..續本文上一頁本成就是什麼？是什麼也沒有。而道教什麼都有，有南天門、有太上老君、有煉丹爐，還有神話小說裏的孫悟空，自以爲了不起，一個跟鬥能翻十萬八千裏，他翻下來一看，仍然在佛的手掌裏。隨便他翻多少個十萬八千裏，還是在佛手掌裏。這雖是神話，可也是個很好的比喻，爲什麼孫行者跳不出如來的手掌？因爲如來就是空，你能跳出空嗎？
有人胡說八道，愚癡的有神秘感的人可相信啦
現在的佛弟子佛法不聽，邪知邪見的話聽得特別多。胡說八道的話誰都會講。以前在上海，有個人自稱會看叁世因果，說你前輩子是一頭牛，前個前輩子是天上的人，再前輩子你是一條蛇。後來又出現看五世因果的，一個比一個本事大，可能以後還會出現看八世因果的。你們想不想學這個本事？你耳朵湊過來我教你：你只要胡說八道好了。(衆笑)誰做證明啊？可是愚癡的人，有神秘感的人，卻很相信他。
私心雜念的人抓住一句，作爲自己對佛法玩弄的手段
爲什麼這種現象會發展，導致佛法快速地消滅？是許多錯誤的言論製造了這種氣氛。爲什麼錯誤的言論會使人聽得進去？而且能廣泛傳布，因爲他挂了佛的牌子，專門去抓一句半語，可是他能全面理解嗎？他是根據事實說話嗎？他只抓了這一句不懂另外一句，被有些私心雜念的人抓住了，作爲自己對佛法玩弄的手段。
“愚者常被智者所呵”，
不應該否定幫助指出他人錯誤的教育作用
舉個例子，“人家有錯說不得，說了要背罪過”，依據是“不說四衆弟子過”。嚇得沒人敢對錯誤的現象說話了，教育人批評人，不等于說人家過，你對這句話沒有全面充分的理解，不應該用它來否定教育的作用。如果在教育工作中不指出別人的過錯，教育工作咋做？我老師不批評學生錯，我還像什麼老師？佛經裏明明有這樣一句話，如果你做錯了，這是一個愚蠢的表現，“愚者常被智者所呵”，《四阿含》裏這句話普遍都有。難道這句話錯了？可是他不提了。一種他不懂，還有一種，他私心雜念，因爲這句話一提，對他的片面理解豈不是自打耳光嗎？世間上人尚且懂得不破不立，如果你不去破除錯誤的東西，正確的東西是樹立不起來的！
紀念佛成道，從清淨中修成琉璃世界(4)
釋迦牟尼佛成道日開示
傅味琴講于開化文殊院 2007.1.25
菩提大道必須在你斷煩惱的基礎上，
達到一切法性空的覺悟
提要：
·魔王沒大本事，佛法是滅在愚癡的不懂佛法的人手裏
·剛進佛門的人是張白紙能畫美麗的圖畫
·一個因緣使我不休息了，爲了讓新同學法喜充滿
·菩提大道必須在你斷煩惱的基礎上，達到一切法性空的覺悟
魔王沒大本事，佛法是滅在愚癡的不懂佛法的人手裏
將來佛法並不是滅在魔王波旬的手裏，他也沒有這麼大的本事，如果他有這麼大的本事，爲什麼釋迦佛在世時他滅不了呢？魔王波旬自己也說：如來在世我無法破壞你的法，如來涅槃我要進入你的法，破壞你的法。那麼他靠什麼力量破壞啊？還不是靠魔子魔孫，這個魔子魔孫也用不著從天上掉下來，天上魔軍魔將的隊伍可能也沒有這麼大吧？可是他叫你不學佛法，不懂佛法，一直愚癡下去，你就會變成魔子魔孫。所以將來佛法是滅在愚癡的不懂佛法的人手裏。我們從前碰到過一個這樣的出家人，其實她不過是很多同樣人中間的一個，她主張要學愚，而且要一輩子做愚人。將來佛法就是滅在這種愚人的手裏，因爲他們的主張跟釋迦佛背道而馳，釋迦佛要以智慧去破除愚癡，他們要用愚癡去覆蓋智慧。
剛進佛門的人是張白紙能畫美麗的圖畫
對現在佛門來說，最有希望挽救的，或者說最有希望將來成就的，就是那些剛進佛門的人。一張白紙可以畫美麗的圖畫，如果這張白紙上已經畫上了某種圖畫，那就麻煩了。如果被那些人這麼一筆那麼一劃這麼一勾，很容易畫出牛鬼蛇神來，你再要想畫美麗的圖畫，除非你把它擦掉，還能夠重來。可是他不願意你擦掉，你有啥辦法？所以說佛不是萬能的，佛是個大教育家，佛也有度不了的衆生，怎麼能說佛是萬能的？
一個因緣使我不休息了，爲了讓新同學法喜充滿
我昨天打好主意：今天我休息，因爲連續幾天坐著開會，實在太累了。一個喜歡幹事的人整天坐著像泥菩薩那樣一動也不動，(衆笑)累壞了。一個懶惰的人叫他幹幹事，他也累壞了。今天給你們講法，我是臨時改變的。人家說，“傅老師，你下午還要變什麼花樣？”我不知道。(衆笑)因緣所生法嘛，起了什麼因緣就産生什麼法。今天早晨我看到有好幾位新同學來，我就非常高興，吃早飯時還說了一句話：我喜歡新同學，我不喜歡老同學。旁邊一個人諷刺我，“老師，你這不是喜新厭舊嗎？”這是說說笑話，真正講，我喜歡新同學來學法，我不喜歡老同學不改變自己的煩惱習氣。由于這麼一個因緣所以也不休息了，爲了讓新同學法喜充滿。
菩提大道必須在你斷煩惱的基礎上，達到一切法性空的覺悟
連下來要跟你們講講，修行的道路究竟是什麼道路。我們老同學都知道，當初福鼎佛教協會把我留下來，成立了一個佛教文化教育部。成立的那一天我寫了一封公開信，其中有一句：我們手拉手走在沒有砂子的琉璃地上——這就是修行的大道。你要走上這樣一條道路，離不開你的發心。正好像你們新同學今天到文殊院來，沒有一顆學法的心，你們會來嗎？有泥沙的道路能叫清淨嗎？沒有清淨能成就琉璃地嗎？發了心走修行的路，從清淨中修成琉璃世界。這就是我們今天走的路。所謂琉璃就是要修性空，如果你對一切事物，達不到性空的覺悟，琉璃怎麼會透明啊？掃除了肮髒，修成了琉璃，就是一條菩提大道。所以這條菩提大道必須在你斷煩惱的基礎上，達到一切法性空這樣一個覺悟，否則你所謂菩提大道空口喊喊罷了。
紀念佛成道，從清淨中修成琉璃世界(5)
釋迦牟尼佛成道日開示
傅味琴講于開化文殊院 2007.1.25
無論哪個法門都不應該掃掉菩提心
提要：
·末法修行難以成就，是因爲離開了修行的實質
·你想在形象上音聲上求成就，路就錯了
·正法不弘揚，邪法不批判，還有什麼希望
·修大乘法邁上菩提大道，也要排除煩惱的幹擾
·無論哪個法門都不應該掃掉菩提心
末法修行難以成就，是因爲離開了修行的實質
世間上的路，大路最穩當，大路上開車開得快。現在高速公路的路面比所有的路都要寬大，高速公路是大量的投資、大量的人力，辛苦勞動才建成的，不是靠拉開喉嚨唱唸所能形成的。釋迦佛當年在人間，修行也好，度衆生也好，從不唱唸。釋迦佛也不是靠唱唸成道的。釋迦佛早有預見，到了這個時候佛門裏的人很難有成就，因爲離開了修行的實質。
你想在形象上音聲上求成就，路就錯了
拜佛是個禮節，有個形象供給你舉行禮節，這是可以的。可是你把禮節當修行，觀念就不對了。修行是在法上，必須要求得悟。悟就是覺悟，沒有了覺悟你怎麼會成就？如今法都不要了，成了盲修瞎練，他們不知道佛在哪裏，也不知道法，根本得不到法上的覺悟。《金剛經》上說，假如有人“以色見我”，泥塑木雕就是色身，現在都是在搞以色見佛，“以音聲求我”，唱唸就是音聲，“是人行邪道”，你想在形象上音聲上求成就，路就錯了。
正法不弘揚，邪法不批判，還有什麼希望
打個比方，古時候老先生教書，就是在自己家裏收幾個學生。古時候念書背書都要出聲音，要書聲朗朗，老先生也領個頭，知乎者也知乎者也……(衆笑)唸就唸呗，頭就別動了，搖頭晃腦跟你教書有什麼聯系呀？佛弟子佛法不懂，身上充滿了煩惱習氣、世俗觀念。你要修行，這些煩惱習氣、世俗觀念就別搞出來了，這跟你修行有啥關系？老先生搖頭晃腦睡著了，調皮的學生玩到老師頭上去，拿一張紙卷卷尖在老師鼻孔裏動一動，老師“呵欠”醒過來了。可是誰也不敢問老師，“你搖頭晃腦幹什麼？”誰敢問，打手心。現在佛門也是這樣，誰敢舉出某些現象錯誤，馬上扣你帽子：“你罪過！”正法不弘揚，邪法不批判，還有什麼希望？
修大乘法邁上菩提大道，也要排除煩惱的幹擾
話再說回來，沒有砂子的琉璃地就是菩提大道。第一要發菩提心，第二要把砂子掃掉，就是要止惡修善，第叁走在菩提大道上的人，要排除自己內心煩惱的幹擾，煩惱一冒出來，你的理想你的願望都會受幹擾，第四你要搞搞清楚，這條大道是給你一個人走，還是給很多人走？如果給你一個人走，何必修建大道？如果給很多人走，只有你一個人在走，那豈不笑話，也辜負了修大道的大菩薩小菩薩的心願。
大道是心的力量形成的，打個比喻，它會根據你的心變大變小。因爲只有你一個人走，給你一條大道豈不浪費？幹脆就給你一條小道好了，或者說大道也縮成小道了。你兩個人走，稍微給你放大一點，一千個人走，再放大一點。所以你要完成這條直通成佛的菩提大道，要實現成佛的目標，你必須要帶領很多人走，要廣度衆生。如果你的心裏只有自己，沒有衆生，你這顆心是小乘心；如果你這顆心裝滿著所有的衆生，要帶領廣大的衆生一起走，你這顆心就叫大乘心。小乘心裏沒有菩提大道，只有大乘心裏才有菩提大道。
無論哪個法門都不應該掃掉菩提心
今天即使還有少數幾個人還在說“要發菩提心，要廣度衆生”，可是又有幾個真的在發菩提心，在度衆生？有善根的人進佛門，卻沒有一開頭就聽到“你進了佛門要發菩提心，將來要廣度衆生、弘揚佛法啊”，這條菩提大道早就被某些人掃掉了。無論哪個法門都好，可是你不應該掃掉菩提心，不應該掃掉正法，不應該掃掉廣度衆生的菩提願，不應該不走菩薩道，更不應該不想成佛，那完全是大方向錯誤。從前趙樸老在世時說過：“敲敲打打是打不出水平來的，這是大方向錯…
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