人生八苦(20)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、行苦
傅味琴講于湖北清涼山佛學苑 2004.6.15清晨
不從世俗裏跳出來，就跳不出生死輪回
提要：
■ 不從世俗裏跳出來，就跳不出生死輪回
■ 舊的死亡，新的産生，才能有成就
■ 苦的主要原因是自己
■ 修行人的苦是你從世俗環境裏帶過來的
■ 修行人保留了世俗的苦也是自作自受
■ 除了世俗八苦外，修行路上不會産生苦
■ 即使隔離環境，人仍有習氣，這是前世等流下來的
■ 環境能促使人改變，能變好也能變壞
■ 即使在修行環境裏，佛也有度不了的衆生
不從世俗裏跳出來，就跳不出生死輪回
一個修行人的人生道路是分兩個階段來完成的，前一個階段是世俗生活，後一個階段是修行生活。如果不從世俗生活裏跳出來，那麼你修行也修不起來，你也不可能跳出生死輪回，只能長期處于分段生死的情況下。
舊的死亡，新的産生，才能有成就
你修行要了生死，要行菩薩道，你必須要有改變，舊的讓它死亡，新的讓它産生，然後才能有成就。所以一個修行人修菩薩行必須要經過變易生死。
苦的主要原因是自己
我們前一個時期講的人生八苦，那是從世俗生活來講的，修行有沒有苦？修行還是有苦。我們自己思維一下，修行的苦到底從哪裏來？聽來聽去都是從環境來，事實上環境不是主要原因，主要原因是自己。
修行人的苦是你從世俗環境裏帶過來的
在修行路上也有八種苦，而這八種苦不是從修行的時候出生的，而是你從世俗環境、世俗生活轉到修行生活的時候帶過來的，帶過來，你還盲無所知地把世俗的人生八苦繼續保留下去，如果你不改變的話，那麼形式上在修行，實際上換湯不換藥。
修行人保留了世俗的苦也是自作自受
我們很容易聽到修行人叫苦的聲音，其實這是自作自受，流轉生死招來了每一世的苦也是自作自受，今天在修行路上，仍然保留了這八種苦也是自作自受，因爲誰也沒有強迫你保留，是你自己要保留。
除了世俗八苦外，修行路上不會産生苦
修行裏邊也有生老病死，愛別離苦，求不得苦，怨憎會苦，如果不證果成道，仍然有流轉生死的行苦，而這八種苦與世俗生活中的八苦幾乎是一模一樣，僅僅換了一個環境罷了。
除了這八種苦以外，修行路上還有什麼苦啊，如果修行路上又産生了別的苦了，那還修它幹什麼？豈不越修越苦了。所以在我看來，修行的苦也只有八種，而這八種不是在修行時候産生的，是在世俗生活裏帶過來的。
即使隔離環境，人仍有習氣，這是前世等流下來的
以流轉生死來說，爲什麼這個人出生以後一直到長大脾氣都很壞，是不是全是環境的緣故？不見得。從前科學家做過實驗，把兩個雙胞胎孩子在出生以後隔離環境，讓他們不受環境影響，結果這兩個孩子長大後性格不同。這什麼原因呢？很清楚，這是前世等流下來的。
環境能促使人改變，能變好也能變壞
環境因素能促使這個人改變，但是究竟改變多少，這很難說，而且改變成什麼模樣，也很難說，有人在這個環境裏，改變得很好，有人在這個環境裏變得更加壞。
即使在修行環境裏，佛也有度不了的衆生
按理來說，修行的環境應該是一個好的環境，但是有人在修行環境裏改變得很好，有人在修行環境裏更加糟糕，煩惱業障不斷增長。這還是自己的原因。自己從世俗生活裏帶過來的苦，而在修行環境裏，你究竟往好的方面轉變還是往壞的方面轉變？說起來修行環境是一個好的環境，但是你自己不肯轉變，那也不頂事啊。環境只是一個外因，你要使外因起作用還要靠內因。即使佛出世，即使在佛身邊，佛也有度不了的衆生，比如提婆達多，他還不是下無間地獄了？
人生八苦(21)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、行苦
傅味琴講于湖北清涼山佛學苑 2004.6.15清晨
沒有慧眼的修行人，早被妖怪吃掉了
提要：
■ 修行人由傲慢産生得意，有什麼用啊
■ 行五邪命發了財的佛弟子，就像阿Q被砍了頭
■ 不想改變自己，這是愚癡無知造成的
■ 愚癡的人不知自己錯，不改變就會更愚癡
■ 沒有慧眼的修行人，早被妖怪吃掉了
■ 佛弟子不見愚癡的危害，能見本來面目嗎？
■ 把世俗的苦帶到修行上來，也是感情上的放不下
■ 愚癡的感情一生起來，臭變香，錯的變對的
修行人由傲慢産生得意，有什麼用啊
所以一個修行人産生了傲慢，這個修行人愚癡到極點了，他完全不明白，自己處于一種什麼境界。就好像魯迅筆下的阿Q，幫強盜去偷東西，給他分一點偷來的衣服，他把衣服賣了錢，就得意得不得了，這種得意有什麼用啊？
行五邪命發了財的佛弟子，就像阿Q被砍了頭
阿Q不明白這個東西是偷來的，也不明白拿了這些東西，就卷到因果裏去了，他什麼也不明白，只覺得自己有錢了，身份改變了，沒錢人的身份變了有錢人的身份了，就好比修行人，身份改變了，了不起了，我是佛弟子遠遠超過世俗上的人。也不用鏡子照照自己的臉，你這個佛弟子在幹什麼呀？有的還靠行五種邪命發了大財，就像阿Q那樣，結果還不是砍了頭？有的佛門裏的人甚至傲慢得毫不講理，善知識稍微指出一點他的錯誤，批評一下，他馬上就受不了了。
縣老爺叫阿Q招供後畫個圈，他沒畫圓，還要罵人，好像沒畫圓就沒面子了，他不懂，這個圓圈畫下去，不管你畫得圓畫得不圓全砍頭。佛門裏的“修行人”爲爭名利而鬧鬥爭，不管你是成功者還是失敗者，將來全受苦報。
不想改變自己，這是愚癡無知造成的
凡是不想改變自己的人全是無知得很，全掉在愚癡裏。好比我們幹事，幹得很不聰明，但是本人還不知道，還認爲我幹得沒錯啊，因爲他看不到，所以就産生了漏洞，等到這個漏洞發生作用了，後果就不好了，他還不知道這是他愚癡造成的。
愚癡的人不知自己錯，不改變就會更愚癡
人與人之間的關系也是如此。因爲他不知道自己講錯了話，“我認爲我的話沒講錯，你聽了不高興，可能是另有原因吧，這跟我沒關系。”他可不知道自己講的某一句話，你認爲可以講，而別人認爲你觸犯他了，就不高興了，這樣就造成了分裂。愚癡的人很難改變，不肯改變的人更加愚癡。
沒有慧眼的修行人，早被妖怪吃掉了
很多信佛的人看《西遊記》，對《西遊記》裏的唐僧還是崇敬的，因爲唐僧西天去取經，這是值得後世的人崇敬的。但唐僧怪罪于徒弟孫悟空，因爲孫悟空看出小姑娘是白骨精，他看不出來，在信佛的人看起來，這是唐僧的天真，因爲他是和尚，仍是了不起。可要是沒有孫行者，唐僧早就被妖怪吃掉了。只有毛澤東批評唐僧是愚僧。
佛弟子不見愚癡的危害，能見本來面目嗎？
一個佛弟子不明白愚癡的危害，這往往是掉在愚癡的感情裏了。一個爸爸做強盜了，兒子對爸爸有感情，也不稱爸爸是強盜，稱爸爸是好漢，這就失真了，失真的人能見到本來面目嗎？
把世俗的苦帶到修行上來，也是感情上的放不下
爲什麼世俗生活中的人生八苦，會被你帶到修行上來？也是感情關系，你離不開啊，放不下啊，在世俗生活裏日日夜夜相伴在一起，今天要你抛棄它，你就舍不得了，即使知道不對也舍不得。
愚癡的感情一生起來，臭變香，錯的變對的
好比夫妻之間，從年初一到年叁十，天天合不來，天天受苦受難，但是真的談到離婚了，卻又舍不得了。這是什麼問題啊？感情問題。感情一起來，臭的變香的，錯的變對的。
人生八苦(22)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、行苦
傅味琴講于湖北清涼山佛學苑 2004.6.15清晨
以世俗習氣，過修行生活能適應嗎？
提要：
■ 愚癡的人，病不看，藥不吃，菩薩的感情是生不出來的
■ 人一生下就是苦，知覺麻痹更不好
■ 在修行的生活裏，沒有覺悟的人總叫苦，沒有智慧的人，笑嘻嘻，像傻瓜
■ 養成享受習氣的人也是苦
■ 要他改脾氣也叫苦，不改脾氣仍是苦
■ 不通過苦這一關，花天酒地你會修行嗎
■ 不適應也是苦，不改變，苦更沒完沒了
■ 以世俗習氣，過修行生活能適應嗎？
愚癡的人，病不看，藥不吃，菩薩的感情是生不出來的
你一直停留在凡夫衆生的感情裏，愚癡的感情裏，那你菩薩的感情怎麼生得出來？拿生孩子來說，爲什麼老不生孩子，一檢查，不是男人有毛病就是女的有毛病，但是他要把毛病一直保持下去，病不看，藥不吃，天天想孩子，你這個孩子生得出來嗎？
有許多修行人，他的希望，他念頭裏所想的，全是空想主義，如果他覺得想想也痛快，那就變了自我安慰，愚癡顛倒。
人一生下就是苦，知覺麻痹更不好
修行人第一個苦，就是生老病死的生苦，這跟世俗上人的生老病死的生苦幾乎沒有兩樣。人一生下來，就是苦，生的過程中就是苦。有的嬰兒在出母胎時，頭都被壓扁了。一生下來，就不適應，風吹皮膚像刀割那樣痛，眼睛看見亮光就像針刺那樣疼，嬰兒不會說話只能哭，還有的嬰兒生下後不會哭，那不是他沒有苦，是更糟糕的事，他知覺麻痹了，對苦沒有反應了，這時醫生就必須把他倒提起來，打幾下屁股，打得他哭出來，總算有反應了。
在修行的生活裏，沒有覺悟的人總叫苦，沒有智慧的人，笑嘻嘻，像傻瓜
在修行的生活裏，也有兩種人，一種沒有覺悟的人總是叫苦，還有一種人總是笑嘻嘻，你別以爲他有善根，覺悟得快，你再看看，就明白了，他是傻瓜，同樣是沒有覺悟的愚人。
養成享受習氣的人也是苦
人生下來之後還飽受生活的苦，天人下生到人間，如果他天上享受的習氣等流下來，他會對人間的生活樣樣不滿意，稍微苦一點就…
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