你们这些当学生的，年纪轻轻，却也已经在受老苦了，你们萎靡不振，不能朝气蓬勃这就是老苦。稍微有一点累就感觉干不动了，好像老太太这样，自己可怜自己，一点勤奋的精神都没有，最好一感觉到难受就躺在床上，这就是老苦。还有老习气，老脾气，老作风，年纪轻轻就全是老，小字辈变了老字辈了，还没有老，已经未老先衰，老气横秋。这还不是你们年轻人自己找来的。今天讲到这里。
人生八苦(25)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦
傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.16清晨
不要让世俗习气渗透到修行中来
提要：
■ 不要让世俗习气渗透到修行中来
■ 修行能使生老病死等规律转化
■ 离开释迦佛的教导，魔的力量就越加发生作用
■ 世俗上的苦消除得太慢了，就会变成修行上的苦
■ 修行没志气，老来搓麻将，是对自己作麻痹
不要让世俗习气渗透到修行中来
我们在世俗上都经受了很多苦，在世俗上谁也免不了受苦，今天修行就是要出离这个苦，要出离这个苦，就得出离世俗的习气。由于我们修行上的懈怠烦恼，对世俗的习气一直在保留。这个习气不可能自动消亡，它仍然会在你的修行上，使你产生世俗习气的痛苦，也就是它渗透到修行中来了。
修行能使生老病死等规律转化
我们昨天讲到修行人的老苦，只要我们有这个五蕴的身体，生老病死的规律是免不了的，但是通过修行，即使规律也可以转化。比如说修行人就比世俗人长寿。修行人跟世俗人在老年时候的表现就有很明显的差别。在心理上，如果我们觉悟不断提高，世俗的心态不断消除，非但能够从痛苦转向解脱，而且还能够成就。
离开释迦佛的教导， 魔的力量就越加发生作用
可是今天的佛门跟佛在世时大不一样了。邪知邪见，贪求五欲，名利斗争，这些魔的造业。一方面执着于五欲的享受，一方面极力地打击破坏释迦佛正法的弘扬，魔道里的人就是干这么个事情。然而要完成这样的事情也不简单，所以魔破坏的手段非常复杂，各种渠道，形形色色，有时明的，有时暗的，有时是粗的，有时是细的，有时似是而非。你只要受了魔道的影响，就会逐渐对佛法不欢喜，逐渐离开释迦佛的教导，这样魔的力量就越加发生作用。因为你已经没有明智、没有觉悟了，可是你也有头脑啊，或者说也很聪明，那这个头脑、聪明表现在哪里？就是表现在听从魔道的指挥上。在修行路上，接受释迦佛的教导提高觉悟，这就往前进；接受魔的影响，远离排斥释迦佛的教导，或者是阳奉阴违，虚伪谄曲，这就倒退了。
世俗上的苦消除得太慢了， 就会变成修行上的苦
有些佛门里的人在名利上赚得多，花得也多。对于走在贪污道路的人，总是笑嘻嘻，对于真正弘扬正法的人，却使用极其恶劣的手段来排挤，达到消灭正法的目的。更严重的是，这种气氛的扩散使很多佛弟子失望，但自身又在这个环境里受影响，一方面自身世俗习气舍不得放下，一方面经常受到环境形成的气氛的污染毒害。这样使修行的力量很快就会因心理上受到迷惑而涣散。对于这种影响，你抗拒的能力越低，它腐蚀的作用越大，世俗上的苦消除得太慢了，就会变相为修行上的苦。
修行没志气，老来搓麻将，是对自己作麻痹
拿老苦来说吧，老年人的苦是体力下降，精力涣散，意志消沉，子女不争气：整天得过且过，迷迷茫茫，心里只有一个念头自己在等死。假如有善知识劝他修行了脱生死，他没有这种志气。他们的生活就是打牌搓麻将，在老年的时间里尽量对自己进行麻痹，免得感受到老年的孤独，老年的痛苦，这些就是世俗上老年的状态。
人生八苦(26)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦
傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.16清晨
修行出现老态难得成就
提要：
■ 修行人的老态，就是时久生疲厌，人虽未老心先老
■ 修行人的老态由懈怠出生
■ 懈怠的人常说自己过去的精进
■ 有的出家人常会回忆过去的荣耀和财富
■ 师父不修行，又不叫徒弟修行，将来吃老苦
■ 修行疲疲沓沓,好比世俗人进养老院
■ 懒散的修行人，只随喜不劳动，成了不劳而获
■ 众生喜欢老，怎能摆得脱老态
修行人的老态，就是时久生疲厌，人虽未老心先老
修行人的老态又是怎么样？有些年纪老的修行人，精神面貌比年轻人还好，而有些年轻人已经出现了老态。所以老态并不是指年龄老，而是指没有修行的意志，没有修行的精神面貌，时久生疲厌，这就是老态。时间长了，年纪还没有老，心已老了，没劲了，有句俗话：做一天和尚撞一天钟，这就是老态。修行的精神面貌，修行的力量逐渐老化。
修行人的老态由懈怠出生
有的人，修行路上开头比较勤奋，也很发心，后来就越来越慢吞吞，走不动了，其实是自己的懈怠出现了老态。
懈怠的人常说自己过去的精进
还有的人虽说修行，但喜欢罗嗦，喜欢讲自己过去修行的时候怎么样，意思就是说你别看我现在这样，我过去是很精进的呢！正好像社会上的老年人，老了还经常鼓起精神来讲年轻时代的种种。
有的出家人常会回忆过去的荣耀和财富
我从前遇到一个老太太，经常跟人讲，她从前来回坐飞机，牛奶洗澡。在年轻时候倒不大会讲，一到老年了，无聊了，喜欢海阔天空多说说，见人就摆摆自己过去的荣耀，或者带着一种叹息，带着一种后悔的口气发发牢骚，老年人就喜欢搞这一套，这就是老相。从前有个出家人跟我讲，他没有出家时在国棉19厂工作，每月有多少工资，如果不出家，现在的劳保工资可拿多少。心里还是想着原来的天堂。
师父不修行，又不叫徒弟修行，将来吃老苦
老年人把希望寄托在儿女身上，但到了老年，儿女非但不照顾，还常惹你生气。修行路上也是这样，有些师父收了徒弟了，又不教育，你在徒弟面前表现贪，徒弟跟你学，徒弟也贪。师父老是伸手向居士要钱，徒弟看你样，就向你师父要钱。师父经常动瞋恨心，有分别心，把某些人拉进来，把某些人推出去，徒弟也看你样，你给我钱，好师父，你不给我钱，坏师父，师父没有把徒弟赶出去，徒弟倒把师父赶了出去。师父自己不修行，在贪瞋痴里不能罢休，又不叫徒弟修行，这个师父将来就会吃老苦。
修行疲疲沓沓,好比世俗人进养老院
还有的修行人疲疲沓沓，精神涣散，住在修行场所里，就好像世俗上的人进入养老院，整天没事干，养老等死。有些老年修行人不看经，不唸经，不打坐，也不管徒弟，老年人空虚无聊，不抓一点东西日子也难过啊。结果就抽烟，戒也不要了，因为戒或多或少对生活有点不方便。去斋堂过堂还要受人管，“我老了，干脆把饭拿到房里来，你管我什么时候吃饭了”，倚老卖老。生活得像条虫，懒得动，但总得求一点精神上的寄托，拿串念珠拨拨，也算在修行。
这些老态非但老年人有，一些未老先衰的年轻人也喜欢这一套。
懒散的修行人，只随喜不劳动，成了不劳而获
有的老年人见年轻人精神饱满，或者去劳动，或者在苦修，他想你们都很好，“我随喜你啊。”随喜照样有功德，成了不劳而获。其实这样习惯于涣散的老年人，内心也很苦闷。有个老和尚，为人还挺不错，可是他也离不开老苦。每天也不上殿，也不唸经，只是门口椅子上坐坐拨念珠，安静倒还比较安静，临死时说了一句话,“人命如草啊。”
众生喜欢老，怎能摆得脱老态
现在修行人也不懂得生老病死是苦了，老年人，你称她“老奶奶”她高兴，你称他“黄老”他高兴，你称他“小黄”他就不高兴。众生有个习气，都喜欢老，这样怎么能够摆得脱老态？假如问老年人，“您老高寿多少？”他听了高兴，“您老离无常还有多久？”他就不高兴了。你们年轻人对待我老师也喜欢我老，我一出去，马上有人来扶，假如没人扶，旁人也会说话，“傅老师走了，你快去扶啊。”有时候我不大想表现老，又有意见了，“傅老师你怎么跑得比我还快啊？”(众笑)
人生八苦(27)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦
傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.16清晨
真正修行，病也能得到转变
提要：
■ 喜欢老的人爱摆老资格，受到批评就怄气
■ 出现老态有占便宜的心理
■ 精神饱满，意志奋发，赶前不赶后，才能克服修行上的老态
■ 很多病在诵经禅定中可以转变
■ 业障就是烦恼病，没有烦恼哪有业障
■ 病几乎都是自己搞出来的
■ 修行人生活在世俗烦恼里就会得病
喜欢老的人爱摆老资格，受到批评就怄气
人的这个老相老态，老的气氛，对老的欢喜心充满一切了。讲起话来也喜欢摆老资格，为什么一个人不肯虚心？就因为摆老资格，为什么摆老资格？因为他“老”了。一个傲慢的人，摆老资格的人，内心是很苦的，容易怄气。别人的观点跟他不同，别人说的比他有道理，他就不能倚老卖老了，心里就不好受了。受到批评就怄气，“对老人这么不照顾。”尊重老人并不等于说老人可以随随便便。
修行路上也是这种情况，只要听到别人称你老前辈，你就高兴。其实到了“老”了，他没有跑在前面，已经是掉在后面了，懒懒散散，也不像一个修行人了。
出现老态有占便宜的心理
从前公共汽车紧张，要挤车，你走路出现老相，老态龙钟，别人总说：“让老年人先上去吧。”一上车，年轻人有好心的，“老先生请坐。”假如一个老人精神饱满，挤起车来力气很大，人家就骂“老不死的。”(众笑)这样就自然而然形成了老态占便宜。你们年轻人很多已经出现老态了。工作拖拉就是老态，因为总觉得出现老态可以随便一点，舒服一点，占一点便宜。没精神，…
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