..续本文上一页说：“我对三宝没信心了。”后来听说又进了另外一个门，不是佛门，叫厦门，(众笑)仍然回到世俗上。所以佛也有度不了的众生，就好比精神病院里也有看不好的病人，因为众生的烦恼病太严重了。
修行人内因败坏，佛法也很难起作用
我把修行人的病，拿世间上的病来打比方，好比也有精神分裂症、老年痴呆症、爱滋病(众笑)、非典。这可不是普普通通的病，修行老是修不好，说明这个修行人病重了，不是佛法对他们没办法，而应该说他不能接受佛陀的教育，不能按照法药的要求去依教奉行，或是由于他自身内因的败坏，药吃下去了，很难消化吸收，很难起作用。
由矛盾失调而形成分裂的人，执着于错误的一面就成了傻子
精神分裂症的形成，主要是自己思想出了偏，或受外界的引诱产生了矛盾。当他心里矛盾冲突的时候，他的精神就开始分裂了，起初还有一定的协调能力，由于矛盾不能统一，就逐渐形成了失调。
如果矛盾的一方占了优势，他的心里就对这一方面的观点执着得很厉害，而把另一方面观点推出去，也就不大去考虑了。
可惜的是他偏偏倒向了错误的一面，那就麻烦了，而另外一面的观点，经常会提醒他，当这种思想斗争严重的时候，他们之间的平衡状态就破裂了。
这种人到了后期知见完全颠倒，正知正见完全听不进去。他以执著的东西为正常，也会显得很轻松，很欢喜。其实在正常人看来，他已经变成傻子了。
傻子喜装扮，这跟他世俗观念有关
傻子做了一件不正常的事情，别人看起来奇怪，他朝你傻笑，还很高兴很得意，而且还特别喜欢装扮自己，这跟他的世俗观念有关。
即使没有条件，也会胡乱地装扮，把肮脏的花裙子穿在身上表示他很漂亮，脸都没有洗干净，头发都是乱七八糟的，他也无所谓，好像很自在，为了打扮自己，头上还插了很多花。整天在马路上自由自在地唱，唱来唱去这么几句话，自得其乐，表示他很会唱。
精神病人在大便不通，宿便臭气刺激而出现兴奋时，就要发病了
这种精神分裂症在大便不通，晚上失眠的情况下容易发病。这时候病人由于宿便臭气的刺激，往往会出现兴奋状态，他很喜欢讲话，喜欢串门，一直在海阔天空地摆龙门阵，讲不完的讲，这么兴奋晚上当然睡不着了。
人生八苦(30)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦
傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.17清晨
不要从自己的愚痴中制造偏见
提要：
■ 修行人不要眼望天空，戴了黑眼镜看人，更不要从自己的愚痴中制造偏见
■ 圆满的佛法如今已出现了很多分裂的状况
■ 释迦佛教导弟子要智慧圆满，悲心圆满
■ 想结圆满的果，必须种圆满的因
■ 不持戒，不修定，不管学生，怎能培养出修行人来
■ 修行人没有博士、硕士的头衔，也不能叼了烟讲佛法
修行人不要眼望天空，戴了黑眼镜看人，更不要从自己的愚痴中制造偏见
我年轻时候见过一个这样的人，因为有心理障碍，曾经到我这儿听过课。他由于兴奋经常东家串西家，讲来讲去都是讲天堂怎么好，某某人到天上去了三次。这个人给我留下了两个印象：他经常会眼睛朝着天，戴了黑眼镜看人；又经常喜欢批评这个人批评那个人，连我也给他批评了几句，因为我对他提到一位老医生说过的话：“病都是自身的矛盾，没有一种病是看不好的，仅仅是现在医学不发达。”他说：“你说没有一种病看不好，你能保证所有的病你都能看好吗？”
这使我想起如今佛门里这种病人也不少，这种病人可不是天生的呢，大都是受后天影响的。他们眼望天空，戴着有色眼镜看人，经常说这个法门不行，那个法门不好，不知道是自己的愚痴在制造偏见，却总喜欢戴了有色眼镜看人。
圆满的佛法如今已出现了很多分裂的状况
把佛法与修行分裂的现象也很多，现在有许多修行人，不要圆满的佛法，只抓片面，或把片面说成圆满，更在片面里再抓一点一滴。又戴了有色眼镜，以末法众生的知见为正常。看到真正的修行人修戒定慧、六波罗蜜、显密二教，圆满教证二法，却看不惯，尽说闲话。在片面上呢，有的强调戒，排斥定，排斥慧，一鼎三脚在他那里成了一只脚，再看看这只脚呢，破破烂烂的也不全了，仅仅存在这么一点点了，还如此地高傲，强调这就是他的特点。有的人喜欢打坐，不要戒，说：“受戒会给生活带来不方便。”有的人虽对佛学有爱好，却不要戒也不修定，还有的竟然认为只要唱唸，佛法都不需要，就不像个修行人。
释迦佛教导弟子要智慧圆满，悲心圆满
释迦佛教导佛弟子要成佛，要智慧圆满，悲心圆满。拿悲心来说，听说你们昨天在种树时出现了两种意见，引起了矛盾，最后还是因为傅老师叫我们种就种下去了，这也算是我的悲心吧，当然不能保证树一定能种活，但可以试试看，俗话说“救人一命胜造七级浮屠”，那么救树一命胜造八级桥梁。(众笑)修行人的悲心非但要到有情身上，还要到无情身上。其实照今天科学家研究下来，植物也有情感，科学家拍照说明，你要去采花的时候，走近这花，花就全身发抖。所以佛规定植物的种子不能烧，因为种子里有生命。假如这棵树活了，不管它感谢不感谢我，但是我的悲心已经到它身上了。这不过是举个例子。
想结圆满的果，必须种圆满的因
想结圆满的果，必须种圆满的因。可是佛教传到中国分了宗派，结果成了分道扬镳。知识分子喜欢研究学问，就是不要戒，不要定，把能成就修行的佛学变了一种文化。有的人整天看人写的书，由于不善辨别是非，对的也吸收，错的也吸收。
不持戒，不修定，不管学生，怎能培养出修行人来
听说有些佛学院，不重视戒，根本不修禅定，老师到时间讲课，讲完课就回去，从不管学僧。学僧品德不好，不管；迟到早退，不管；课堂里打瞌睡，不管；吵架也不管，因为他教学是为了拿工资的。一下课，学僧西装一换，摩托车呜呜去逛街，老师也不管，这样能培养出修行人来吗？
修行人没有博士、硕士的头衔，也不能叼了烟讲佛法
不修行就不算是真正的佛弟子，佛教导弟子是要修行断烦恼证果啊，可不是叫你到世俗上去挂个什么博士、硕士的头衔。还有个名大财粗的在家人会讲也会写，听说他在讲堂上讲法时，嘴里还叼了一支烟，连支烟都戒不掉，却会夸夸其谈。
人生八苦(31)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦
傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.17清晨
不要偏到释迦佛所指定的正常的修行轨道外面去了
提要：
■ 迦叶尊者是无持无犯，你可别无持有犯
■ 各宗派各法门都要戒定慧具足
■ 佛教观念上的分裂从宗派开始，又逐渐向片面简单发展
■ 前面说好话，后面说丑话，最后否定正法
■ “诵”与“禅”要互相调剂，不要偏到释迦佛所指定的正常的修行轨道
外面去了
■ 释迦佛才是正知正见，偏一点就歪了
迦叶尊者是无持无犯，你可别无持有犯
拿禅宗来说，迦叶尊者灵山拈花笑，这本身就是一个特殊法门，是摄受上根上智的一心禅。如果你不是上根上智，你去参禅，也好，但不能不要戒啊。迦叶尊者不持戒，是因为他从不犯戒，是无持无犯，你可别无持有犯。有人不听经，也不唸经，说当年慧能是文盲，后来成了禅宗的祖师，会讲《金刚经》，可你不学会讲吗？你没这个水平，还得先把戒定慧学好，要不然到后来很容易偏向极端。
各宗派各法门都要戒定慧具足
研究法相唯识的人，有没有在修禅定啊？现在许多人连法都不要了，净土宗初祖主张，戒定慧全要修，要法门无量誓愿学，要深入经藏智慧如海，如今有人却说“只要一句，样样不要”。密宗重视学经论修禅定，更要戒定慧具足，哪有整天“嗡啊吽嗡啊吽”的。(众笑)宗喀巴大师过目不忘，一天要看17篇生书，有的法师能背诵《大藏经》，哪有像现代人只知摇铃举杵这么简单？
佛教观念上的分裂从宗派开始，又逐渐向片面简单发展
佛教在中国自从成立宗派以后，每个宗派都越搞越简单，也只弘扬自己宗派的几部经，开始还带着一些圆满的话，慢慢就发展成片面了。宗派跟宗派之间自说一套，你说你的好，他说他的好，这倒也罢了，偏要说人家不好，仅仅说话巧妙不同，有的先强调，“末法时期了”，再强调，“都是钝根了”，再强调，“钝根修禅宗不行，修密宗不行。”其实这样搞简单、片面，早把自己架空了。搞得佛门也越来越分裂，这种思想状态好比跟精神分裂症有什么差别？
前面说好话，后面说丑话，最后否定正法
有的一进佛门就听到了不少错见的言论，后来听到了正知正见，心里虽高兴，但跟以前先入为主的错见闹矛盾，总想透口气，就得表面平衡一下，“这样说也是对的。不过呢，现在末法时期了，不能这样了，只能那样了。”又偏过去了。最后干脆佛法都不要了，却又说听经只能听一个人讲，也就是只能听他的，用这种方法来解决矛盾，岂不等于他讲错了也叫人无法知道。还有的讲佛法，前面说好话，后面说丑话，最后否定正法。
“诵”与“禅”要互相调剂，不要偏到释迦佛所指定的正常的修行轨道外面去了
我刚才讲精神病人在大便不通时容易发作，修行人喜欢保留烦恼，不肯排除烦恼，岂不等于大便不通？一个想保留烦恼的人，真是臭气冲天。
还有过于兴奋，脑子没有好好休息也会发病。释迦佛叫佛弟子“非诵即禅，非禅即诵”，就是给你一个调剂嘛，这是科学。现在有些人主张整天唸，又不知道修禅定，无法调剂，当然兴奋过度了！两三年前，听说有人关起门来整天唸佛，唸了三天死掉了。我想这可能是由于长时间出声唸佛容易伤气，气尽而亡吧。所以如今的种种偏见，种种执著，种种抵触，完全偏到释迦佛所指定的正常的修行轨道外面去了。
释迦佛才是正知正见，偏一点就歪了
什么叫正知正见？释迦佛才是正知正见，释迦佛的教导你不能偏一点，偏一点就歪掉了。如果不学佛法，不懂佛法，肯定会走偏的。凡事都有规律的呀，修行人要按照释迦佛指明的规律，违反了规律就不行。好比咱们这只小狗，每次一开步，跑得特别快，你们说它前世是一个运动员，(众笑)那么你用四条腿去跑跑看呢，(众笑)你两只手两只脚全着地，能跑得过它吗？人是人的规律，狗是狗的规律呀，这个规律怎么能搞错呢？今天讲到这里。(完)
《人生八苦(20～31)》全文阅读结束。