..續本文上一頁誤。”而現在佛門裏竟然說出另外一句話，“一個出家人不做佛事就不像出家人”。就算你還想成佛，難道你想通過做佛事拿紅包成佛？這條菩提大道在《菩提道次第》裏講得很明白。“菩提道”就是菩提大道，“次第”就是有步驟有系統地往前進，有步驟有系統就叫科學態度，所以我常說佛法是辯證法、是科學、是現實主義。
紀念佛成道，從清淨中修成琉璃世界(6)
釋迦牟尼佛成道日開示
傅味琴講于開化文殊院 2007.1.25
不斷煩惱了不脫生死，
貪快樂會把天堂當淨土
提要：
·修好意樂加行，好比長跑前先練練腿
·止惡修善是根本法，沒有煩惱的好心才是真正的好心
·不斷煩惱了不脫生死，貪快樂會把天堂當淨土
·要成就菩提大道，還要發菩提心修菩薩行
修好意樂加行，好比長跑前先練練腿
修好意樂加行，這是預備課，好比你要去參加長跑比賽，你要做好准備工作，首先飯要吃飽，跑到半路上可沒有賣面包的商店。(衆笑)預備很重要！要吃飽飯，就要喜歡吃飯呀，你不喜歡吃飯，對吃飯敷衍了事，沒吃飽也說吃飽了，頂事嗎？長跑前你兩條腿總要鍛煉鍛煉，要知道路是用腿跑的，不是嘴巴跑的。好比只動嘴不修行，只有離開修行道路的人，才會認可。
止惡修善是根本法，沒有煩惱的好心才是真正的好心
下士修法就是修止惡修善，沒有下士哪來中士、上士？好比說沒有小學哪能進中學進大學？人還沒有長大，能去參加奧運會嗎？只有瘋子才會在精神病院裏邁上一張方桌，發表總統競選演說，(衆笑)就算當了總統，你還是一個瘋子。(衆笑)
止惡修善是最根本的法。不通過止惡修善怎麼淨化人心啊？諸惡莫做，衆善奉行，每尊佛都是這麼說的。可是止惡修善還沒有修到心裏去，止惡修善是好，可是好心人也有煩惱啊，要沒有煩惱的好心才是真正的好心。
不斷煩惱了不脫生死，貪快樂會把天堂當淨土
所以光是止惡修善還不夠，還要往上提高，要修出離道，出離煩惱，這就是中士修法。我常說不斷煩惱不叫修行人，修好止惡修善有福報能做人升天，可還在輪回之中，沒有離開生老病死。其實人生八苦，天人也逃不掉。如果你不懂佛法，不從斷煩惱著手，不從佛法中去覺悟，你希望到一個極其快樂的地方去，你會把天堂當作淨土。心淨則土淨，你必須修清淨的法，才能跟淨土相應。你貪求快樂，你就跟天堂相應。極樂世界是從斷煩惱中産生的，而不是從你貪快樂的貪心中産生的。你不斷煩惱，不可能了脫生死。如果你知見很正，按照佛法去修行，即使沒有了脫生死，你求生極樂世界也是有可能實現的，因爲佛經上講，往生的人仍是衆生，稱爲“其國衆生”。如果你知見錯了，路線錯了，你往生的地方不可能是極樂世界，憑你的福報可以往生到天上去，可是天上不是極樂世界，天上不是淨土。人哪可以不明白自己的種種煩惱？哪可以不掃除自己內心的貪瞋癡？要想證阿羅漢果，非但要掃，而且要掃幹淨，掃幹淨了就是沒有砂子的琉璃地。
要成就菩提大道，還要發菩提心修菩薩行
你假如要成就菩提大道，你還要發菩提心修菩薩行，帶領所有衆生邁上這條道路，一時同證阿耨多羅叁藐叁菩提，菩提大道是這麼解說的。你帶的衆生越廣大越好，越廣大這條菩提大道也越大，也越穩當，你的功德也大。
要幫助別人提高，先要自己提高。一面鏡子照了別人，別忘了也照照自己，不聯系自己什麼都是空談。你要在斷自己煩惱基礎上然後再去幫助別人斷煩惱。
一切成就都是從修行來的，要修行你必須要成爲一個修行的人，要成爲修行的人你必須斷煩惱，我常說不斷煩惱不叫修行人。我們能海上師法流走的就是菩提大道，我們圓滿的目標就是成佛。在我們這裏沒有成佛的思想，這個學生就是個沒志氣的人。我們要帶著同學們一起走上菩提大道，要掃除這條道路上所有的砂子泥土。
紀念佛成道，從清淨中修成琉璃世界(7)
釋迦牟尼佛成道日開示
傅味琴講于開化文殊院 2007.1.25
離開了衆生就沒有大乘的成就，
厭惡衆生，實是自己的煩惱
提要：
·似是而非的言論撲滅了教育作用，佛弟子要互相幫助，要受大衆監督
·放棄了度衆生這條路，就達不到佛的智慧
·智慧是從苦難中産生的，磨練越大功德越大
·投入到群衆中去，這就是佛陀的大乘思想；厭惡衆生，實是自己的煩惱
似是而非的言論撲滅了教育作用，
佛弟子要互相幫助，要受大衆監督
還要防止一種偏差，有人常說：“你自己都沒有修好，還去幫助人家”，或者說“自己都沒有開悟，去度什麼衆生啊？”“不摸摸自己的下巴，胡子都沒有長，還講經說法？”難道講經說法的人一定要一面講法，一面摸胡子，表示我夠格。所以這兩頭都要擺平，幫助別人斷煩惱你不能離開自己斷煩惱，在自己斷煩惱的基礎上也可以去幫助別人斷煩惱。你是中學畢業，當然沒有資格當大學教授，可是也應該做點貢獻啊，你到掃盲班去當當老師還是夠格的呢。中國佛門種種似是而非的言論撲滅了教育的作用，使佛弟子不敢互相幫助，發揮不出大衆的監督作用，因此長期以來就演變成今天的情況。修到初地的人也叫菩薩，修到九地十地也叫菩薩，都是菩薩，僅僅是層次不同，難道一定要修到八地菩薩以上才能度衆生？你就是剛剛發心，也稱爲初發心菩薩，也好度度衆生，也可以勸勸別人發心啊。
放棄了度衆生這條路，就達不到佛的智慧
你要想得到成佛的圓滿，你必須要行菩薩道，行菩薩道爲什麼能有這麼殊勝的作用？因爲他投入群衆。修出離道斷盡生死，跟菩薩道將來成佛是有區別的。阿羅漢的智慧爲什麼不可能達到佛的智慧？因爲他放棄了度衆生這條路。他集中力量斷自己煩惱，煩惱斷盡生死了脫，得到的果位是無學位。所以當年佛贊歎阿羅漢生死已了重擔已下。後來佛說了大乘法門，有五百阿羅漢聽了轉不過來，佛就呵斥那些不肯回小向大的阿羅漢是焦芽敗種。有些愚人聽了就覺得奇怪：佛怎麼前面贊歎，後面呵斥？就好像你們有些學生，看我這個老師也怪：我剛剛來的時候對我笑咪咪，盡說我好，來了叁年，盡是批評我。就像愚人看有智慧的人，常會看錯。
你們有想證果的願望，當然是好，但如果你沒有想行菩薩道成佛的心，就要批判你。何況你們現在別說四果，連半個果都沒有拿到，只啃了一點皮皮。(衆笑)
智慧是從苦難中産生的，磨練越大功德越大
有人怕修大乘佛法，因爲度衆生要經過很多的辛苦，很多的磨難。我年輕時就當老師，那時候我講過一句話：智慧是從苦難中産生的。越是苦難的地方你去修行，磨練越大，功德也越大，成就也越快，越是快樂的地方修行越慢。《佛說無量壽經》裏說：娑婆世界是最苦的地方，衆生煩惱習氣最重，如果你肯修行，娑婆世界修一天勝過極樂世界一百年。如果你想逃避修行上的苦難，逃避修菩薩道的辛苦，你是不可能成佛的。
你不想成佛，你修修出離法，將來證個阿羅漢果也好啊！出離法從不修，說是小乘經典，好像修了沒臉，煩惱也不肯斷，因爲斷了煩惱了就得不到發泄煩惱的痛快，那麼你到底算哪一乘？即使求生淨土，想去淨土的人哪可以離開要把心修清淨？
投入到群衆中去，這就是佛陀的大乘思想；
厭惡衆生，實是自己的煩惱
你們要想求得大智慧，從大智慧中得到圓滿，你們必須要投入到群衆中去，跟衆生打成一片，這就是佛陀的大乘思想。
有人提倡關起門來修，那麼你是怎麼信佛的啊？從前是人家度你，現在你怎麼不度人家了？你是報恩主義還是忘恩主義？前人種樹後人乘涼，你在樹蔭底下，你怎麼沒有一顆心也去種棵樹，讓後人也乘乘涼呢？你到底是享受派還是懶惰派？
現在這句話吸引了很多很多人，因爲佛門裏總有這樣一種心態，都想躲到一個清淨的地方去，看見人就討厭，“這些都是煩惱衆生，叫我怎麼看得慣？”有些人以爲自己是修行人，來到我們這兒很不適應，他就是這個理由。看見這個衆生討厭，看見那個衆生厭惡，你種種的厭惡心，産生不了歡喜心，這不是你自己的煩惱嗎？因爲你自己有煩惱，所以討厭別人的煩惱，那不叫修行人啊！
紀念佛成道，從清淨中修成琉璃世界(8)
釋迦牟尼佛成道日開示
傅味琴講于開化文殊院 2007.1.25
佛法外要得多，佛法裏要得少，
致成病態的龐大
提要：
·離開了衆生，就沒有大乘的成就
·關門是關五欲的門，而不是把衆生關在門外
·一心貪享受的人，怎麼開得出智慧
·佛法外要得多佛法裏要得少，會致成病態的龐大
離開了衆生，就沒有大乘的成就
修行人要自己離開煩惱，還要幫助他人離開煩惱。衆生就是父母，衆生就是親人，你討厭人家起煩惱，那你怎麼不討厭自己的煩惱呢？因爲大家都去討厭別人身上的煩惱，總想你們最好都離開我，眼不見爲淨，所以對“關起門來修”特別起共鳴。
你真的把自己關起來，憋不住了，你不丟玻璃杯才怪。據說有個法力無邊的人把毗沙門天王關在鍋裏，毗沙門天王悶不住了，大叫“快放我出來”，修大乘法的人離開了衆生，就沒有你大乘的成就。
關門是關五欲的門，而不是把衆生關在門外
根據隆蓮法師講的話，關門，不是關衆生的門，是關五欲的門，關衆生的門你能叫大乘嗎？現在人把衆生關在門外，對五欲大開方便之門，豈不顛倒？
一心貪享受的人，怎麼開得出智慧
所以希望大家要記住，智慧是從苦難中産生，智慧不可能在享受中産生。因爲每個凡夫衆生都有一定程度的貪心，當他享受的時候，他去貪這個享受，他所有的起心動念，都是想，“我該怎麼樣享受得更好？”他很難再去考慮其他問題了，這個人怎麼開得出智慧呢？
現在科學發達，條件非常好，可只有一面的好處，當學生的可以集中精力把學習成績提高。父母樣樣都不要他幹，實際上他也不可能再幹別的事情，幾十斤重的書本，一頁一頁地學下來，他還有別的心思嗎？結果大學畢業不會生活，只懂數理化，(笑聲)這叫圓滿嗎？
佛法外要得多佛法裏要得少，會致成病態的龐大
你片面地一門深入，能達到圓滿嗎？即使你圓滿，也不過是一門的圓滿，不是全面的圓滿。現在最危險的情況就是把有些佛門裏的詞句錯誤地解說，要你只朝一個法門去深入，那麼“法門無量誓願學”、“深入經藏智慧如海”就被否定了。還有認爲一句半語就能徹底究竟，“只要一句樣樣不要”，也不提法了，什麼都不要了。一門深入是叫你在一個門裏深入進去，什麼門？是佛的門、法的門，而不是叫你在整個圓滿的佛法裏去挑出一個洞洞往裏鑽。
令人奇怪的是，這些人在真正的佛法修行裏，他只鑽一個小孔孔，而在佛門外面，他什麼都要，什麼都說好。名也要，利也要，老板也要，董事長也要，高跟皮鞋也要，口紅也要，連儒教也要，道教也要，真是懂得多、學得廣啊，就是在佛法裏面只要一門，其他都不要。
所以大家不管是修意樂加行，還是止惡修善，還是出離煩惱，乃至于修大乘菩薩行，都離不開你對佛法的廣學多聞，否則你是完成不了這個偉大理想的。
明天是釋迦佛成道紀念日，我們怎麼樣紀念釋迦佛？我們怎麼樣走上釋迦佛這條菩提大道？只有一個原則：向釋迦佛學習，釋迦佛教導我們怎麼做我們就怎麼做，不要改變，也不要縮小，也不要搞片面，也不要把亂七八糟的東西增加上去，形成了病態的龐大。今天講到這裏。
《紀念佛成道，從清淨中修成琉璃世界(釋迦牟尼佛成道日開示)》全文閱讀結束。