..续本文上一页有气无力，工作不负责任，也是老态。
精神饱满，意志奋发，赶前不赶后，才能克服修行上的老态
精神涣散可不是一个优点。如果老人去报名参军。部队不收，因为没用了。对于培养修行人我有个原则，不论你什么年龄，全要像年轻人一样精神饱满，意志奋发，赶前不赶后，要这样才能克服修行上的老态。
很多病在诵经禅定中可以转变
那么修行人的病苦呢？按理来说，你们天天唸经，修禅定，不吃药，病也会好，除非是器质性的疾病。机能性的疾病，尤其是心理上的病，心病全靠心去转，哪种心病不能转变？真正修行了，身病心病就能转变，除非你缺了一条腿，修禅定也长不出来。很多病都可以在诵经禅定中得到转变，所以修行人应该病少啊。
业障就是烦恼病，没有烦恼哪有业障
现在修行人中的年轻人病也多，到底是什么病？我看你们前两天挺高兴的，为了建佛学苑的房子，大家都热情地投入劳动，我倒是有点舍不得，怕你们年轻人累得生病了，可是你们一个都没病，而且还说：“本来我是全身不舒服，去挑挑担，现在倒好了。”那么到底是什么病？(众笑)有人说：“业障啊！”(众笑)业障就是烦恼病。没有烦恼哪有业障？
病几乎都是自己搞出来的
所以修行人的病几乎都是自己找来的，除非你实在太无知，违反了自然的规律，就造成机体的紊乱。比如有人，昨天明明他在打喷嚏，他还跑出去淋雨，不生病才怪呢，所以修行人病这么多，是不应该的。
修行人生活在世俗烦恼里就会得病
有病应该去看医生，要吃药。可是你还得检查检查你心里有什么病，由于世俗生活中的烦恼延续到修行上来，这些烦恼渗透到修行人的每个细胞里，你不生病才怪呢。每种病都跟精神因素有关系，每种病都跟烦恼有关系，客观的影响是有的，但是内因为主啊。
得病搞迷信是自找麻烦
提要：
■ 烦恼少，空气好，病也会好三分
■ 哭是浪费时间，搞迷信是自找麻烦
烦恼少，空气好，病也会好三分
昨天出现了一件怪事，突然王东辉心血来潮，来给我量血压，我有点紧张起来，是不是他看出我不对头了？(众笑)量完血压，他说，“哎呀，是不是这个血压计有毛病？”(众笑)我想肯定没好事，也不敢问。他又给自己量，又给别人量，血压计没错嘛，我想还是问一问吧，(众笑)原来血压降低了，他还问我，“老师你这两天是不是感到没精神没力气啊？”我说，“是啊，是啊。”(众笑)可是我的工作量可没有降低啊，那是因为这儿空气好，还有一个内因，我烦恼比你们少。(众笑)有了烦恼少的内因，再加上空气好，内因外因一合起来，人当然变了。你们来到这里修行，心里烦恼少，这里空气好，修行的空气也很清净，我看你们一到这儿病也会好三分。
哭是浪费时间，搞迷信是自找麻烦
昨天有本地居士来，因为他们都不懂佛法，法学师叫我来给大家讲。我先叫他们提问题，然后忙着给他们解答问题，听得他们哈哈笑，听说你们还笑出眼泪来了。到最后还有些没有讲呢，比如说，生病不要吃香灰，人死了不要哭，至少有这么两个没有讲完。现在我讲给你们听，为什么人死了不要哭？浪费时间啊，(众笑)你心里悲哀流眼泪就够了，我妈死的时候，我都没哭，我天天到妈安放骨灰的火葬场去，在妈骨灰盒面前唸佛。有个妇女，在她死了的女儿骨灰盒面前哭，我听得很清楚，其实她女儿死了，也不知道听得到听不到，我倒听到了，她哭起来，“哎呀，我的乖乖呀，我的乖乖是我养的了……”(众笑)你看废话不废话？你的女儿当然是你养的了，我才知道哭是浪费时间。(众笑)
有迷信的人到庙里来拿香灰吃，吃完了，病没好，又去拿，说你不是吃过了吗？“哎，你懂什么呀，香灰是药，医生开处方，一般都是三贴五贴七贴，我才吃了一贴了。”吃了香灰总要吃点饭，想想自己有病，叫人煮一点糯米粥，结果吃下去，香灰跟糯米混在一起。(众笑)香灰被糯米粘住了，分不开了，滚啊滚啊滚不下去了，(众笑)可难受啦，“哎哟，哎哟”，硬是用手把香灰团推下去，谁知道推到肛门口推不出来，只好送医院，医生着急了，套了橡皮手套从肛门口把它掏出来，一看啥个东西啊？(众笑)湖北人说，“么事啊”，一看是个糯米香灰团子。(众笑)我这是说笑话，是不是真有这样的事，我可不知道。有的人进了佛门还搞迷信，这不是自己找麻烦吗？今天讲到这里。(回向)
人生八苦(28)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦
傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.17清晨
佛法是治烦恼病的无上药
提要：
■ 病是由内因、外因引起的四大不调
■ 病是整体性失调的局部表现，心理上的病也是这样，根子就是烦恼
■ 烦恼无时无刻不在破坏我们的正常规律
■ 病都与精神因素有关，心为王
■ 神经衰弱所以难治，严重在心里
■ 佛法是治烦恼病的无上药
■ 心想修行，烦恼却捣乱，还在修行场所发脾气
病是由内因、外因引起的四大不调
一般人生病无非是两个原因，一个是外因，例如受了风寒，或者环境给你一点损伤；一个是内因，自己对健康不重视，例如不讲卫生，无规律的生活，吃得太饱，或者营养不良。宇宙人生以及个体有他自己的规律，扰乱了规律，就叫四大不调，就成病。这是指身体上的病。
病是整体性失调的局部表现，心理上的病也是这样，根子就是烦恼
还有心理上的病，心理上病拿精神病学来说，有精神分裂症、精神忧郁症、狂燥症、强迫观念症、神经衰弱症、恐怖症，这些都是精神上的病，其中以精神分裂症较为典型。精神上的病真正要明确地把它分开来，也很难分，只能说哪种表现比较突出，就把它定为哪种病。
生理学家巴甫洛夫说过，人的病是整体性失调的局部表现。病的时候，不完全是机体的这部分有病，而是整体上都在受到影响，仅仅是局部表现比较明显罢了。心理上也是这样，每种心理病，根子就是烦恼。
烦恼无时无刻不在破坏我们的正常规律
烦恼无时无刻不在破坏我们正常的规律，正常的规律是有规则的，而烦恼是属于紊乱性的，很难把它掌握住。佛法里讲的烦恼病，它是所有病的一个总纲。
病都与精神因素有关，心为王
身体上的病跟心理上的病比较起来，虽然它们有密切的联系，但还是以心理上的病为主，因为心为王嘛。所以有许多心理上的失调，就影响到生理上的失调，反过来生理上的失调也会引起心理上的失调，这种影响是必然存在的，仅仅是明显不明显罢了，所以每种病都跟精神因素有关。
神经衰弱所以难治，严重在心里
比如神经衰弱，你说是病嘛也是病，你说不是病嘛也不是病，神经衰弱的病人能表现出各种症状：头疼、失眠、胃口不好、胸闷等等，有时候还表现得很厉害，其实这些表现出来的症状本身并不是病，可是一个对医学无知的人，或者心理上容易执着的人，他就认为我这就是病。如果这个病人通过种种开导，疏通，他还转不过来，这个病就比较严重了，严重在哪里？严重在心里。
从前有个医生叫陈学诗，写了一本书，他把神经衰弱称为焦虑反应症，认为这是因为神经太紧张、焦虑过度而出现的症状。一个人心里不舒畅，有了障碍，心理上产生了病态，生理上也会因此而失常，障碍就是通不过去，有阻碍，摆不平，失调了。
佛法是治烦恼病的无上药
再回过来讲修行人，我们从佛法上知道，“佛是大医王，法是无上药”，法上的药就能够治好我们的烦恼病，而这个烦恼病除了佛法以外，世间上是没办法治好的，世间上只能够在一定范围内稍微转变一下，要根本解决问题那是办不到的，所谓转变，仅仅是改善由于烦恼引起的失调现象。当然在现象上有所变化，在根子上也会产生一点转变，但那种转变是有范围的，有限度的。
心想修行，烦恼却捣乱，还在修行场所发脾气
佛法的法药，是从根本上入手的，这个根本在哪里？根本在烦恼，所以法被称为“无上药”。如今很多进医院看病的人，在医院里不遵守规则，跟医生胡闹，尤其是精神病人，知见颠倒，不承认自己有病，恩将仇报，把给他治病的医生看成是仇人。我们今天进了佛门，就是为了治我们的烦恼病，佛是医生，佛法是药，你肯听佛的话，修行就快了，也就是治烦恼病效果就好了。可是末法时期修行人，心里想修行，他的烦恼却在捣乱，在跟佛门捣乱，跟集体捣乱，跟学法修行捣乱，不听善知识话，任性放纵，自己知见错误，偏说别人不讲道理，在修行场所还发脾气。
人生八苦(29)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦
傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.17清晨
修行人内因败坏，佛法也很难起作用
提要：
■ 知见错误的病人，犹如精神病人对医生起瞋恨心
■ 一起烦恼就想跑，所以佛也有度不了的众生
■ 修行人内因败坏，佛法也很难起作用
■ 由矛盾失调而形成分裂的人，执着于错误的一面就成了傻子
■ 傻子喜装扮，这跟他世俗观念有关
■ 精神病人在大便不通，宿便臭气刺激而出现兴奋时，就要发病了
知见错误的病人，犹如精神病人对医生起瞋恨心
在佛门修行场所里，任性发挥自己的烦恼脾气，这个人已经不是普通的病人了，好比是个精神病人，不肯吃药，认为自己没病或者对药有怀疑，怀疑医生要害他，不听医生话，甚至把医生看成冤家，对医生动瞋恨心。在精神病院里，如果不是管理严格的话，病人会跑掉，因为他知见错误。
一起烦恼就想跑，所以佛也有度不了的众生
在佛门里也有人烦恼病一发作就想跑掉。有的人我执很重，喜欢自搞一套，好与人斗，执著自己的知见，学了几年，一起烦恼也跑了，发心去出家，又不想出家了，…
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