恭礼弥勒不败尊 慈心常与众生乐(1)
傅味琴讲于2007.2.18(大年初一，弥勒菩萨圣诞日)
修好慈心，与人快乐，自己也快乐
本次提要：
■ “道之初步”必须“正”，初一错当初二，一年错完
■ 对众生慈悲，众生才有快乐
■ 求人生福报，求到的实是“止痛药”
■ 体胖腿短就跑不快，修苦行才能乐速通行
■ 烦恼总相就是愚，贪瞋合起来就是痴
■ 修好慈心，与人快乐自己也快乐
“道之初步”必须“正”，初一错当初二，一年错完
今天是大年初一，既然称大年初一，我们不能光是说，要有行动。大年初一的大是要我们发大心，菩提心才叫大。初一是一年的头一天，好比我们在菩提大道上，第一步就不能走错。必须要做到“道之初步正”，稍微斜了一点，就会越走越斜。今天的佛弟子，由于不肯学佛法，喜欢听邪师邪说，结果越走越邪，邪了就要颠倒，把对的说成错的，错的说成对的，所以修行就没希望了。如果你把初一当初二，必然会把初二当初三，一年错完，所以第一步最要紧。
对众生慈悲，众生才有快乐
今年是猪年，我们对猪应该要慈悲，对猪慈悲不杀，猪才有快乐。现在画出来快乐的小猪，其实把猪开玩笑。如果人不对猪慈悲，猪长大了还不是被杀掉吃掉。所以众生就是这个规律，凡是在人生路上，往往快乐在前面，痛苦在后面。我们今天修行了，目的就是不要痛苦，也不要快乐，两个都不要。我们常说修行是为了离苦得乐，这个乐可不是众生享受的乐，而是修行人觉悟的乐，众生以享受为乐，修行人以觉悟为乐，性质不同的。
求人生福报，求到的实是“止痛药”
有些人只知道佛门主张离苦得乐，进佛门烧烧香，最好菩萨保佑他发发财，供他享受，表示他离苦得乐了，这是搞错了。众生应该说全是痛苦，人天福报仅仅是痛苦里给你加一点快乐，这叫止痛药。比如我这几天因为劳累过度，牙疼得厉害，老话说“牙疼不是病，疼起来真要命”，我吃了一点止痛药，不疼了，我就快乐，时间一过又疼了，人生就是这样。
体胖腿短就跑不快，修苦行才能乐速通行
猪为什么跑不快？你看它胖得要命，从不知道减肥，(众笑)腿又短，怎么跑得快呢？修行人要把胖的身体减减肥，腿练练长，腿长了好行啊，一个修一个行就叫修行，谁修得最快？修苦行的人最快，因为修苦行不会成大胖子，所以能达到“乐速通行”。现在能修苦行的人也可算是贤圣僧了。听说从前有个和尚，礼佛的时候根本弯不下去，胖得来走一步喘一步苦得很啊。
烦恼总相就是愚，贪瞋合起来就是痴
今天也是弥勒菩萨的圣诞，弥勒菩萨又称慈氏菩萨，因为他修慈心成就。慈就是予乐，要给众生快乐，不要让众生受苦。老话说“损人不利己”是最愚蠢的，可是我们烦恼一来，尽做损人不利己的事情，愚蠢得不得了，所以愚是学不得的，愚了就会蠢。佛门不知从哪个时候开始，有人主张学愚，学愚的人学成傻瓜倒也罢了，偏偏学成傻瓜的很少，学愚越学烦恼越重，事情全做错。愚人干的事情往往是损人不利己。损人利己是卑鄙，损人不利己是愚蠢。烦恼总相就是愚。说起来烦恼有贪瞋痴，痴就是愚痴，痴哪里来啊？贪跟瞋合起来就是痴。一起烦恼，伤害了别人，别人被你气死，你自己也气得两只手发抖，岂不是损人不利己？愚人看问题都是片面的，他只看到别人被他搞苦了，他觉得这就是我的成功，怎么不看看你自己也在痛苦里啊！愚人经常拖人下水，你把人拖下水，可你也掉在水里了。
修好慈心，与人快乐自己也快乐
如果我们给人快乐了，我们自己也会快乐，修慈就是起这个作用。假如你肯利人，也就在利己了，你只要修一个慈心，利人利己完全具足。弥勒菩萨入的定就是慈心定，他专修慈心就入定了，叫慈心定。
恭礼弥勒不败尊 慈心常与众生乐(2)
傅味琴讲于2007.2.18(大年初一，弥勒菩萨圣诞日)
修慈心的人，必须修好对人的恭敬心
本次提要：
■ 弥勒菩萨的精神，在“恭贺新禧”里就能找到
■ 修慈心的人，必须要修好对人的恭敬心
■ 没有恭敬心，就没有平等心
■ 因为我恭敬学生，所以学生才对我恭敬
■ 不起分别心，哪有净与不净，接受真理的人，就懂得娑婆世界就是净土
弥勒菩萨的精神，在“恭贺新禧”里就能找到
今天我们都称为新年，后来嘛改称春节，因为搞了一个阳历新年，成了两个新年，所以后来就把农历新年改为春节了。两个新年也麻烦，有人每年过生日要过两次，一个是阳历生日，一个是阴历生日，你看麻烦不麻烦。但我们是中国人，按照中国的风俗，今天才是真正新年。你要问弥勒菩萨的精神哪里去找，就在每年第一天里找，你能把第一天的精神一直修下去，你就实践了弥勒菩萨的精神。大年初一，咱们见面头一句话就是“恭贺新禧”。
修慈心的人，必须要修好对人的恭敬心
有人只会说，想也不想，修也不修，这太可惜了。这就是叫你给人快乐，对人修慈心呀！有人想修修不起来；有些人思想非常单纯，单纯得有点像机器人，以为要修慈心，我就拿点钱出来，这个给一点，那个给一点。好事人人会做，对人的恭敬就不一定人人都修得起来了。你恭敬人，人就感到快乐，所以修慈心的人，必须要修好对人的恭敬。每个人都喜欢受人尊敬，你一起恭敬心，你布施功德就大了，这不是布施钱财，而是你把一颗心都布施给他了。
说一句启发的话，人们常说，“你心中要有我”，啥意思？说：这是年轻人谈恋爱。真正说起来，是要你对人有恭敬心。爱是靠不住的，因为爱会变，恭敬才会长久。恭贺新禧，第一个字就叫你修恭敬，你不恭敬人，你给人家一点钱不稀奇的，钱多的人拿出一点钱，就像牛身上拔根毛。没有恭敬心，你布施人家钱财，至少有个观念：我富你穷，是我给你钱。
没有恭敬心，就没有平等心
没有恭敬心就没有平等心，你们常说“我这个平等心总修不好。”那么你恭敬心修好了吗？恭敬心修不好，哪来平等心？
有人错误地理解：我恭敬他，认为他比我高，这不叫平等心。恰恰相反，平等心就是从这里开始的。比如我们修观的时候，观眉间放光，一丈远光景有个莲花宝座，莲花宝座上坐的是释迦佛，或者文殊菩萨，或者能海上师，要观得比自己高。有人想这不是不平等吗？这就是平等，因为你恭敬释迦佛，恭敬文殊菩萨，恭敬能海上师，你想跟他们学，你最后想得到什么成就啊？最后想跟上师跟佛菩萨一样，那不是平等了？平等是这么理解的。我们今天还没有成就，我们第一步就应该修恭敬，只有恭敬才能达到平等。说一句容易明白的话，你恭敬人，人也会恭敬你，那不是平等了吗？
因为我恭敬学生，所以学生才对我恭敬
世俗上人不懂佛法，对佛门的修行往往想不通。比如我们对能海上师清定上师非常恭敬，有时候连佛门里的人也想不通，“你们对上师这样恭敬，我们可没做到。”现在能海上师、清定上师圆寂了，闲话说到我身上来了，有人说：“这些学生对老师这么恭敬啊！”也不知道这话到底算是羡慕还是妒嫉，意思是应该的还是不应该的，我也不去研究了。不过我回答他一句话：因为我对学生恭敬，所以他们才对我恭敬。
你们会握手吗？握手很有道理啊，两个人要握手，你得先把手伸出来，你一伸手，他也伸手，你不伸手，他也不伸手。所以修一切功德都要主动。弥勒菩萨对每个人修慈心，就是心里对每个人都恭敬。
不起分别心，哪有净与不净，
接受真理的人，就懂得娑婆世界就是净土
再讲恭贺新禧的“贺”。贺喜的时候你总要表示一点意思，送送礼呀。当然我们不主张世俗的礼尚往来，那太麻烦了，浪费时间。不过世俗上的一切，看你怎么去理解？理解得好就是好，理解得错就是错。如果你理解得好，一切都清净，理解得不好，一切都不清净。实际上事情只是一个，因为是不同的心态，就变成了两种不同的性质。即使是两种性质，事情还是一个，所以叫不垢不净。众生不净，那是众生自己搞出来的，实际上整个法界没有不清净的。接受真理的人就懂得娑婆世界就是净土，不懂得这个真理，你必然会离开娑婆世界去找净土。经书上有句话：心净则土净。还不是因为你起了分别心才有净与不净，不起分别心，哪有净与不净？狗喜欢吃人的大便，你别小看它，它并不是傻瓜，它吃大便的时候跟人吃米饭时一模一样。所以起分别心的人不可能到净土，只可能到天堂。要知道即使你往生进入了莲花，你分别心不打掉，莲花是不开的，花开见佛没有你的份。
恭礼弥勒不败尊 慈心常与众生乐(3)
傅味琴讲于2007.2.18(大年初一，弥勒菩萨圣诞日)
为我是众生，为众生是菩萨
本次提要：
■ 为我是众生，为众生是菩萨
■ 发财是要把财发出去，世人活着收财，死了收骨头
■ 法供养第一，佛弟子要把法财发出去，才是佛弟子的发财
■ 众生满身臭气，佛弟子要重新做人
为我是众生，为众生是菩萨
清净的“贺”没有什么不好，为名为利，狭小自私的贺，那就不好了。贺字怎么写？上面一个加，下面一个贝，这是世俗上送礼的意思，你给他加一点钱，他就能快乐，因为富总比穷好。所以你要使别人快乐，你得修布施，菩萨修的六波罗蜜以布施为第一，你没有布施的心，后面修不好的。有人想劝人家布施，为了他修得好，“哎，你布施我点钱呢！”又搞错了，叫你布施他，不是叫他布施你。菩萨是一切为众生哪有我啊？为我是众生，为众生是菩萨。所以现在世间上都搞错了。
发财是要把财发出去，世人活着收财，死了收骨头
再比如年初一，现在大家都不大说恭贺新禧了，改说恭喜发财，连发财都搞错了，发财应该是把财发出去，这个发是收发室的发，现在发财不是把财发出去，财要进来叫发财，…
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