你們這些當學生的，年紀輕輕，卻也已經在受老苦了，你們萎靡不振，不能朝氣蓬勃這就是老苦。稍微有一點累就感覺幹不動了，好像老太太這樣，自己可憐自己，一點勤奮的精神都沒有，最好一感覺到難受就躺在床上，這就是老苦。還有老習氣，老脾氣，老作風，年紀輕輕就全是老，小字輩變了老字輩了，還沒有老，已經未老先衰，老氣橫秋。這還不是你們年輕人自己找來的。今天講到這裏。
人生八苦(25)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、行苦
傅味琴講于湖北清涼山佛學苑 2004.6.16清晨
不要讓世俗習氣滲透到修行中來
提要：
■ 不要讓世俗習氣滲透到修行中來
■ 修行能使生老病死等規律轉化
■ 離開釋迦佛的教導，魔的力量就越加發生作用
■ 世俗上的苦消除得太慢了，就會變成修行上的苦
■ 修行沒志氣，老來搓麻將，是對自己作麻痹
不要讓世俗習氣滲透到修行中來
我們在世俗上都經受了很多苦，在世俗上誰也免不了受苦，今天修行就是要出離這個苦，要出離這個苦，就得出離世俗的習氣。由于我們修行上的懈怠煩惱，對世俗的習氣一直在保留。這個習氣不可能自動消亡，它仍然會在你的修行上，使你産生世俗習氣的痛苦，也就是它滲透到修行中來了。
修行能使生老病死等規律轉化
我們昨天講到修行人的老苦，只要我們有這個五蘊的身體，生老病死的規律是免不了的，但是通過修行，即使規律也可以轉化。比如說修行人就比世俗人長壽。修行人跟世俗人在老年時候的表現就有很明顯的差別。在心理上，如果我們覺悟不斷提高，世俗的心態不斷消除，非但能夠從痛苦轉向解脫，而且還能夠成就。
離開釋迦佛的教導， 魔的力量就越加發生作用
可是今天的佛門跟佛在世時大不一樣了。邪知邪見，貪求五欲，名利鬥爭，這些魔的造業。一方面執著于五欲的享受，一方面極力地打擊破壞釋迦佛正法的弘揚，魔道裏的人就是幹這麼個事情。然而要完成這樣的事情也不簡單，所以魔破壞的手段非常複雜，各種渠道，形形色色，有時明的，有時暗的，有時是粗的，有時是細的，有時似是而非。你只要受了魔道的影響，就會逐漸對佛法不歡喜，逐漸離開釋迦佛的教導，這樣魔的力量就越加發生作用。因爲你已經沒有明智、沒有覺悟了，可是你也有頭腦啊，或者說也很聰明，那這個頭腦、聰明表現在哪裏？就是表現在聽從魔道的指揮上。在修行路上，接受釋迦佛的教導提高覺悟，這就往前進；接受魔的影響，遠離排斥釋迦佛的教導，或者是陽奉陰違，虛僞谄曲，這就倒退了。
世俗上的苦消除得太慢了， 就會變成修行上的苦
有些佛門裏的人在名利上賺得多，花得也多。對于走在貪汙道路的人，總是笑嘻嘻，對于真正弘揚正法的人，卻使用極其惡劣的手段來排擠，達到消滅正法的目的。更嚴重的是，這種氣氛的擴散使很多佛弟子失望，但自身又在這個環境裏受影響，一方面自身世俗習氣舍不得放下，一方面經常受到環境形成的氣氛的汙染毒害。這樣使修行的力量很快就會因心理上受到迷惑而渙散。對于這種影響，你抗拒的能力越低，它腐蝕的作用越大，世俗上的苦消除得太慢了，就會變相爲修行上的苦。
修行沒志氣，老來搓麻將，是對自己作麻痹
拿老苦來說吧，老年人的苦是體力下降，精力渙散，意志消沈，子女不爭氣：整天得過且過，迷迷茫茫，心裏只有一個念頭自己在等死。假如有善知識勸他修行了脫生死，他沒有這種志氣。他們的生活就是打牌搓麻將，在老年的時間裏盡量對自己進行麻痹，免得感受到老年的孤獨，老年的痛苦，這些就是世俗上老年的狀態。
人生八苦(26)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、行苦
傅味琴講于湖北清涼山佛學苑 2004.6.16清晨
修行出現老態難得成就
提要：
■ 修行人的老態，就是時久生疲厭，人雖未老心先老
■ 修行人的老態由懈怠出生
■ 懈怠的人常說自己過去的精進
■ 有的出家人常會回憶過去的榮耀和財富
■ 師父不修行，又不叫徒弟修行，將來吃老苦
■ 修行疲疲沓沓,好比世俗人進養老院
■ 懶散的修行人，只隨喜不勞動，成了不勞而獲
■ 衆生喜歡老，怎能擺得脫老態
修行人的老態，就是時久生疲厭，人雖未老心先老
修行人的老態又是怎麼樣？有些年紀老的修行人，精神面貌比年輕人還好，而有些年輕人已經出現了老態。所以老態並不是指年齡老，而是指沒有修行的意志，沒有修行的精神面貌，時久生疲厭，這就是老態。時間長了，年紀還沒有老，心已老了，沒勁了，有句俗話：做一天和尚撞一天鍾，這就是老態。修行的精神面貌，修行的力量逐漸老化。
修行人的老態由懈怠出生
有的人，修行路上開頭比較勤奮，也很發心，後來就越來越慢吞吞，走不動了，其實是自己的懈怠出現了老態。
懈怠的人常說自己過去的精進
還有的人雖說修行，但喜歡羅嗦，喜歡講自己過去修行的時候怎麼樣，意思就是說你別看我現在這樣，我過去是很精進的呢！正好像社會上的老年人，老了還經常鼓起精神來講年輕時代的種種。
有的出家人常會回憶過去的榮耀和財富
我從前遇到一個老太太，經常跟人講，她從前來回坐飛機，牛奶洗澡。在年輕時候倒不大會講，一到老年了，無聊了，喜歡海闊天空多說說，見人就擺擺自己過去的榮耀，或者帶著一種歎息，帶著一種後悔的口氣發發牢騷，老年人就喜歡搞這一套，這就是老相。從前有個出家人跟我講，他沒有出家時在國棉19廠工作，每月有多少工資，如果不出家，現在的勞保工資可拿多少。心裏還是想著原來的天堂。
師父不修行，又不叫徒弟修行，將來吃老苦
老年人把希望寄托在兒女身上，但到了老年，兒女非但不照顧，還常惹你生氣。修行路上也是這樣，有些師父收了徒弟了，又不教育，你在徒弟面前表現貪，徒弟跟你學，徒弟也貪。師父老是伸手向居士要錢，徒弟看你樣，就向你師父要錢。師父經常動瞋恨心，有分別心，把某些人拉進來，把某些人推出去，徒弟也看你樣，你給我錢，好師父，你不給我錢，壞師父，師父沒有把徒弟趕出去，徒弟倒把師父趕了出去。師父自己不修行，在貪瞋癡裏不能罷休，又不叫徒弟修行，這個師父將來就會吃老苦。
修行疲疲沓沓,好比世俗人進養老院
還有的修行人疲疲沓沓，精神渙散，住在修行場所裏，就好像世俗上的人進入養老院，整天沒事幹，養老等死。有些老年修行人不看經，不唸經，不打坐，也不管徒弟，老年人空虛無聊，不抓一點東西日子也難過啊。結果就抽煙，戒也不要了，因爲戒或多或少對生活有點不方便。去齋堂過堂還要受人管，“我老了，幹脆把飯拿到房裏來，你管我什麼時候吃飯了”，倚老賣老。生活得像條蟲，懶得動，但總得求一點精神上的寄托，拿串念珠撥撥，也算在修行。
這些老態非但老年人有，一些未老先衰的年輕人也喜歡這一套。
懶散的修行人，只隨喜不勞動，成了不勞而獲
有的老年人見年輕人精神飽滿，或者去勞動，或者在苦修，他想你們都很好，“我隨喜你啊。”隨喜照樣有功德，成了不勞而獲。其實這樣習慣于渙散的老年人，內心也很苦悶。有個老和尚，爲人還挺不錯，可是他也離不開老苦。每天也不上殿，也不唸經，只是門口椅子上坐坐撥念珠，安靜倒還比較安靜，臨死時說了一句話,“人命如草啊。”
衆生喜歡老，怎能擺得脫老態
現在修行人也不懂得生老病死是苦了，老年人，你稱她“老奶奶”她高興，你稱他“黃老”他高興，你稱他“小黃”他就不高興。衆生有個習氣，都喜歡老，這樣怎麼能夠擺得脫老態？假如問老年人，“您老高壽多少？”他聽了高興，“您老離無常還有多久？”他就不高興了。你們年輕人對待我老師也喜歡我老，我一出去，馬上有人來扶，假如沒人扶，旁人也會說話，“傅老師走了，你快去扶啊。”有時候我不大想表現老，又有意見了，“傅老師你怎麼跑得比我還快啊？”(衆笑)
人生八苦(27)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、行苦
傅味琴講于湖北清涼山佛學苑 2004.6.16清晨
真正修行，病也能得到轉變
提要：
■ 喜歡老的人愛擺老資格，受到批評就怄氣
■ 出現老態有占便宜的心理
■ 精神飽滿，意志奮發，趕前不趕後，才能克服修行上的老態
■ 很多病在誦經禅定中可以轉變
■ 業障就是煩惱病，沒有煩惱哪有業障
■ 病幾乎都是自己搞出來的
■ 修行人生活在世俗煩惱裏就會得病
喜歡老的人愛擺老資格，受到批評就怄氣
人的這個老相老態，老的氣氛，對老的歡喜心充滿一切了。講起話來也喜歡擺老資格，爲什麼一個人不肯虛心？就因爲擺老資格，爲什麼擺老資格？因爲他“老”了。一個傲慢的人，擺老資格的人，內心是很苦的，容易怄氣。別人的觀點跟他不同，別人說的比他有道理，他就不能倚老賣老了，心裏就不好受了。受到批評就怄氣，“對老人這麼不照顧。”尊重老人並不等于說老人可以隨隨便便。
修行路上也是這種情況，只要聽到別人稱你老前輩，你就高興。其實到了“老”了，他沒有跑在前面，已經是掉在後面了，懶懶散散，也不像一個修行人了。
出現老態有占便宜的心理
從前公共汽車緊張，要擠車，你走路出現老相，老態龍鍾，別人總說：“讓老年人先上去吧。”一上車，年輕人有好心的，“老先生請坐。”假如一個老人精神飽滿，擠起車來力氣很大，人家就罵“老不死的。”(衆笑)這樣就自然而然形成了老態占便宜。你們年輕人很多已經出現老態了。工作拖拉就是老態，因爲總覺得出現老態可以隨便一點，舒服一點，占一點便宜。沒精神，…
《人生八苦(20～31)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…