恭禮彌勒不敗尊 慈心常與衆生樂(1)
傅味琴講于2007.2.18(大年初一，彌勒菩薩聖誕日)
修好慈心，與人快樂，自己也快樂
本次提要：
■ “道之初步”必須“正”，初一錯當初二，一年錯完
■ 對衆生慈悲，衆生才有快樂
■ 求人生福報，求到的實是“止痛藥”
■ 體胖腿短就跑不快，修苦行才能樂速通行
■ 煩惱總相就是愚，貪瞋合起來就是癡
■ 修好慈心，與人快樂自己也快樂
“道之初步”必須“正”，初一錯當初二，一年錯完
今天是大年初一，既然稱大年初一，我們不能光是說，要有行動。大年初一的大是要我們發大心，菩提心才叫大。初一是一年的頭一天，好比我們在菩提大道上，第一步就不能走錯。必須要做到“道之初步正”，稍微斜了一點，就會越走越斜。今天的佛弟子，由于不肯學佛法，喜歡聽邪師邪說，結果越走越邪，邪了就要顛倒，把對的說成錯的，錯的說成對的，所以修行就沒希望了。如果你把初一當初二，必然會把初二當初叁，一年錯完，所以第一步最要緊。
對衆生慈悲，衆生才有快樂
今年是豬年，我們對豬應該要慈悲，對豬慈悲不殺，豬才有快樂。現在畫出來快樂的小豬，其實把豬開玩笑。如果人不對豬慈悲，豬長大了還不是被殺掉吃掉。所以衆生就是這個規律，凡是在人生路上，往往快樂在前面，痛苦在後面。我們今天修行了，目的就是不要痛苦，也不要快樂，兩個都不要。我們常說修行是爲了離苦得樂，這個樂可不是衆生享受的樂，而是修行人覺悟的樂，衆生以享受爲樂，修行人以覺悟爲樂，性質不同的。
求人生福報，求到的實是“止痛藥”
有些人只知道佛門主張離苦得樂，進佛門燒燒香，最好菩薩保佑他發發財，供他享受，表示他離苦得樂了，這是搞錯了。衆生應該說全是痛苦，人天福報僅僅是痛苦裏給你加一點快樂，這叫止痛藥。比如我這幾天因爲勞累過度，牙疼得厲害，老話說“牙疼不是病，疼起來真要命”，我吃了一點止痛藥，不疼了，我就快樂，時間一過又疼了，人生就是這樣。
體胖腿短就跑不快，修苦行才能樂速通行
豬爲什麼跑不快？你看它胖得要命，從不知道減肥，(衆笑)腿又短，怎麼跑得快呢？修行人要把胖的身體減減肥，腿練練長，腿長了好行啊，一個修一個行就叫修行，誰修得最快？修苦行的人最快，因爲修苦行不會成大胖子，所以能達到“樂速通行”。現在能修苦行的人也可算是賢聖僧了。聽說從前有個和尚，禮佛的時候根本彎不下去，胖得來走一步喘一步苦得很啊。
煩惱總相就是愚，貪瞋合起來就是癡
今天也是彌勒菩薩的聖誕，彌勒菩薩又稱慈氏菩薩，因爲他修慈心成就。慈就是予樂，要給衆生快樂，不要讓衆生受苦。老話說“損人不利己”是最愚蠢的，可是我們煩惱一來，盡做損人不利己的事情，愚蠢得不得了，所以愚是學不得的，愚了就會蠢。佛門不知從哪個時候開始，有人主張學愚，學愚的人學成傻瓜倒也罷了，偏偏學成傻瓜的很少，學愚越學煩惱越重，事情全做錯。愚人幹的事情往往是損人不利己。損人利己是卑鄙，損人不利己是愚蠢。煩惱總相就是愚。說起來煩惱有貪瞋癡，癡就是愚癡，癡哪裏來啊？貪跟瞋合起來就是癡。一起煩惱，傷害了別人，別人被你氣死，你自己也氣得兩只手發抖，豈不是損人不利己？愚人看問題都是片面的，他只看到別人被他搞苦了，他覺得這就是我的成功，怎麼不看看你自己也在痛苦裏啊！愚人經常拖人下水，你把人拖下水，可你也掉在水裏了。
修好慈心，與人快樂自己也快樂
如果我們給人快樂了，我們自己也會快樂，修慈就是起這個作用。假如你肯利人，也就在利己了，你只要修一個慈心，利人利己完全具足。彌勒菩薩入的定就是慈心定，他專修慈心就入定了，叫慈心定。
恭禮彌勒不敗尊 慈心常與衆生樂(2)
傅味琴講于2007.2.18(大年初一，彌勒菩薩聖誕日)
修慈心的人，必須修好對人的恭敬心
本次提要：
■ 彌勒菩薩的精神，在“恭賀新禧”裏就能找到
■ 修慈心的人，必須要修好對人的恭敬心
■ 沒有恭敬心，就沒有平等心
■ 因爲我恭敬學生，所以學生才對我恭敬
■ 不起分別心，哪有淨與不淨，接受真理的人，就懂得娑婆世界就是淨土
彌勒菩薩的精神，在“恭賀新禧”裏就能找到
今天我們都稱爲新年，後來嘛改稱春節，因爲搞了一個陽曆新年，成了兩個新年，所以後來就把農曆新年改爲春節了。兩個新年也麻煩，有人每年過生日要過兩次，一個是陽曆生日，一個是陰曆生日，你看麻煩不麻煩。但我們是中國人，按照中國的風俗，今天才是真正新年。你要問彌勒菩薩的精神哪裏去找，就在每年第一天裏找，你能把第一天的精神一直修下去，你就實踐了彌勒菩薩的精神。大年初一，咱們見面頭一句話就是“恭賀新禧”。
修慈心的人，必須要修好對人的恭敬心
有人只會說，想也不想，修也不修，這太可惜了。這就是叫你給人快樂，對人修慈心呀！有人想修修不起來；有些人思想非常單純，單純得有點像機器人，以爲要修慈心，我就拿點錢出來，這個給一點，那個給一點。好事人人會做，對人的恭敬就不一定人人都修得起來了。你恭敬人，人就感到快樂，所以修慈心的人，必須要修好對人的恭敬。每個人都喜歡受人尊敬，你一起恭敬心，你布施功德就大了，這不是布施錢財，而是你把一顆心都布施給他了。
說一句啓發的話，人們常說，“你心中要有我”，啥意思？說：這是年輕人談戀愛。真正說起來，是要你對人有恭敬心。愛是靠不住的，因爲愛會變，恭敬才會長久。恭賀新禧，第一個字就叫你修恭敬，你不恭敬人，你給人家一點錢不稀奇的，錢多的人拿出一點錢，就像牛身上拔根毛。沒有恭敬心，你布施人家錢財，至少有個觀念：我富你窮，是我給你錢。
沒有恭敬心，就沒有平等心
沒有恭敬心就沒有平等心，你們常說“我這個平等心總修不好。”那麼你恭敬心修好了嗎？恭敬心修不好，哪來平等心？
有人錯誤地理解：我恭敬他，認爲他比我高，這不叫平等心。恰恰相反，平等心就是從這裏開始的。比如我們修觀的時候，觀眉間放光，一丈遠光景有個蓮花寶座，蓮花寶座上坐的是釋迦佛，或者文殊菩薩，或者能海上師，要觀得比自己高。有人想這不是不平等嗎？這就是平等，因爲你恭敬釋迦佛，恭敬文殊菩薩，恭敬能海上師，你想跟他們學，你最後想得到什麼成就啊？最後想跟上師跟佛菩薩一樣，那不是平等了？平等是這麼理解的。我們今天還沒有成就，我們第一步就應該修恭敬，只有恭敬才能達到平等。說一句容易明白的話，你恭敬人，人也會恭敬你，那不是平等了嗎？
因爲我恭敬學生，所以學生才對我恭敬
世俗上人不懂佛法，對佛門的修行往往想不通。比如我們對能海上師清定上師非常恭敬，有時候連佛門裏的人也想不通，“你們對上師這樣恭敬，我們可沒做到。”現在能海上師、清定上師圓寂了，閑話說到我身上來了，有人說：“這些學生對老師這麼恭敬啊！”也不知道這話到底算是羨慕還是妒嫉，意思是應該的還是不應該的，我也不去研究了。不過我回答他一句話：因爲我對學生恭敬，所以他們才對我恭敬。
你們會握手嗎？握手很有道理啊，兩個人要握手，你得先把手伸出來，你一伸手，他也伸手，你不伸手，他也不伸手。所以修一切功德都要主動。彌勒菩薩對每個人修慈心，就是心裏對每個人都恭敬。
不起分別心，哪有淨與不淨，
接受真理的人，就懂得娑婆世界就是淨土
再講恭賀新禧的“賀”。賀喜的時候你總要表示一點意思，送送禮呀。當然我們不主張世俗的禮尚往來，那太麻煩了，浪費時間。不過世俗上的一切，看你怎麼去理解？理解得好就是好，理解得錯就是錯。如果你理解得好，一切都清淨，理解得不好，一切都不清淨。實際上事情只是一個，因爲是不同的心態，就變成了兩種不同的性質。即使是兩種性質，事情還是一個，所以叫不垢不淨。衆生不淨，那是衆生自己搞出來的，實際上整個法界沒有不清淨的。接受真理的人就懂得娑婆世界就是淨土，不懂得這個真理，你必然會離開娑婆世界去找淨土。經書上有句話：心淨則土淨。還不是因爲你起了分別心才有淨與不淨，不起分別心，哪有淨與不淨？狗喜歡吃人的大便，你別小看它，它並不是傻瓜，它吃大便的時候跟人吃米飯時一模一樣。所以起分別心的人不可能到淨土，只可能到天堂。要知道即使你往生進入了蓮花，你分別心不打掉，蓮花是不開的，花開見佛沒有你的份。
恭禮彌勒不敗尊 慈心常與衆生樂(3)
傅味琴講于2007.2.18(大年初一，彌勒菩薩聖誕日)
爲我是衆生，爲衆生是菩薩
本次提要：
■ 爲我是衆生，爲衆生是菩薩
■ 發財是要把財發出去，世人活著收財，死了收骨頭
■ 法供養第一，佛弟子要把法財發出去，才是佛弟子的發財
■ 衆生滿身臭氣，佛弟子要重新做人
爲我是衆生，爲衆生是菩薩
清淨的“賀”沒有什麼不好，爲名爲利，狹小自私的賀，那就不好了。賀字怎麼寫？上面一個加，下面一個貝，這是世俗上送禮的意思，你給他加一點錢，他就能快樂，因爲富總比窮好。所以你要使別人快樂，你得修布施，菩薩修的六波羅蜜以布施爲第一，你沒有布施的心，後面修不好的。有人想勸人家布施，爲了他修得好，“哎，你布施我點錢呢！”又搞錯了，叫你布施他，不是叫他布施你。菩薩是一切爲衆生哪有我啊？爲我是衆生，爲衆生是菩薩。所以現在世間上都搞錯了。
發財是要把財發出去，世人活著收財，死了收骨頭
再比如年初一，現在大家都不大說恭賀新禧了，改說恭喜發財，連發財都搞錯了，發財應該是把財發出去，這個發是收發室的發，現在發財不是把財發出去，財要進來叫發財，…
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