..续本文上一页误。”而现在佛门里竟然说出另外一句话，“一个出家人不做佛事就不像出家人”。就算你还想成佛，难道你想通过做佛事拿红包成佛？这条菩提大道在《菩提道次第》里讲得很明白。“菩提道”就是菩提大道，“次第”就是有步骤有系统地往前进，有步骤有系统就叫科学态度，所以我常说佛法是辩证法、是科学、是现实主义。
纪念佛成道，从清净中修成琉璃世界(6)
释迦牟尼佛成道日开示
傅味琴讲于开化文殊院 2007.1.25
不断烦恼了不脱生死，
贪快乐会把天堂当净土
提要：
·修好意乐加行，好比长跑前先练练腿
·止恶修善是根本法，没有烦恼的好心才是真正的好心
·不断烦恼了不脱生死，贪快乐会把天堂当净土
·要成就菩提大道，还要发菩提心修菩萨行
修好意乐加行，好比长跑前先练练腿
修好意乐加行，这是预备课，好比你要去参加长跑比赛，你要做好准备工作，首先饭要吃饱，跑到半路上可没有卖面包的商店。(众笑)预备很重要！要吃饱饭，就要喜欢吃饭呀，你不喜欢吃饭，对吃饭敷衍了事，没吃饱也说吃饱了，顶事吗？长跑前你两条腿总要锻炼锻炼，要知道路是用腿跑的，不是嘴巴跑的。好比只动嘴不修行，只有离开修行道路的人，才会认可。
止恶修善是根本法，没有烦恼的好心才是真正的好心
下士修法就是修止恶修善，没有下士哪来中士、上士？好比说没有小学哪能进中学进大学？人还没有长大，能去参加奥运会吗？只有疯子才会在精神病院里迈上一张方桌，发表总统竞选演说，(众笑)就算当了总统，你还是一个疯子。(众笑)
止恶修善是最根本的法。不通过止恶修善怎么净化人心啊？诸恶莫做，众善奉行，每尊佛都是这么说的。可是止恶修善还没有修到心里去，止恶修善是好，可是好心人也有烦恼啊，要没有烦恼的好心才是真正的好心。
不断烦恼了不脱生死，贪快乐会把天堂当净土
所以光是止恶修善还不够，还要往上提高，要修出离道，出离烦恼，这就是中士修法。我常说不断烦恼不叫修行人，修好止恶修善有福报能做人升天，可还在轮回之中，没有离开生老病死。其实人生八苦，天人也逃不掉。如果你不懂佛法，不从断烦恼着手，不从佛法中去觉悟，你希望到一个极其快乐的地方去，你会把天堂当作净土。心净则土净，你必须修清净的法，才能跟净土相应。你贪求快乐，你就跟天堂相应。极乐世界是从断烦恼中产生的，而不是从你贪快乐的贪心中产生的。你不断烦恼，不可能了脱生死。如果你知见很正，按照佛法去修行，即使没有了脱生死，你求生极乐世界也是有可能实现的，因为佛经上讲，往生的人仍是众生，称为“其国众生”。如果你知见错了，路线错了，你往生的地方不可能是极乐世界，凭你的福报可以往生到天上去，可是天上不是极乐世界，天上不是净土。人哪可以不明白自己的种种烦恼？哪可以不扫除自己内心的贪瞋痴？要想证阿罗汉果，非但要扫，而且要扫干净，扫干净了就是没有砂子的琉璃地。
要成就菩提大道，还要发菩提心修菩萨行
你假如要成就菩提大道，你还要发菩提心修菩萨行，带领所有众生迈上这条道路，一时同证阿耨多罗三藐三菩提，菩提大道是这么解说的。你带的众生越广大越好，越广大这条菩提大道也越大，也越稳当，你的功德也大。
要帮助别人提高，先要自己提高。一面镜子照了别人，别忘了也照照自己，不联系自己什么都是空谈。你要在断自己烦恼基础上然后再去帮助别人断烦恼。
一切成就都是从修行来的，要修行你必须要成为一个修行的人，要成为修行的人你必须断烦恼，我常说不断烦恼不叫修行人。我们能海上师法流走的就是菩提大道，我们圆满的目标就是成佛。在我们这里没有成佛的思想，这个学生就是个没志气的人。我们要带着同学们一起走上菩提大道，要扫除这条道路上所有的砂子泥土。
纪念佛成道，从清净中修成琉璃世界(7)
释迦牟尼佛成道日开示
傅味琴讲于开化文殊院 2007.1.25
离开了众生就没有大乘的成就，
厌恶众生，实是自己的烦恼
提要：
·似是而非的言论扑灭了教育作用，佛弟子要互相帮助，要受大众监督
·放弃了度众生这条路，就达不到佛的智慧
·智慧是从苦难中产生的，磨练越大功德越大
·投入到群众中去，这就是佛陀的大乘思想；厌恶众生，实是自己的烦恼
似是而非的言论扑灭了教育作用，
佛弟子要互相帮助，要受大众监督
还要防止一种偏差，有人常说：“你自己都没有修好，还去帮助人家”，或者说“自己都没有开悟，去度什么众生啊？”“不摸摸自己的下巴，胡子都没有长，还讲经说法？”难道讲经说法的人一定要一面讲法，一面摸胡子，表示我够格。所以这两头都要摆平，帮助别人断烦恼你不能离开自己断烦恼，在自己断烦恼的基础上也可以去帮助别人断烦恼。你是中学毕业，当然没有资格当大学教授，可是也应该做点贡献啊，你到扫盲班去当当老师还是够格的呢。中国佛门种种似是而非的言论扑灭了教育的作用，使佛弟子不敢互相帮助，发挥不出大众的监督作用，因此长期以来就演变成今天的情况。修到初地的人也叫菩萨，修到九地十地也叫菩萨，都是菩萨，仅仅是层次不同，难道一定要修到八地菩萨以上才能度众生？你就是刚刚发心，也称为初发心菩萨，也好度度众生，也可以劝劝别人发心啊。
放弃了度众生这条路，就达不到佛的智慧
你要想得到成佛的圆满，你必须要行菩萨道，行菩萨道为什么能有这么殊胜的作用？因为他投入群众。修出离道断尽生死，跟菩萨道将来成佛是有区别的。阿罗汉的智慧为什么不可能达到佛的智慧？因为他放弃了度众生这条路。他集中力量断自己烦恼，烦恼断尽生死了脱，得到的果位是无学位。所以当年佛赞叹阿罗汉生死已了重担已下。后来佛说了大乘法门，有五百阿罗汉听了转不过来，佛就呵斥那些不肯回小向大的阿罗汉是焦芽败种。有些愚人听了就觉得奇怪：佛怎么前面赞叹，后面呵斥？就好像你们有些学生，看我这个老师也怪：我刚刚来的时候对我笑咪咪，尽说我好，来了三年，尽是批评我。就像愚人看有智慧的人，常会看错。
你们有想证果的愿望，当然是好，但如果你没有想行菩萨道成佛的心，就要批判你。何况你们现在别说四果，连半个果都没有拿到，只啃了一点皮皮。(众笑)
智慧是从苦难中产生的，磨练越大功德越大
有人怕修大乘佛法，因为度众生要经过很多的辛苦，很多的磨难。我年轻时就当老师，那时候我讲过一句话：智慧是从苦难中产生的。越是苦难的地方你去修行，磨练越大，功德也越大，成就也越快，越是快乐的地方修行越慢。《佛说无量寿经》里说：娑婆世界是最苦的地方，众生烦恼习气最重，如果你肯修行，娑婆世界修一天胜过极乐世界一百年。如果你想逃避修行上的苦难，逃避修菩萨道的辛苦，你是不可能成佛的。
你不想成佛，你修修出离法，将来证个阿罗汉果也好啊！出离法从不修，说是小乘经典，好像修了没脸，烦恼也不肯断，因为断了烦恼了就得不到发泄烦恼的痛快，那么你到底算哪一乘？即使求生净土，想去净土的人哪可以离开要把心修清净？
投入到群众中去，这就是佛陀的大乘思想；
厌恶众生，实是自己的烦恼
你们要想求得大智慧，从大智慧中得到圆满，你们必须要投入到群众中去，跟众生打成一片，这就是佛陀的大乘思想。
有人提倡关起门来修，那么你是怎么信佛的啊？从前是人家度你，现在你怎么不度人家了？你是报恩主义还是忘恩主义？前人种树后人乘凉，你在树荫底下，你怎么没有一颗心也去种棵树，让后人也乘乘凉呢？你到底是享受派还是懒惰派？
现在这句话吸引了很多很多人，因为佛门里总有这样一种心态，都想躲到一个清净的地方去，看见人就讨厌，“这些都是烦恼众生，叫我怎么看得惯？”有些人以为自己是修行人，来到我们这儿很不适应，他就是这个理由。看见这个众生讨厌，看见那个众生厌恶，你种种的厌恶心，产生不了欢喜心，这不是你自己的烦恼吗？因为你自己有烦恼，所以讨厌别人的烦恼，那不叫修行人啊！
纪念佛成道，从清净中修成琉璃世界(8)
释迦牟尼佛成道日开示
傅味琴讲于开化文殊院 2007.1.25
佛法外要得多，佛法里要得少，
致成病态的庞大
提要：
·离开了众生，就没有大乘的成就
·关门是关五欲的门，而不是把众生关在门外
·一心贪享受的人，怎么开得出智慧
·佛法外要得多佛法里要得少，会致成病态的庞大
离开了众生，就没有大乘的成就
修行人要自己离开烦恼，还要帮助他人离开烦恼。众生就是父母，众生就是亲人，你讨厌人家起烦恼，那你怎么不讨厌自己的烦恼呢？因为大家都去讨厌别人身上的烦恼，总想你们最好都离开我，眼不见为净，所以对“关起门来修”特别起共鸣。
你真的把自己关起来，憋不住了，你不丢玻璃杯才怪。据说有个法力无边的人把毗沙门天王关在锅里，毗沙门天王闷不住了，大叫“快放我出来”，修大乘法的人离开了众生，就没有你大乘的成就。
关门是关五欲的门，而不是把众生关在门外
根据隆莲法师讲的话，关门，不是关众生的门，是关五欲的门，关众生的门你能叫大乘吗？现在人把众生关在门外，对五欲大开方便之门，岂不颠倒？
一心贪享受的人，怎么开得出智慧
所以希望大家要记住，智慧是从苦难中产生，智慧不可能在享受中产生。因为每个凡夫众生都有一定程度的贪心，当他享受的时候，他去贪这个享受，他所有的起心动念，都是想，“我该怎么样享受得更好？”他很难再去考虑其他问题了，这个人怎么开得出智慧呢？
现在科学发达，条件非常好，可只有一面的好处，当学生的可以集中精力把学习成绩提高。父母样样都不要他干，实际上他也不可能再干别的事情，几十斤重的书本，一页一页地学下来，他还有别的心思吗？结果大学毕业不会生活，只懂数理化，(笑声)这叫圆满吗？
佛法外要得多佛法里要得少，会致成病态的庞大
你片面地一门深入，能达到圆满吗？即使你圆满，也不过是一门的圆满，不是全面的圆满。现在最危险的情况就是把有些佛门里的词句错误地解说，要你只朝一个法门去深入，那么“法门无量誓愿学”、“深入经藏智慧如海”就被否定了。还有认为一句半语就能彻底究竟，“只要一句样样不要”，也不提法了，什么都不要了。一门深入是叫你在一个门里深入进去，什么门？是佛的门、法的门，而不是叫你在整个圆满的佛法里去挑出一个洞洞往里钻。
令人奇怪的是，这些人在真正的佛法修行里，他只钻一个小孔孔，而在佛门外面，他什么都要，什么都说好。名也要，利也要，老板也要，董事长也要，高跟皮鞋也要，口红也要，连儒教也要，道教也要，真是懂得多、学得广啊，就是在佛法里面只要一门，其他都不要。
所以大家不管是修意乐加行，还是止恶修善，还是出离烦恼，乃至于修大乘菩萨行，都离不开你对佛法的广学多闻，否则你是完成不了这个伟大理想的。
明天是释迦佛成道纪念日，我们怎么样纪念释迦佛？我们怎么样走上释迦佛这条菩提大道？只有一个原则：向释迦佛学习，释迦佛教导我们怎么做我们就怎么做，不要改变，也不要缩小，也不要搞片面，也不要把乱七八糟的东西增加上去，形成了病态的庞大。今天讲到这里。
《纪念佛成道，从清净中修成琉璃世界(释迦牟尼佛成道日开示)》全文阅读结束。