为依靠，结果怎么样呢？在你老年的时候，孩子在不在你身边呢？现在的年轻一代，都喜欢为了自己的前途好好干一番事业，即使是名，即使是利，在世俗上来看，这也是事业。父母本身也在鼓励孩子,你将来要出人头地，光耀门庭啊，孩子出国了，当老板、董事长了，父母也感到自己很荣耀。可是在另外一方面呢，父母又感到孤独，因为孩子没有时间再去照顾他了，心态也变了，小时候他爱的是父亲母亲，长大了，他爱的是名和利。
人生八苦(19)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦
傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.13清晨
养儿不防老，老人心灵空虚，只得自找寄托
提要：
■ 养儿不防老，老人心灵空虚，只得自找寄托
■ 劳动、锻炼身体、打牌，这就是俗世生活中老人的精神寄托
■ 儿女都飞走了，孤单的生活只好东荡西说
■ 修行人不离开世俗，怎么离得开苦呢？
■ 在现实生活中修苦谛
■ 因为不肯改变，就把原有的苦保留下来了
养儿不防老，老人心灵空虚，只得自找寄托
所谓“养儿防老”，现在有吗？父母有劳保工资，子女还要问父母拿钱，因为他家庭开支大。
假如老年人在心理上有点寄托，日子还好过一点，因为老年的生活实在很难过得下去，所以老年人就不得不自己去找寄托。
劳动、锻炼身体、打牌，这就是俗世生活中老人的精神寄托
怎么找寄托？已经退休了，他仍然愿意天天到厂里去义务劳动，没工资他也干，这就是精神寄托。还有的被不好的环境影响，整天地搓麻将打牌作为精神寄托。一般都在公园里锻炼身体，锻炼身体在精神上也是一种寄托。一到公园，跟熟人打打招呼：“阿猫，你今天也来了？”摆摆家常，海阔天空吹一番，老年人就靠这一点安慰自己。
儿女都飞走了，孤单的生活只好东荡西说
前两年我在苏州养病，天天到东园去。那个时候刚刚发生了“9·11”事件，在山坡上，经常看见四五个老头子坐着，其中总有一个老头子讲得特别起劲，从时事新闻讲到家庭琐事，实在没话好讲了，把我也扯进讲话的题材里。我走路的时候，旁边总有学生扶着我走，老头老太总是对我身边的年轻人说：“你好的。”就是说你很好，能这样照顾老人。又来问我：“旁边那个是不是你儿子？你好福气啊。”所以老人的生活我看真是无聊。儿女都飞走了，孤单的生活只好东荡西说，人到了老年了就是这个样子，这是讲世俗的话。
修行人不离开世俗，怎么离得开苦呢？
讲修行的话呢，我老了还在修行，你不离开世俗怎么离得开痛苦呢？这几天给你们讲的，就是讲的苦谛，人生八苦，全给你们讲完了。爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，最后是流转生死的行苦。
在现实生活中修苦谛
这次讲人生八苦，仅仅是从年轻时谈恋爱、结婚成家、生儿子、进入老年，在这个范围里讲些现实生活的情况，此外还有没有苦？还有，念书的时期也有生老病死、爱别离、求不得苦，长大后还有人际关系、工作岗位，种种矛盾的苦。
因为不肯改变，就把原有的苦保留下来了
修行人离开了世俗，那么世俗上苦应该说不存在了，却偏偏还存在。今天你们在修行生活里边还是存在着生老病死、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦，没有证到阿罗汉果之前，还是存在着流转生死的行苦。所以你们可以去分析分析，研究研究，在修行的生活里，到底哪一种是属于生老病死的苦，哪一种是爱别离苦，哪一种是求不得苦，哪一种是怨憎会苦，哪一种是生死流转的行苦？为什么修行时还会产生这些同样性质的苦呢？这就是因为你们不肯改变，原有的东西不肯抛掉，你要保留，就等于把苦也保留下来了。今天讲到这里。
《人生八苦(10～19)》全文阅读结束。