..續本文上一頁有氣無力，工作不負責任，也是老態。
精神飽滿，意志奮發，趕前不趕後，才能克服修行上的老態
精神渙散可不是一個優點。如果老人去報名參軍。部隊不收，因爲沒用了。對于培養修行人我有個原則，不論你什麼年齡，全要像年輕人一樣精神飽滿，意志奮發，趕前不趕後，要這樣才能克服修行上的老態。
很多病在誦經禅定中可以轉變
那麼修行人的病苦呢？按理來說，你們天天唸經，修禅定，不吃藥，病也會好，除非是器質性的疾病。機能性的疾病，尤其是心理上的病，心病全靠心去轉，哪種心病不能轉變？真正修行了，身病心病就能轉變，除非你缺了一條腿，修禅定也長不出來。很多病都可以在誦經禅定中得到轉變，所以修行人應該病少啊。
業障就是煩惱病，沒有煩惱哪有業障
現在修行人中的年輕人病也多，到底是什麼病？我看你們前兩天挺高興的，爲了建佛學苑的房子，大家都熱情地投入勞動，我倒是有點舍不得，怕你們年輕人累得生病了，可是你們一個都沒病，而且還說：“本來我是全身不舒服，去挑挑擔，現在倒好了。”那麼到底是什麼病？(衆笑)有人說：“業障啊！”(衆笑)業障就是煩惱病。沒有煩惱哪有業障？
病幾乎都是自己搞出來的
所以修行人的病幾乎都是自己找來的，除非你實在太無知，違反了自然的規律，就造成機體的紊亂。比如有人，昨天明明他在打噴嚏，他還跑出去淋雨，不生病才怪呢，所以修行人病這麼多，是不應該的。
修行人生活在世俗煩惱裏就會得病
有病應該去看醫生，要吃藥。可是你還得檢查檢查你心裏有什麼病，由于世俗生活中的煩惱延續到修行上來，這些煩惱滲透到修行人的每個細胞裏，你不生病才怪呢。每種病都跟精神因素有關系，每種病都跟煩惱有關系，客觀的影響是有的，但是內因爲主啊。
得病搞迷信是自找麻煩
提要：
■ 煩惱少，空氣好，病也會好叁分
■ 哭是浪費時間，搞迷信是自找麻煩
煩惱少，空氣好，病也會好叁分
昨天出現了一件怪事，突然王東輝心血來潮，來給我量血壓，我有點緊張起來，是不是他看出我不對頭了？(衆笑)量完血壓，他說，“哎呀，是不是這個血壓計有毛病？”(衆笑)我想肯定沒好事，也不敢問。他又給自己量，又給別人量，血壓計沒錯嘛，我想還是問一問吧，(衆笑)原來血壓降低了，他還問我，“老師你這兩天是不是感到沒精神沒力氣啊？”我說，“是啊，是啊。”(衆笑)可是我的工作量可沒有降低啊，那是因爲這兒空氣好，還有一個內因，我煩惱比你們少。(衆笑)有了煩惱少的內因，再加上空氣好，內因外因一合起來，人當然變了。你們來到這裏修行，心裏煩惱少，這裏空氣好，修行的空氣也很清淨，我看你們一到這兒病也會好叁分。
哭是浪費時間，搞迷信是自找麻煩
昨天有本地居士來，因爲他們都不懂佛法，法學師叫我來給大家講。我先叫他們提問題，然後忙著給他們解答問題，聽得他們哈哈笑，聽說你們還笑出眼淚來了。到最後還有些沒有講呢，比如說，生病不要吃香灰，人死了不要哭，至少有這麼兩個沒有講完。現在我講給你們聽，爲什麼人死了不要哭？浪費時間啊，(衆笑)你心裏悲哀流眼淚就夠了，我媽死的時候，我都沒哭，我天天到媽安放骨灰的火葬場去，在媽骨灰盒面前唸佛。有個婦女，在她死了的女兒骨灰盒面前哭，我聽得很清楚，其實她女兒死了，也不知道聽得到聽不到，我倒聽到了，她哭起來，“哎呀，我的乖乖呀，我的乖乖是我養的了……”(衆笑)你看廢話不廢話？你的女兒當然是你養的了，我才知道哭是浪費時間。(衆笑)
有迷信的人到廟裏來拿香灰吃，吃完了，病沒好，又去拿，說你不是吃過了嗎？“哎，你懂什麼呀，香灰是藥，醫生開處方，一般都是叁貼五貼七貼，我才吃了一貼了。”吃了香灰總要吃點飯，想想自己有病，叫人煮一點糯米粥，結果吃下去，香灰跟糯米混在一起。(衆笑)香灰被糯米粘住了，分不開了，滾啊滾啊滾不下去了，(衆笑)可難受啦，“哎喲，哎喲”，硬是用手把香灰團推下去，誰知道推到肛門口推不出來，只好送醫院，醫生著急了，套了橡皮手套從肛門口把它掏出來，一看啥個東西啊？(衆笑)湖北人說，“麼事啊”，一看是個糯米香灰團子。(衆笑)我這是說笑話，是不是真有這樣的事，我可不知道。有的人進了佛門還搞迷信，這不是自己找麻煩嗎？今天講到這裏。(回向)
人生八苦(28)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、行苦
傅味琴講于湖北清涼山佛學苑 2004.6.17清晨
佛法是治煩惱病的無上藥
提要：
■ 病是由內因、外因引起的四大不調
■ 病是整體性失調的局部表現，心理上的病也是這樣，根子就是煩惱
■ 煩惱無時無刻不在破壞我們的正常規律
■ 病都與精神因素有關，心爲王
■ 神經衰弱所以難治，嚴重在心裏
■ 佛法是治煩惱病的無上藥
■ 心想修行，煩惱卻搗亂，還在修行場所發脾氣
病是由內因、外因引起的四大不調
一般人生病無非是兩個原因，一個是外因，例如受了風寒，或者環境給你一點損傷；一個是內因，自己對健康不重視，例如不講衛生，無規律的生活，吃得太飽，或者營養不良。宇宙人生以及個體有他自己的規律，擾亂了規律，就叫四大不調，就成病。這是指身體上的病。
病是整體性失調的局部表現，心理上的病也是這樣，根子就是煩惱
還有心理上的病，心理上病拿精神病學來說，有精神分裂症、精神憂郁症、狂燥症、強迫觀念症、神經衰弱症、恐怖症，這些都是精神上的病，其中以精神分裂症較爲典型。精神上的病真正要明確地把它分開來，也很難分，只能說哪種表現比較突出，就把它定爲哪種病。
生理學家巴甫洛夫說過，人的病是整體性失調的局部表現。病的時候，不完全是機體的這部分有病，而是整體上都在受到影響，僅僅是局部表現比較明顯罷了。心理上也是這樣，每種心理病，根子就是煩惱。
煩惱無時無刻不在破壞我們的正常規律
煩惱無時無刻不在破壞我們正常的規律，正常的規律是有規則的，而煩惱是屬于紊亂性的，很難把它掌握住。佛法裏講的煩惱病，它是所有病的一個總綱。
病都與精神因素有關，心爲王
身體上的病跟心理上的病比較起來，雖然它們有密切的聯系，但還是以心理上的病爲主，因爲心爲王嘛。所以有許多心理上的失調，就影響到生理上的失調，反過來生理上的失調也會引起心理上的失調，這種影響是必然存在的，僅僅是明顯不明顯罷了，所以每種病都跟精神因素有關。
神經衰弱所以難治，嚴重在心裏
比如神經衰弱，你說是病嘛也是病，你說不是病嘛也不是病，神經衰弱的病人能表現出各種症狀：頭疼、失眠、胃口不好、胸悶等等，有時候還表現得很厲害，其實這些表現出來的症狀本身並不是病，可是一個對醫學無知的人，或者心理上容易執著的人，他就認爲我這就是病。如果這個病人通過種種開導，疏通，他還轉不過來，這個病就比較嚴重了，嚴重在哪裏？嚴重在心裏。
從前有個醫生叫陳學詩，寫了一本書，他把神經衰弱稱爲焦慮反應症，認爲這是因爲神經太緊張、焦慮過度而出現的症狀。一個人心裏不舒暢，有了障礙，心理上産生了病態，生理上也會因此而失常，障礙就是通不過去，有阻礙，擺不平，失調了。
佛法是治煩惱病的無上藥
再回過來講修行人，我們從佛法上知道，“佛是大醫王，法是無上藥”，法上的藥就能夠治好我們的煩惱病，而這個煩惱病除了佛法以外，世間上是沒辦法治好的，世間上只能夠在一定範圍內稍微轉變一下，要根本解決問題那是辦不到的，所謂轉變，僅僅是改善由于煩惱引起的失調現象。當然在現象上有所變化，在根子上也會産生一點轉變，但那種轉變是有範圍的，有限度的。
心想修行，煩惱卻搗亂，還在修行場所發脾氣
佛法的法藥，是從根本上入手的，這個根本在哪裏？根本在煩惱，所以法被稱爲“無上藥”。如今很多進醫院看病的人，在醫院裏不遵守規則，跟醫生胡鬧，尤其是精神病人，知見顛倒，不承認自己有病，恩將仇報，把給他治病的醫生看成是仇人。我們今天進了佛門，就是爲了治我們的煩惱病，佛是醫生，佛法是藥，你肯聽佛的話，修行就快了，也就是治煩惱病效果就好了。可是末法時期修行人，心裏想修行，他的煩惱卻在搗亂，在跟佛門搗亂，跟集體搗亂，跟學法修行搗亂，不聽善知識話，任性放縱，自己知見錯誤，偏說別人不講道理，在修行場所還發脾氣。
人生八苦(29)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、行苦
傅味琴講于湖北清涼山佛學苑 2004.6.17清晨
修行人內因敗壞，佛法也很難起作用
提要：
■ 知見錯誤的病人，猶如精神病人對醫生起瞋恨心
■ 一起煩惱就想跑，所以佛也有度不了的衆生
■ 修行人內因敗壞，佛法也很難起作用
■ 由矛盾失調而形成分裂的人，執著于錯誤的一面就成了傻子
■ 傻子喜裝扮，這跟他世俗觀念有關
■ 精神病人在大便不通，宿便臭氣刺激而出現興奮時，就要發病了
知見錯誤的病人，猶如精神病人對醫生起瞋恨心
在佛門修行場所裏，任性發揮自己的煩惱脾氣，這個人已經不是普通的病人了，好比是個精神病人，不肯吃藥，認爲自己沒病或者對藥有懷疑，懷疑醫生要害他，不聽醫生話，甚至把醫生看成冤家，對醫生動瞋恨心。在精神病院裏，如果不是管理嚴格的話，病人會跑掉，因爲他知見錯誤。
一起煩惱就想跑，所以佛也有度不了的衆生
在佛門裏也有人煩惱病一發作就想跑掉。有的人我執很重，喜歡自搞一套，好與人鬥，執著自己的知見，學了幾年，一起煩惱也跑了，發心去出家，又不想出家了，…
《人生八苦(20～31)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…