..續本文上一頁怨天尤人。
要他改脾氣也叫苦，不改脾氣仍是苦
從畜生道上來做人了，也苦啊，因爲從畜生道來到人道，他保留了自己的狗脾氣、牛脾氣。父親要罵他，母親要打他，叫他改脾氣，要改自己脾氣也是苦，因爲他不適應啊。
在兒童時期還比較好一點，長大後沒人管了，老脾氣仍然不改，那麼物以類聚，有狗脾氣的，就跟狗脾氣的特別合得來，有牛脾氣的跟牛脾氣合得來。如果前世是小偷，那麼今世碰到小偷，異鄉逢故友，格外親切。可是在人間的生活中沒有你這麼樣隨便啊，人家要看不起你，要罵你，法律要判你罪。你不改壞脾氣仍然要受苦。
不通過苦這一關，花天酒地你會修行嗎
出生的時候，首先要經過出生時候苦的這一關。長大後對人生産生苦悶，做人沒勁了，沒錢的時候想錢，有了錢也不知道做人啥個意思，這還是苦啊。你不通過苦的這一關，你會修行嗎？還不是迷迷糊糊花天酒地。
不適應也是苦，不改變，苦更沒完沒了
有福氣的有有福氣的苦，沒福氣的有沒福氣的苦。有福氣的人從世俗生活進入修行生活也是苦。在世俗生活裏有錢，享受慣了，一進入修行環境，總是這樣不滿意，那樣叫“這兒條件太差了，吃得太苦了。”那麼，你在修行生活裏能抽煙喝酒嗎？能打牌嗎？當然不能。在改變的過程中也苦啊，如果你不肯轉變，這個苦沒完沒了，更加苦。
以世俗習氣，過修行生活能適應嗎？
好比一個從天上下來的人，即使有福氣，他對人間也不滿意，他有他的享受習氣啊。修行人也是同樣，世俗上的享受習氣帶到修行裏來，你修行生活能適應嗎？你不適應就是苦。
還有些人進了修行的門，也許是前世帶來的福氣，師父對他特別寵愛，廟又特別富裕，每天拉開喉嚨唱唱，紅包包像雪片那樣飛來。這樣有福氣的人，稍微有點覺悟了，想學法，真的到學法環境，卻又受不了修行的苦，沒幾天就跑掉了。說起來總是一個理由“我不適應“，卻從來不說我貪享受。
過去所處的優越條件，培養了貪舒服享受自由散漫的習氣，到了一個真正的弘揚正法清淨修行的地方，當然受不了了，這還是指生活上的苦。
人生八苦(23)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、行苦
傅味琴講于湖北清涼山佛學苑 2004.6.15清晨
自己做貪官，反把受欺壓的說成刁民
提要：
■ 自己做貪官，反把受欺壓的說成刁民
■ 福氣差的人進佛門，不肯培福更苦惱
■ 不改變原有習性，有福沒福都是苦
■ 老修行有逆反心理，形成老氣橫秋
■ 自我安慰最容易吸引老年人
自己做貪官，反把受欺壓的說成刁民
內心呢？有福氣的人，在享受的環境裏，隨時隨刻被人捧上天。佛製定的種種戒律，教授教誡，是叫你好好修行，但是現在有的人修行不修，卻利用自己在佛門裏的身份與地位來滿足自己的傲慢與享受。從前的小說裏常有“官逼民反”這句話，意思說做官的太不講道理了，清官是愛民如子，貪官卻高高在上魚肉鄉民。給你做官，是叫你做清官，不是叫你做貪官，結果官逼民反，反把不願受欺壓的老百姓說成刁民，而不說自己是昏君，是貪官。
佛門裏有些出家人，不做清淨的比丘，去做劣比丘，弄得居士們反感，不恭敬供養他，反說居士閑話。
福氣差的人進佛門，不肯培福更苦惱
福氣差的人進了佛門，是個窮修行人，被世俗人看不起。佛弟子中有世俗心的人也看不起他：你這個窮修行到我這兒來幹什麼？幹巴巴的。
即使出家了，長期不肯培福，自己沒福氣，也很苦啊，因爲你沒福氣，沒人供養。總是怪居士不肯供養的錯，也不想想你培了多少福。供養與不供養都有因果的，錢不會從天上掉下來。培福的人當然有福氣，享福的人福享完了還有福氣嗎？沒福氣，要自己抓緊培福，培福的時候總是辛苦的。
不改變原有習性，有福沒福都是苦
有福氣，享受成性，養成高高在上自由散漫習慣的人，到清淨修行的環境裏也是苦。天人投生人間，享受降低了，也是苦；畜生道的衆生升到人間來，保留著那種畜生道的脾氣習慣，處處跟人合不來，受人討厭也是苦。所以在修行團體裏，不管你是有福氣也好，沒福氣也好，不肯改變自己就形成不適應，不適應就是苦。還不是自己找來的？那你爲什麼不改變一下自己呢？你改變了就適應了嘛。
老修行有逆反心理，形成老氣橫秋
修行除了生苦以外，還有老苦。一個老修行，如果有像世俗生活中的老苦，他仍然是苦。
世俗上的老苦往往跟自己的脾氣有關，說：“脾氣老不改，說了也沒用，這種人老來就要苦。”社會上提倡要尊重老人，因爲老人很苦，你不尊重老人，老人會更苦。而且老人對苦的忍受力很差，不像在年輕時代的性格是外放的，一到老年，性格是內收的。年輕時代眼睛看前面，所謂創造自己輝煌的前途，俗話叫有奔頭，奔得個起勁；老了，一切都老化了，奔不動了，所以經常容易灰心，失望，彷徨，歎氣，有的還有逆反心理，形成了老氣橫秋。
自我安慰最容易吸引老年人
老年人，修定唸經，腰酸背疼，聽經聽完全忘記，想想我這一輩子就快完了，還是一句佛號往生極樂世界吧。他不想一想，往生淨土要達到一心不亂，如果達不到，你能往生嗎？不想也好，至少有個精神安慰。有人說：“我肯定往生。”你還沒死怎麼知道？即使是自我安慰，我也不反對，因爲總比不信佛的人恐怖顛倒好，所以這種方式最容易吸引人。
人生八苦(24)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、行苦
傅味琴講于湖北清涼山佛學苑 2004.6.15清晨
有煩惱業障，哪會有不苦的地方
提要：
■ 有煩惱業障，哪會有不苦的地方
■ 老修行，有的修成慈悲相，有的修成老頑固
■ 在清淨修行的環境裏，不要起貪起瞋
■ 掩飾谄曲沒有成就的希望
■ 老師發菩提心，卻被學生的煩惱壓扁頭
■ 當師的自身要不斷提高，否則老跟少都充滿世俗氣
■ 年青人沒有勤奮精神、萎靡不振，也成了老苦
有煩惱業障，哪會有不苦的地方
現在老年人有進福利院的，其實進入福利院的老人還是叫苦，福利院又不是你的皇宮。有煩惱業障，哪會有不苦的地方。
一個不肯改變自己的人，即使進入極樂世界蓮花裏，還是叫苦。因爲你不肯改變自己，好比一個習慣于自由散漫的人進入了一個清淨環境，這樣不適應，那樣不適應，這個苦你也逃不了。因爲蓮花是封閉式的，即使有小孔孔你也沒有神通變只蚊子飛出來。脫離了修行的法則，不想改變自己，不想去適應一個真正修行的環境，隨你到哪兒都是苦。
老修行，有的修成慈悲相，有的修成老頑固
老修行中有兩種人，一種人慈悲相，他可能是已經改變了；另一種人是頑固相，他到老沒有改變，人家稱他老修行，火氣特別大，煩惱特別重，貪瞋癡泛濫，而且變了老頑固，什麼老頑固？貪瞋癡的老頑固。
在清淨修行的環境裏，不要起貪起瞋
在一個清淨的地方你不改變，你自身也不清淨啊。我只舉一個例子，我曾在一個清淨修行的地方看到，大家唸完經都走了，只留下了兩叁個人，一個老修行在供桌面前，看看這個，拿拿這個，結果拿了一個罐頭補品，往胳膊裏一夾，供品怎能隨便由你拿呢？他看看旁邊還有人，就說幾句話掩飾過去了：“你看這個東西挺不錯的，這個也不錯，你也拿一個。”他是出家人，我就不說話了，因爲我恭敬出家人，如果是在家人，我就要當場批評他幾句。這就是貪。
有一次巡堂，有個老修行，坐在最前面，巡堂的人給他裝飯，裝菜，還沒有巡完，他已經開始吃了，真是自由散漫。剛嘗幾口，馬上火起來，那邊還在巡堂，他叫了起來：“你過來。”巡堂的不知啥事情，走了過來，“這個飯我怎麼吃啊？這個菜我咬得動嗎？”就冒著火把飯菜朝巡堂的桶裏一倒，像這樣的老修行，苦不苦啊？
掩飾谄曲沒有成就的希望
誰敢說出修行過程中的真實面貌，他才是真正善知識，因爲他講真實語不說虛妄語。修行人不該講虛妄語，你朝釋迦佛臉上貼金，你有功德，你朝醜惡的人臉上貼金，你有功德嗎？一只飯桶去裝了大便，“今天這個飯桶怎麼這麼臭了？”這是真實話，但是有的人就把糞臭說成飯香。一個修行人掩蓋了自己醜惡的面貌，心腸一谄曲，根本沒有成就的希望。
老師發菩提心，卻被學生的煩惱壓扁頭
老修行還有一種苦，你們同學之間都是年輕人，年輕人還比較天真，稍微有點矛盾就算了，兩個小孩子打架，不到五分鍾又一起玩了，過了童年時期，怄氣二、叁天也沒事了，到了老年了可不是這樣。像我這樣，年紀這麼老了，要培養一百多個學生，換了另外一個人，不吐血才怪呢。現在即使一個老師父只有五六個徒弟，也會被這五六個徒弟壓扁頭，最後就形成了一種風氣，“現在年青人管不了”。當年隆蓮法師，她對我想辦四衆弟子佛學院的想法不好理解，跟我說：“現在和尚都管不了和尚，你這個居士想管和尚？”確實現在年青的出家人脾氣大了。所以我除了天天在感受到老苦外，還有一個苦，發了菩提心就要被這些學生的煩惱壓扁頭，還好沒上吊。
當師的自身要不斷提高，否則老跟少都充滿世俗氣
怎麼消除這個苦呢？作爲一個師父也好，老師也好，首先自己要轉變，自己要不斷提高，而且還不能讓學生放縱，要管得嚴，你越辛苦越管得嚴，這些學生找你麻煩越少。所以甯願做一個弘法度衆生的老修行，千萬不要做沒有好好地斷煩惱，也沒有好好地弘法培養學生廣度衆生的“老修行”，那結果老跟少全是世俗氣，互相擾亂。這種情況我看可有幾十年幾百年了吧，所以從前有的修行人實在沒辦法了，他們想出一句話來，眼睛不看做瞎子，耳朵不聽做聾子，這話雖有道理，但是太消極了。
年青人沒有勤奮精神、萎靡不振，也成了老…
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