《四根本修心要門》講解 (10)
一、婬戒攝修
傅味琴講于開化文殊院 2006.11.1
爲斷生死流轉，居士也要心出家
提要：
·行爲不好，說心好，好比小學生自稱上大學
·自稱大乘實非大乘，好比說夢話
·小心要發大心，發大心要腳踏實地修行
·度鬼不度人，說到底度的是鈔票
·八萬四千法門都是爲了斷流轉生死的煩惱
·居士要心出家，出家人心不出家也培養不出來
行爲不好，說心好，好比小學生自稱上大學
也不能光講修心，你殺雞殺鴨偷東西的時候，你心裏還有慈悲嗎？你心裏有大慈大悲，你也不會去偷了。一個人行爲不好，自己說心地好，好比一個人小學沒有畢業，說自己大學畢業了，騙誰呀？一個人戒也不持，禅定也不修，佛法也不懂，他說“我是大乘”，你騙誰呀？小的都做不起，還做大的呢。
自稱大乘實非大乘，好比說夢話
我二十二歲就進佛門，天天聽到有人說“我們是大乘佛法，東南亞國家是小乘國家”，看看事實卻比小乘都不如。現在東南亞國家的比丘還是托缽，過了午就不吃東西，你自稱大乘，一天叁頓，還要加圓桌面，晚上寮房裏煮方便面，是肚子大，可不是心大了。口說大乘，有幾個人懂大乘法門的佛法？說大話沒有用的，假花無果實，還是腳踏實地的修行好，走一步一個腳印。我小時候做夢挺有趣，我在廚房外抓住窗的鐵杆子，一個跟鬥人會飛上去，也想高啊，至于飛到哪兒，就不知道了，一嚇就醒過來了。有許多人自稱大乘實非大乘，都在說夢話。
小心要發大心，發大心要腳踏實地修行
還有的人更好笑，說律儀戒是聲聞乘持的，大乘不需要律儀戒。你沒有律儀戒，你的菩薩戒能成立嗎？看一看現實，如今中國的大乘，遠遠比不上東南亞國家的小乘修得認真、嚴肅、用功。我年輕時常聽法師講我們要發發菩提心，把大乘佛法傳到東南亞國家去。現在交通方便，中國人也常常到東南亞國家去，是不是把大乘傳過去了？本來東南亞國家從來不趕經忏、做佛事、超度死人，現在由于中國傳過去所謂的“大乘佛法”，專門敲敲打打拿紅包，這一套倒傳過去了！可見今天的中國大乘究竟是什麼大乘？！大家趕快要發菩提心，在出離乘基礎上弘揚菩薩乘，讓發小乘心的人發起菩提心，讓發菩提心的人腳踏實地修行，好好地以佛法去度衆生，而不是去趕經忏度鬼，不能把佛門變成鬼門。
度鬼不度人，說到底度的是鈔票
有人說鬼也是衆生，也得度啊，第一，如果你真能度得了鬼，你將來做了鬼也不需要人家來度你，只怕你連自己都度不了。第二，你既然熱衷于度鬼，那爲什麼不度人呢？鬼重要還是人重要？說到底是因爲敲敲打打做佛事有鈔票好拿，你度的是鈔票！
八萬四千法門都是爲了斷流轉生死的煩惱
有人就說，在這兒聽到的法，別的地方卻聽不到。別的地方不講嘛。八萬四千法門，都是叫你修行。八萬四千法門合起來，修行路子只有一條，就是斷煩惱。煩惱中最可怕的就是流轉生死的煩惱，也就是男女的淫愛。
居士要心出家，出家人心不出家也培養不出來
我說過我只教育出家人，說“我們這裏很多人明明都是居士嘛”，可是我講的法都是出家人的法呀，即使我講居士的法，裏邊也都是出離煩惱出離生死的法呀。你們居士願意聽，我就高興了，至少你願意修身不出家心出家。宗教局的領導也是希望我們文殊院出家人多一點，還說“凡是來的出家人，老師你要好好培養他，但一定要對你老師尊重，對你老師不尊重的，爲了名爲了利，爲了搞鈔票，你都不要收”，因爲培養不出來。這話跟我想的一模一樣。可是我有我的苦衷，出家人不來，我有什麼辦法？如果你們真能聽我話，修到身不出家心出家，我也可以把你們看成出家人，因爲出家有四種，身不出家心出家也叫出家。
《四根本修心要門》講解 (11)
一、婬戒攝修
傅味琴講于開化文殊院 2006.11.1
毒蛇頭上有寶貝，也不能把它抱在懷裏
提要：
·“有眼無珠，有口無心”這實在是修行人的話
·有眼總得看，心不要投進去
·不得已住居士家，進門就往小佛堂鑽，世俗家太可怕
·真正的快樂是在大自然中産生的，人進入城市也會歪曲
·行菩薩道要有善巧方便，說世俗話時要有口無心
·世間如影如幻，毒蛇頭上有寶貝，也不能把它抱在懷裏
“有眼無珠，有口無心”這實在是修行人的話
昨天提到過兩句話，“有眼無珠，有口無心”，其實這兩句就是修行。從前儒教講“視而不見，聽而不聞”，其實是假話，看見了哪有說看不見的？有視必有見，要麼這個讀書人讀昏了，所以視而不見。從前有個讀書人，整天在書房裏知乎者也。傭人給他送一盆團子，一盆糖，意思叫他吃團子的時候沾點糖。結果他讀書讀得昏了，真的視而不見了，其實他根本沒看，抓著團子吃得嘴巴墨黑的，還笑笑：“很甜”，(衆笑)原來他團子放在墨裏了，這是書呆子。我們修行人可不能修成這個樣子，所以儒教學不得。
有眼總得看，心不要投進去
說什麼“聽而不聞”，違反客觀，違背事實，要麼你聽覺神經麻痹了？還是我根據修行的道理講的話比較好一點：有眼無珠，有口無心，意思就是說你有眼睛看總得看吧，心不要投進去。你們男女同學在一起，不見得一看見女同學，眼睛就閉起來，當你眼睛閉起來的時候，你已經看見了。當你說“不能聽”的時候，你已經聽到了。
不得已住居士家，進門就往小佛堂鑽，世俗家太可怕
好多年前，剛有電視機，有個比丘尼的小廟，一個師父帶幾個徒弟，幾個徒弟一定要買架電視機，師父阻攔不住，或許也搞不清楚看電視到底看啥個玩意兒，就買了一架，結果一開，剛剛看到外國人男女擁抱，師父嚇壞了，連忙抓起自己的袈裟，一遮：“不准看”，(衆笑)不准看也已經看到了。所以出家人不要看電視，誰看了，眼睛就不清淨，連我是個居士都不看電視。看電視無聊透頂，你沒有事情幹，就去睡覺養養精神。有時候，我不得已住在居士家裏，一進門我就往小佛堂裏鑽，世俗的家實在太可怕。
真正的快樂是在大自然中産生的，
人進入城市也會歪曲
上海有我的家，現在上海見不到蔚藍色的天，一進上海，呼吸就不舒服。而且眼睛看出去，高架橋像蜘蛛網那樣，人跟汽車都像螞蟻那樣在洞洞裏鑽來鑽去，看看就厭了。在我們這廣大的天地裏，這麼好的空間，這麼好的空氣，這麼平平的大道，你只要走上叁個月，你就知道真正的快樂在這兒。人就是在大自然中産生的，人進入城市是歪曲。
行菩薩道要有善巧方便，
說世俗話時要有口無心
不過有時候爲了行菩薩道，還得善巧方便一點，比如居士有個家，家裏來電話：“你長時期不回家了，你家還要不要啊？”你千萬要說：“要的要的要的。”行菩薩道嘛，你不能直說：“我不要了。”那要把他們氣壞了，等到電話一放，“要什麼呀？”(衆笑)這叫菩薩的善巧方便，這就叫有眼無珠，有口無心。
世間如影如幻，
毒蛇頭上有寶貝，也不能把它抱在懷裏
人世間一切都是假相，所以我們看人世間，也要如影如幻，不能投入進去，要做到有眼無珠，有口無心。看可以看，心不要投進去；你們男同學女同學之間話可以說，說過就忘記了，一見面，可以微笑，而且我們這兒特別講究心裏要歡喜，臉要微笑，因爲初地菩薩就是歡喜地，天天要法喜充滿，高高興興，可要做到有眼無珠，心不要投進去。一條毒蛇即使頭上有寶貝非常美麗，也沒有人有這麼大膽把它抱在懷裏，美女就是毒蛇啦。(衆笑)女人動起瞋恨心來，心毒如蛇。男人都是騙子，男人不騙娶不到老婆的，所有老婆都是騙來的。男人騙的手段大，還能娶兩個老婆，叁個老婆，現在還有娶十個老婆的，那是大騙子。
《四根本修心要門》講解 (12)
一、婬戒攝修
傅味琴講于開化文殊院 2006.11.1
佛語諸比丘，觀淫欲鄙穢
提要：
·男想女，女想男，做衆生就是這麼做的
·女孩子的病差不多都是想出來的，男人娶了兩個老婆，兩面挨耳光
·戒律是保護自己的盔甲，不聞佛法，就會失去保護自己的能力
·佛語諸比丘，觀淫欲鄙穢
·“執持名號，一心不亂”是以一念止萬念
·修定起妄念，止住妄念，還有希望；入了無想定，可沒希望了
·不論在靜中、動中都要修觀
男想女，女想男，做衆生就是這麼做的
常有這種事，男的聽到女的一句話，女的聽到男的一句話，僅僅一句話，心裏就想個半天，這話啥個意思？你想它幹什麼呀？人就是這麼上當的，做衆生就是這麼做的。
女孩子的病差不多都是想出來的，
男人娶了兩個老婆，兩面挨耳光
女孩子特別容易上男人的當。說句笑話，有人跟我說，“你這些女學生已經二叁十歲了，你還保護得這麼緊幹什麼？”我不放心啊，怕她們受人騙。女孩子的意志力很薄弱，偏偏感情特別重，胡思亂想特別多。從前有一個男人，臉很醜，根本不討人歡喜，可是這個男人有一天跟一個女孩子僅僅說了一句關心她的話，這個女孩子把這個話，當然也包括這個人，想啊想：這個話到底啥意思，他在關心我嘛。女孩子的病差不多都是想出來的。男孩子也少想想，多想沒你的好處。娶兩個老婆的人，這個老婆打你這邊耳光，那個老婆打你那邊耳光，兩面都吃耳光，這還不是你想出來的？有眼睛盡管看，不要投入進去，有眼無珠就算了，有嘴巴盡管說，心不要投入進去，有口無心。
戒律是保護自己的盔甲，
不聞佛法，就會失去保護自己的能力
只有做到有眼無珠，有口無心，才能做到戒律的清淨，戒律就是保護自己的盔甲，別人煩惱的箭射過來，你有盔甲他就射不穿。一個人不懂得保護自己，你連一個人的本能都喪失掉了。每個人都有自衛的本能，就是自…
《《四根本修心要門》講解(10～19)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…