..续本文上一页本成就是什么？是什么也没有。而道教什么都有，有南天门、有太上老君、有炼丹炉，还有神话小说里的孙悟空，自以为了不起，一个跟斗能翻十万八千里，他翻下来一看，仍然在佛的手掌里。随便他翻多少个十万八千里，还是在佛手掌里。这虽是神话，可也是个很好的比喻，为什么孙行者跳不出如来的手掌？因为如来就是空，你能跳出空吗？
有人胡说八道，愚痴的有神秘感的人可相信啦
现在的佛弟子佛法不听，邪知邪见的话听得特别多。胡说八道的话谁都会讲。以前在上海，有个人自称会看三世因果，说你前辈子是一头牛，前个前辈子是天上的人，再前辈子你是一条蛇。后来又出现看五世因果的，一个比一个本事大，可能以后还会出现看八世因果的。你们想不想学这个本事？你耳朵凑过来我教你：你只要胡说八道好了。(众笑)谁做证明啊？可是愚痴的人，有神秘感的人，却很相信他。
私心杂念的人抓住一句，作为自己对佛法玩弄的手段
为什么这种现象会发展，导致佛法快速地消灭？是许多错误的言论制造了这种气氛。为什么错误的言论会使人听得进去？而且能广泛传布，因为他挂了佛的牌子，专门去抓一句半语，可是他能全面理解吗？他是根据事实说话吗？他只抓了这一句不懂另外一句，被有些私心杂念的人抓住了，作为自己对佛法玩弄的手段。
“愚者常被智者所呵”，
不应该否定帮助指出他人错误的教育作用
举个例子，“人家有错说不得，说了要背罪过”，依据是“不说四众弟子过”。吓得没人敢对错误的现象说话了，教育人批评人，不等于说人家过，你对这句话没有全面充分的理解，不应该用它来否定教育的作用。如果在教育工作中不指出别人的过错，教育工作咋做？我老师不批评学生错，我还像什么老师？佛经里明明有这样一句话，如果你做错了，这是一个愚蠢的表现，“愚者常被智者所呵”，《四阿含》里这句话普遍都有。难道这句话错了？可是他不提了。一种他不懂，还有一种，他私心杂念，因为这句话一提，对他的片面理解岂不是自打耳光吗？世间上人尚且懂得不破不立，如果你不去破除错误的东西，正确的东西是树立不起来的！
纪念佛成道，从清净中修成琉璃世界(4)
释迦牟尼佛成道日开示
傅味琴讲于开化文殊院 2007.1.25
菩提大道必须在你断烦恼的基础上，
达到一切法性空的觉悟
提要：
·魔王没大本事，佛法是灭在愚痴的不懂佛法的人手里
·刚进佛门的人是张白纸能画美丽的图画
·一个因缘使我不休息了，为了让新同学法喜充满
·菩提大道必须在你断烦恼的基础上，达到一切法性空的觉悟
魔王没大本事，佛法是灭在愚痴的不懂佛法的人手里
将来佛法并不是灭在魔王波旬的手里，他也没有这么大的本事，如果他有这么大的本事，为什么释迦佛在世时他灭不了呢？魔王波旬自己也说：如来在世我无法破坏你的法，如来涅槃我要进入你的法，破坏你的法。那么他靠什么力量破坏啊？还不是靠魔子魔孙，这个魔子魔孙也用不着从天上掉下来，天上魔军魔将的队伍可能也没有这么大吧？可是他叫你不学佛法，不懂佛法，一直愚痴下去，你就会变成魔子魔孙。所以将来佛法是灭在愚痴的不懂佛法的人手里。我们从前碰到过一个这样的出家人，其实她不过是很多同样人中间的一个，她主张要学愚，而且要一辈子做愚人。将来佛法就是灭在这种愚人的手里，因为他们的主张跟释迦佛背道而驰，释迦佛要以智慧去破除愚痴，他们要用愚痴去覆盖智慧。
刚进佛门的人是张白纸能画美丽的图画
对现在佛门来说，最有希望挽救的，或者说最有希望将来成就的，就是那些刚进佛门的人。一张白纸可以画美丽的图画，如果这张白纸上已经画上了某种图画，那就麻烦了。如果被那些人这么一笔那么一划这么一勾，很容易画出牛鬼蛇神来，你再要想画美丽的图画，除非你把它擦掉，还能够重来。可是他不愿意你擦掉，你有啥办法？所以说佛不是万能的，佛是个大教育家，佛也有度不了的众生，怎么能说佛是万能的？
一个因缘使我不休息了，为了让新同学法喜充满
我昨天打好主意：今天我休息，因为连续几天坐着开会，实在太累了。一个喜欢干事的人整天坐着像泥菩萨那样一动也不动，(众笑)累坏了。一个懒惰的人叫他干干事，他也累坏了。今天给你们讲法，我是临时改变的。人家说，“傅老师，你下午还要变什么花样？”我不知道。(众笑)因缘所生法嘛，起了什么因缘就产生什么法。今天早晨我看到有好几位新同学来，我就非常高兴，吃早饭时还说了一句话：我喜欢新同学，我不喜欢老同学。旁边一个人讽刺我，“老师，你这不是喜新厌旧吗？”这是说说笑话，真正讲，我喜欢新同学来学法，我不喜欢老同学不改变自己的烦恼习气。由于这么一个因缘所以也不休息了，为了让新同学法喜充满。
菩提大道必须在你断烦恼的基础上，达到一切法性空的觉悟
连下来要跟你们讲讲，修行的道路究竟是什么道路。我们老同学都知道，当初福鼎佛教协会把我留下来，成立了一个佛教文化教育部。成立的那一天我写了一封公开信，其中有一句：我们手拉手走在没有砂子的琉璃地上——这就是修行的大道。你要走上这样一条道路，离不开你的发心。正好像你们新同学今天到文殊院来，没有一颗学法的心，你们会来吗？有泥沙的道路能叫清净吗？没有清净能成就琉璃地吗？发了心走修行的路，从清净中修成琉璃世界。这就是我们今天走的路。所谓琉璃就是要修性空，如果你对一切事物，达不到性空的觉悟，琉璃怎么会透明啊？扫除了肮脏，修成了琉璃，就是一条菩提大道。所以这条菩提大道必须在你断烦恼的基础上，达到一切法性空这样一个觉悟，否则你所谓菩提大道空口喊喊罢了。
纪念佛成道，从清净中修成琉璃世界(5)
释迦牟尼佛成道日开示
傅味琴讲于开化文殊院 2007.1.25
无论哪个法门都不应该扫掉菩提心
提要：
·末法修行难以成就，是因为离开了修行的实质
·你想在形象上音声上求成就，路就错了
·正法不弘扬，邪法不批判，还有什么希望
·修大乘法迈上菩提大道，也要排除烦恼的干扰
·无论哪个法门都不应该扫掉菩提心
末法修行难以成就，是因为离开了修行的实质
世间上的路，大路最稳当，大路上开车开得快。现在高速公路的路面比所有的路都要宽大，高速公路是大量的投资、大量的人力，辛苦劳动才建成的，不是靠拉开喉咙唱唸所能形成的。释迦佛当年在人间，修行也好，度众生也好，从不唱唸。释迦佛也不是靠唱唸成道的。释迦佛早有预见，到了这个时候佛门里的人很难有成就，因为离开了修行的实质。
你想在形象上音声上求成就，路就错了
拜佛是个礼节，有个形象供给你举行礼节，这是可以的。可是你把礼节当修行，观念就不对了。修行是在法上，必须要求得悟。悟就是觉悟，没有了觉悟你怎么会成就？如今法都不要了，成了盲修瞎练，他们不知道佛在哪里，也不知道法，根本得不到法上的觉悟。《金刚经》上说，假如有人“以色见我”，泥塑木雕就是色身，现在都是在搞以色见佛，“以音声求我”，唱唸就是音声，“是人行邪道”，你想在形象上音声上求成就，路就错了。
正法不弘扬，邪法不批判，还有什么希望
打个比方，古时候老先生教书，就是在自己家里收几个学生。古时候念书背书都要出声音，要书声朗朗，老先生也领个头，知乎者也知乎者也……(众笑)唸就唸呗，头就别动了，摇头晃脑跟你教书有什么联系呀？佛弟子佛法不懂，身上充满了烦恼习气、世俗观念。你要修行，这些烦恼习气、世俗观念就别搞出来了，这跟你修行有啥关系？老先生摇头晃脑睡着了，调皮的学生玩到老师头上去，拿一张纸卷卷尖在老师鼻孔里动一动，老师“呵欠”醒过来了。可是谁也不敢问老师，“你摇头晃脑干什么？”谁敢问，打手心。现在佛门也是这样，谁敢举出某些现象错误，马上扣你帽子：“你罪过！”正法不弘扬，邪法不批判，还有什么希望？
修大乘法迈上菩提大道，也要排除烦恼的干扰
话再说回来，没有砂子的琉璃地就是菩提大道。第一要发菩提心，第二要把砂子扫掉，就是要止恶修善，第三走在菩提大道上的人，要排除自己内心烦恼的干扰，烦恼一冒出来，你的理想你的愿望都会受干扰，第四你要搞搞清楚，这条大道是给你一个人走，还是给很多人走？如果给你一个人走，何必修建大道？如果给很多人走，只有你一个人在走，那岂不笑话，也辜负了修大道的大菩萨小菩萨的心愿。
大道是心的力量形成的，打个比喻，它会根据你的心变大变小。因为只有你一个人走，给你一条大道岂不浪费？干脆就给你一条小道好了，或者说大道也缩成小道了。你两个人走，稍微给你放大一点，一千个人走，再放大一点。所以你要完成这条直通成佛的菩提大道，要实现成佛的目标，你必须要带领很多人走，要广度众生。如果你的心里只有自己，没有众生，你这颗心是小乘心；如果你这颗心装满着所有的众生，要带领广大的众生一起走，你这颗心就叫大乘心。小乘心里没有菩提大道，只有大乘心里才有菩提大道。
无论哪个法门都不应该扫掉菩提心
今天即使还有少数几个人还在说“要发菩提心，要广度众生”，可是又有几个真的在发菩提心，在度众生？有善根的人进佛门，却没有一开头就听到“你进了佛门要发菩提心，将来要广度众生、弘扬佛法啊”，这条菩提大道早就被某些人扫掉了。无论哪个法门都好，可是你不应该扫掉菩提心，不应该扫掉正法，不应该扫掉广度众生的菩提愿，不应该不走菩萨道，更不应该不想成佛，那完全是大方向错误。从前赵朴老在世时说过：“敲敲打打是打不出水平来的，这是大方向错…
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