人生八苦(20)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦
傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.15清晨
不从世俗里跳出来，就跳不出生死轮回
提要：
■ 不从世俗里跳出来，就跳不出生死轮回
■ 旧的死亡，新的产生，才能有成就
■ 苦的主要原因是自己
■ 修行人的苦是你从世俗环境里带过来的
■ 修行人保留了世俗的苦也是自作自受
■ 除了世俗八苦外，修行路上不会产生苦
■ 即使隔离环境，人仍有习气，这是前世等流下来的
■ 环境能促使人改变，能变好也能变坏
■ 即使在修行环境里，佛也有度不了的众生
不从世俗里跳出来，就跳不出生死轮回
一个修行人的人生道路是分两个阶段来完成的，前一个阶段是世俗生活，后一个阶段是修行生活。如果不从世俗生活里跳出来，那么你修行也修不起来，你也不可能跳出生死轮回，只能长期处于分段生死的情况下。
旧的死亡，新的产生，才能有成就
你修行要了生死，要行菩萨道，你必须要有改变，旧的让它死亡，新的让它产生，然后才能有成就。所以一个修行人修菩萨行必须要经过变易生死。
苦的主要原因是自己
我们前一个时期讲的人生八苦，那是从世俗生活来讲的，修行有没有苦？修行还是有苦。我们自己思维一下，修行的苦到底从哪里来？听来听去都是从环境来，事实上环境不是主要原因，主要原因是自己。
修行人的苦是你从世俗环境里带过来的
在修行路上也有八种苦，而这八种苦不是从修行的时候出生的，而是你从世俗环境、世俗生活转到修行生活的时候带过来的，带过来，你还盲无所知地把世俗的人生八苦继续保留下去，如果你不改变的话，那么形式上在修行，实际上换汤不换药。
修行人保留了世俗的苦也是自作自受
我们很容易听到修行人叫苦的声音，其实这是自作自受，流转生死招来了每一世的苦也是自作自受，今天在修行路上，仍然保留了这八种苦也是自作自受，因为谁也没有强迫你保留，是你自己要保留。
除了世俗八苦外，修行路上不会产生苦
修行里边也有生老病死，爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，如果不证果成道，仍然有流转生死的行苦，而这八种苦与世俗生活中的八苦几乎是一模一样，仅仅换了一个环境罢了。
除了这八种苦以外，修行路上还有什么苦啊，如果修行路上又产生了别的苦了，那还修它干什么？岂不越修越苦了。所以在我看来，修行的苦也只有八种，而这八种不是在修行时候产生的，是在世俗生活里带过来的。
即使隔离环境，人仍有习气，这是前世等流下来的
以流转生死来说，为什么这个人出生以后一直到长大脾气都很坏，是不是全是环境的缘故？不见得。从前科学家做过实验，把两个双胞胎孩子在出生以后隔离环境，让他们不受环境影响，结果这两个孩子长大后性格不同。这什么原因呢？很清楚，这是前世等流下来的。
环境能促使人改变，能变好也能变坏
环境因素能促使这个人改变，但是究竟改变多少，这很难说，而且改变成什么模样，也很难说，有人在这个环境里，改变得很好，有人在这个环境里变得更加坏。
即使在修行环境里，佛也有度不了的众生
按理来说，修行的环境应该是一个好的环境，但是有人在修行环境里改变得很好，有人在修行环境里更加糟糕，烦恼业障不断增长。这还是自己的原因。自己从世俗生活里带过来的苦，而在修行环境里，你究竟往好的方面转变还是往坏的方面转变？说起来修行环境是一个好的环境，但是你自己不肯转变，那也不顶事啊。环境只是一个外因，你要使外因起作用还要靠内因。即使佛出世，即使在佛身边，佛也有度不了的众生，比如提婆达多，他还不是下无间地狱了？
人生八苦(21)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦
傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.15清晨
没有慧眼的修行人，早被妖怪吃掉了
提要：
■ 修行人由傲慢产生得意，有什么用啊
■ 行五邪命发了财的佛弟子，就像阿Q被砍了头
■ 不想改变自己，这是愚痴无知造成的
■ 愚痴的人不知自己错，不改变就会更愚痴
■ 没有慧眼的修行人，早被妖怪吃掉了
■ 佛弟子不见愚痴的危害，能见本来面目吗？
■ 把世俗的苦带到修行上来，也是感情上的放不下
■ 愚痴的感情一生起来，臭变香，错的变对的
修行人由傲慢产生得意，有什么用啊
所以一个修行人产生了傲慢，这个修行人愚痴到极点了，他完全不明白，自己处于一种什么境界。就好像鲁迅笔下的阿Q，帮强盗去偷东西，给他分一点偷来的衣服，他把衣服卖了钱，就得意得不得了，这种得意有什么用啊？
行五邪命发了财的佛弟子，就像阿Q被砍了头
阿Q不明白这个东西是偷来的，也不明白拿了这些东西，就卷到因果里去了，他什么也不明白，只觉得自己有钱了，身份改变了，没钱人的身份变了有钱人的身份了，就好比修行人，身份改变了，了不起了，我是佛弟子远远超过世俗上的人。也不用镜子照照自己的脸，你这个佛弟子在干什么呀？有的还靠行五种邪命发了大财，就像阿Q那样，结果还不是砍了头？有的佛门里的人甚至傲慢得毫不讲理，善知识稍微指出一点他的错误，批评一下，他马上就受不了了。
县老爷叫阿Q招供后画个圈，他没画圆，还要骂人，好像没画圆就没面子了，他不懂，这个圆圈画下去，不管你画得圆画得不圆全砍头。佛门里的“修行人”为争名利而闹斗争，不管你是成功者还是失败者，将来全受苦报。
不想改变自己，这是愚痴无知造成的
凡是不想改变自己的人全是无知得很，全掉在愚痴里。好比我们干事，干得很不聪明，但是本人还不知道，还认为我干得没错啊，因为他看不到，所以就产生了漏洞，等到这个漏洞发生作用了，后果就不好了，他还不知道这是他愚痴造成的。
愚痴的人不知自己错，不改变就会更愚痴
人与人之间的关系也是如此。因为他不知道自己讲错了话，“我认为我的话没讲错，你听了不高兴，可能是另有原因吧，这跟我没关系。”他可不知道自己讲的某一句话，你认为可以讲，而别人认为你触犯他了，就不高兴了，这样就造成了分裂。愚痴的人很难改变，不肯改变的人更加愚痴。
没有慧眼的修行人，早被妖怪吃掉了
很多信佛的人看《西游记》，对《西游记》里的唐僧还是崇敬的，因为唐僧西天去取经，这是值得后世的人崇敬的。但唐僧怪罪于徒弟孙悟空，因为孙悟空看出小姑娘是白骨精，他看不出来，在信佛的人看起来，这是唐僧的天真，因为他是和尚，仍是了不起。可要是没有孙行者，唐僧早就被妖怪吃掉了。只有毛泽东批评唐僧是愚僧。
佛弟子不见愚痴的危害，能见本来面目吗？
一个佛弟子不明白愚痴的危害，这往往是掉在愚痴的感情里了。一个爸爸做强盗了，儿子对爸爸有感情，也不称爸爸是强盗，称爸爸是好汉，这就失真了，失真的人能见到本来面目吗？
把世俗的苦带到修行上来，也是感情上的放不下
为什么世俗生活中的人生八苦，会被你带到修行上来？也是感情关系，你离不开啊，放不下啊，在世俗生活里日日夜夜相伴在一起，今天要你抛弃它，你就舍不得了，即使知道不对也舍不得。
愚痴的感情一生起来，臭变香，错的变对的
好比夫妻之间，从年初一到年三十，天天合不来，天天受苦受难，但是真的谈到离婚了，却又舍不得了。这是什么问题啊？感情问题。感情一起来，臭的变香的，错的变对的。
人生八苦(22)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦
傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.15清晨
以世俗习气，过修行生活能适应吗？
提要：
■ 愚痴的人，病不看，药不吃，菩萨的感情是生不出来的
■ 人一生下就是苦，知觉麻痹更不好
■ 在修行的生活里，没有觉悟的人总叫苦，没有智慧的人，笑嘻嘻，像傻瓜
■ 养成享受习气的人也是苦
■ 要他改脾气也叫苦，不改脾气仍是苦
■ 不通过苦这一关，花天酒地你会修行吗
■ 不适应也是苦，不改变，苦更没完没了
■ 以世俗习气，过修行生活能适应吗？
愚痴的人，病不看，药不吃，菩萨的感情是生不出来的
你一直停留在凡夫众生的感情里，愚痴的感情里，那你菩萨的感情怎么生得出来？拿生孩子来说，为什么老不生孩子，一检查，不是男人有毛病就是女的有毛病，但是他要把毛病一直保持下去，病不看，药不吃，天天想孩子，你这个孩子生得出来吗？
有许多修行人，他的希望，他念头里所想的，全是空想主义，如果他觉得想想也痛快，那就变了自我安慰，愚痴颠倒。
人一生下就是苦，知觉麻痹更不好
修行人第一个苦，就是生老病死的生苦，这跟世俗上人的生老病死的生苦几乎没有两样。人一生下来，就是苦，生的过程中就是苦。有的婴儿在出母胎时，头都被压扁了。一生下来，就不适应，风吹皮肤像刀割那样痛，眼睛看见亮光就像针刺那样疼，婴儿不会说话只能哭，还有的婴儿生下后不会哭，那不是他没有苦，是更糟糕的事，他知觉麻痹了，对苦没有反应了，这时医生就必须把他倒提起来，打几下屁股，打得他哭出来，总算有反应了。
在修行的生活里，没有觉悟的人总叫苦，没有智慧的人，笑嘻嘻，像傻瓜
在修行的生活里，也有两种人，一种没有觉悟的人总是叫苦，还有一种人总是笑嘻嘻，你别以为他有善根，觉悟得快，你再看看，就明白了，他是傻瓜，同样是没有觉悟的愚人。
养成享受习气的人也是苦
人生下来之后还饱受生活的苦，天人下生到人间，如果他天上享受的习气等流下来，他会对人间的生活样样不满意，稍微苦一点就…
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