..续本文上一页怨天尤人。
要他改脾气也叫苦，不改脾气仍是苦
从畜生道上来做人了，也苦啊，因为从畜生道来到人道，他保留了自己的狗脾气、牛脾气。父亲要骂他，母亲要打他，叫他改脾气，要改自己脾气也是苦，因为他不适应啊。
在儿童时期还比较好一点，长大后没人管了，老脾气仍然不改，那么物以类聚，有狗脾气的，就跟狗脾气的特别合得来，有牛脾气的跟牛脾气合得来。如果前世是小偷，那么今世碰到小偷，异乡逢故友，格外亲切。可是在人间的生活中没有你这么样随便啊，人家要看不起你，要骂你，法律要判你罪。你不改坏脾气仍然要受苦。
不通过苦这一关，花天酒地你会修行吗
出生的时候，首先要经过出生时候苦的这一关。长大后对人生产生苦闷，做人没劲了，没钱的时候想钱，有了钱也不知道做人啥个意思，这还是苦啊。你不通过苦的这一关，你会修行吗？还不是迷迷糊糊花天酒地。
不适应也是苦，不改变，苦更没完没了
有福气的有有福气的苦，没福气的有没福气的苦。有福气的人从世俗生活进入修行生活也是苦。在世俗生活里有钱，享受惯了，一进入修行环境，总是这样不满意，那样叫“这儿条件太差了，吃得太苦了。”那么，你在修行生活里能抽烟喝酒吗？能打牌吗？当然不能。在改变的过程中也苦啊，如果你不肯转变，这个苦没完没了，更加苦。
以世俗习气，过修行生活能适应吗？
好比一个从天上下来的人，即使有福气，他对人间也不满意，他有他的享受习气啊。修行人也是同样，世俗上的享受习气带到修行里来，你修行生活能适应吗？你不适应就是苦。
还有些人进了修行的门，也许是前世带来的福气，师父对他特别宠爱，庙又特别富裕，每天拉开喉咙唱唱，红包包像雪片那样飞来。这样有福气的人，稍微有点觉悟了，想学法，真的到学法环境，却又受不了修行的苦，没几天就跑掉了。说起来总是一个理由“我不适应“，却从来不说我贪享受。
过去所处的优越条件，培养了贪舒服享受自由散漫的习气，到了一个真正的弘扬正法清净修行的地方，当然受不了了，这还是指生活上的苦。
人生八苦(23)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦
傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.15清晨
自己做贪官，反把受欺压的说成刁民
提要：
■ 自己做贪官，反把受欺压的说成刁民
■ 福气差的人进佛门，不肯培福更苦恼
■ 不改变原有习性，有福没福都是苦
■ 老修行有逆反心理，形成老气横秋
■ 自我安慰最容易吸引老年人
自己做贪官，反把受欺压的说成刁民
内心呢？有福气的人，在享受的环境里，随时随刻被人捧上天。佛制定的种种戒律，教授教诫，是叫你好好修行，但是现在有的人修行不修，却利用自己在佛门里的身份与地位来满足自己的傲慢与享受。从前的小说里常有“官逼民反”这句话，意思说做官的太不讲道理了，清官是爱民如子，贪官却高高在上鱼肉乡民。给你做官，是叫你做清官，不是叫你做贪官，结果官逼民反，反把不愿受欺压的老百姓说成刁民，而不说自己是昏君，是贪官。
佛门里有些出家人，不做清净的比丘，去做劣比丘，弄得居士们反感，不恭敬供养他，反说居士闲话。
福气差的人进佛门，不肯培福更苦恼
福气差的人进了佛门，是个穷修行人，被世俗人看不起。佛弟子中有世俗心的人也看不起他：你这个穷修行到我这儿来干什么？干巴巴的。
即使出家了，长期不肯培福，自己没福气，也很苦啊，因为你没福气，没人供养。总是怪居士不肯供养的错，也不想想你培了多少福。供养与不供养都有因果的，钱不会从天上掉下来。培福的人当然有福气，享福的人福享完了还有福气吗？没福气，要自己抓紧培福，培福的时候总是辛苦的。
不改变原有习性，有福没福都是苦
有福气，享受成性，养成高高在上自由散漫习惯的人，到清净修行的环境里也是苦。天人投生人间，享受降低了，也是苦；畜生道的众生升到人间来，保留着那种畜生道的脾气习惯，处处跟人合不来，受人讨厌也是苦。所以在修行团体里，不管你是有福气也好，没福气也好，不肯改变自己就形成不适应，不适应就是苦。还不是自己找来的？那你为什么不改变一下自己呢？你改变了就适应了嘛。
老修行有逆反心理，形成老气横秋
修行除了生苦以外，还有老苦。一个老修行，如果有像世俗生活中的老苦，他仍然是苦。
世俗上的老苦往往跟自己的脾气有关，说：“脾气老不改，说了也没用，这种人老来就要苦。”社会上提倡要尊重老人，因为老人很苦，你不尊重老人，老人会更苦。而且老人对苦的忍受力很差，不像在年轻时代的性格是外放的，一到老年，性格是内收的。年轻时代眼睛看前面，所谓创造自己辉煌的前途，俗话叫有奔头，奔得个起劲；老了，一切都老化了，奔不动了，所以经常容易灰心，失望，彷徨，叹气，有的还有逆反心理，形成了老气横秋。
自我安慰最容易吸引老年人
老年人，修定唸经，腰酸背疼，听经听完全忘记，想想我这一辈子就快完了，还是一句佛号往生极乐世界吧。他不想一想，往生净土要达到一心不乱，如果达不到，你能往生吗？不想也好，至少有个精神安慰。有人说：“我肯定往生。”你还没死怎么知道？即使是自我安慰，我也不反对，因为总比不信佛的人恐怖顛倒好，所以这种方式最容易吸引人。
人生八苦(24)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦
傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.15清晨
有烦恼业障，哪会有不苦的地方
提要：
■ 有烦恼业障，哪会有不苦的地方
■ 老修行，有的修成慈悲相，有的修成老顽固
■ 在清净修行的环境里，不要起贪起瞋
■ 掩饰谄曲没有成就的希望
■ 老师发菩提心，却被学生的烦恼压扁头
■ 当师的自身要不断提高，否则老跟少都充满世俗气
■ 年青人没有勤奋精神、萎靡不振，也成了老苦
有烦恼业障，哪会有不苦的地方
现在老年人有进福利院的，其实进入福利院的老人还是叫苦，福利院又不是你的皇宫。有烦恼业障，哪会有不苦的地方。
一个不肯改变自己的人，即使进入极乐世界莲花里，还是叫苦。因为你不肯改变自己，好比一个习惯于自由散漫的人进入了一个清净环境，这样不适应，那样不适应，这个苦你也逃不了。因为莲花是封闭式的，即使有小孔孔你也没有神通变只蚊子飞出来。脱离了修行的法则，不想改变自己，不想去适应一个真正修行的环境，随你到哪儿都是苦。
老修行，有的修成慈悲相，有的修成老顽固
老修行中有两种人，一种人慈悲相，他可能是已经改变了；另一种人是顽固相，他到老没有改变，人家称他老修行，火气特别大，烦恼特别重，贪瞋痴泛滥，而且变了老顽固，什么老顽固？贪瞋痴的老顽固。
在清净修行的环境里，不要起贪起瞋
在一个清净的地方你不改变，你自身也不清净啊。我只举一个例子，我曾在一个清净修行的地方看到，大家唸完经都走了，只留下了两三个人，一个老修行在供桌面前，看看这个，拿拿这个，结果拿了一个罐头补品，往胳膊里一夹，供品怎能随便由你拿呢？他看看旁边还有人，就说几句话掩饰过去了：“你看这个东西挺不错的，这个也不错，你也拿一个。”他是出家人，我就不说话了，因为我恭敬出家人，如果是在家人，我就要当场批评他几句。这就是贪。
有一次巡堂，有个老修行，坐在最前面，巡堂的人给他装饭，装菜，还没有巡完，他已经开始吃了，真是自由散漫。刚尝几口，马上火起来，那边还在巡堂，他叫了起来：“你过来。”巡堂的不知啥事情，走了过来，“这个饭我怎么吃啊？这个菜我咬得动吗？”就冒着火把饭菜朝巡堂的桶里一倒，像这样的老修行，苦不苦啊？
掩饰谄曲没有成就的希望
谁敢说出修行过程中的真实面貌，他才是真正善知识，因为他讲真实语不说虚妄语。修行人不该讲虚妄语，你朝释迦佛脸上贴金，你有功德，你朝丑恶的人脸上贴金，你有功德吗？一只饭桶去装了大便，“今天这个饭桶怎么这么臭了？”这是真实话，但是有的人就把粪臭说成饭香。一个修行人掩盖了自己丑恶的面貌，心肠一谄曲，根本没有成就的希望。
老师发菩提心，却被学生的烦恼压扁头
老修行还有一种苦，你们同学之间都是年轻人，年轻人还比较天真，稍微有点矛盾就算了，两个小孩子打架，不到五分钟又一起玩了，过了童年时期，怄气二、三天也没事了，到了老年了可不是这样。像我这样，年纪这么老了，要培养一百多个学生，换了另外一个人，不吐血才怪呢。现在即使一个老师父只有五六个徒弟，也会被这五六个徒弟压扁头，最后就形成了一种风气，“现在年青人管不了”。当年隆莲法师，她对我想办四众弟子佛学院的想法不好理解，跟我说：“现在和尚都管不了和尚，你这个居士想管和尚？”确实现在年青的出家人脾气大了。所以我除了天天在感受到老苦外，还有一个苦，发了菩提心就要被这些学生的烦恼压扁头，还好没上吊。
当师的自身要不断提高，否则老跟少都充满世俗气
怎么消除这个苦呢？作为一个师父也好，老师也好，首先自己要转变，自己要不断提高，而且还不能让学生放纵，要管得严，你越辛苦越管得严，这些学生找你麻烦越少。所以宁愿做一个弘法度众生的老修行，千万不要做没有好好地断烦恼，也没有好好地弘法培养学生广度众生的“老修行”，那结果老跟少全是世俗气，互相扰乱。这种情况我看可有几十年几百年了吧，所以从前有的修行人实在没办法了，他们想出一句话来，眼睛不看做瞎子，耳朵不听做聋子，这话虽有道理，但是太消极了。
年青人没有勤奋精神、萎靡不振，也成了老…
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