..續本文上一頁海裏，到死它還不肯丟掉，現在做子女的很多都把父母抛棄，你說人比得上鳥嗎？別看現在有的子女把父母拖得很牢，好像要把他留在家裏養老，其實是把父母留在家裏當保姆，給他義務照顧孩子。

　　法緣不足難修行，有法不要，佛法就滅了

　　古人都說過要四海爲家，印度當年的風俗，哪怕是國王，到了五十歲他就要讓位去修行了。如今的佛弟子八十歲還不肯修行，覺悟太低智慧太差了。所以佛說到了末法時期證果成道的人極其稀少，因爲法緣不足。不是沒有法，是有法他不要，這也是法緣不足。有人說過：“一句佛號不能代替佛法”，沒有佛法你怎麼修行啊？不能用“只要一句佛號”把佛法架空。佛法沒有了，娑婆世界的佛教就被消滅了。所以修行怎麼修？修行第一步，聽佛法。好比我將來長大了，要到社會上去做工作，第一步先到學校唸書去。

　　修行人能斷男女淫愛，水平就高了

　　昨天講流轉生死的根源就是男女的淫愛。出家人爲什麼排在居士前面？因爲出家就爲了斷男女的淫愛。在家人五戒，殺戒第一位，因爲在家人要結婚要成家，很難斷男女淫愛。如果你真能做到身不出家心出家，那個水平就高了。

　　《四根本修心要門》講解 (9)

　　一、婬戒攝修

　　傅味琴講于開化文殊院 2006.11.1

　　心裏愛心不斷，出家也不起作用

　　提要：

　　·心裏愛心不斷，出家也不起作用

　　·家是男女淫愛組成的，所以家就是生死根源

　　·釋迦太子作榜樣，他把皇宮的家看成肮髒的草堆

　　·障礙來自溫情，軟刀子會殺死法身慧命

　　·出家離家就是爲了切斷情愛，真有恩情幹嘛又去離婚

　　·行爲修好了，還要修好心，修心比修行要求還要提高

　　心裏愛心不斷，出家也不起作用

　　我們今天講的四根本戒，第一就是淫戒，雖然是針對出家人講的，要求比較高，在家人也可以學，多少做到一點，將來了脫生死也快一點。如果出家人斷不了淫愛，心裏還有顆愛心，這更糟糕，因爲出家對你都不起作用，還會養成出家跟愛心聯系起來的條件反射，就算下一世仍出家，仍然起愛心，那不是很可怕了嗎？

　　家是男女淫愛組成的，所以家就是生死根源

　　家是男女的淫愛組成的，一結婚就成了家，貪男女淫愛就是生死的根源。像我這樣，覺悟得已經太晚了，現在覺悟還算來得及，還有幾年可以用功用功啊。用功的人，不想家！因爲家是生死的根源。一個人流轉生死就是在家裏流轉，比如小孩子就是靠父母做夫妻的淫愛生下來的，生下來還不是生在家裏？所以家中一切的溫暖、愛，就是我們將來投胎的場所，如果家對你有吸引力，你將來就要流轉生死。

　　釋迦太子作榜樣，

　　他把皇宮的家看成肮髒的草堆

　　你們長期在我身邊培養的人，你們可以想念爸爸媽媽，因爲父母對我們恩重如山，可是不能想念家。我們雖然沒有剃頭，也沒有穿出家人衣服，可是我們心出家了，心出家了身離家了，還想家幹什麼？人爲什麼會離婚？因爲受夠了結婚的苦，既然婚姻如此的苦，爲什麼離婚了還要到婚姻介紹所去登記？這就叫衆生。如果釋迦佛不來娑婆世界成佛，娑婆世界衆生是無法跳出生死輪回的。釋迦佛來娑婆世界，實際上是給我們做個榜樣。皇宮那樣的家，在他看來是一堆肮髒的草堆。

　　障礙來自溫情，軟刀子會殺死法身慧命

　　有人常訴苦：“我家庭障礙大啊，我真想修行，但是我離不開啊。”我老師只管講課，不管你家庭的矛盾，你有矛盾自己去克服。不過我們是學佛的，當然要學佛的精神。釋迦佛當年的矛盾很厲害，他的父親把城門都鎖起來，派了士兵看住，還裝了鈴，只要城門一動，鈴聲會響到四十裏外，你的障礙沒有釋迦太子大吧？他照樣逾城出家。障礙來自哪裏？因爲你是家裏長大的，全來自家庭的溫情，溫情是一把軟刀子，會把你法身慧命殺死。你沒有覺悟的話，你修行再也修不成了。

　　出家離家就是爲了切斷情愛，

　　真有恩情幹嘛又去離婚

　　在家居士要向出家人學習，當然學習的地方很多，主要就是學習出家人離開家，離開家就是抛棄家庭的溫暖，就是離開生死輪回，離開家就是切斷男女所有的情愛。男女間所謂“恩愛”全是騙人的。世間上有句話：一夜夫妻百日恩。有恩你幹嘛去離婚啊？愛的時候是親家，恨的時候是冤家，會不變嗎？

　　行爲修好了，還要修好心，修心比修行要求還要提高

　　咱們今天講的《四根本修心要門》，比四根本戒要求還要高，我們修行是修正行爲，也是修顆心，行爲都修不好，算修什麼行？你行爲修好了，還要修好自己的心，修心比修行要求還要提高。佛教的根本就在戒上，尤其是別解脫戒。持了戒就能改變我們的行爲，就能不造惡業。可是還要提高到修心。心裏起煩惱，你想持戒，既困難，也沒有力量。有許多人犯戒，或者出了家又還俗，還不是心裏起了煩惱，只有進入到修心，你才能穩得住，所以戒定慧是一體的，千萬不能分割，同樣修行跟修心，也是一體的兩個步驟，不能分割。

《《四根本修心要門》講解(1～9)》全文閱讀結束。