..續本文上一頁難，但是希望你朝這個方向努力。佛弟子修行的方向只有一個，就是斷煩惱、了生死。釋迦佛明確規定，出家目的就是了生死、證阿羅漢果。你在證果的道路上修行，這稱賢僧，證了果稱爲聖僧。並不是每個出家人都稱寶，只有賢聖僧才能稱僧寶。假和尚盡幹壞事，他們能稱寶嗎？
講法就是要大家明白什麼是真修行，
什麼是假修行，什麼是真和尚，什麼是假和尚
要說明的是我批判的都是假和尚，如果確確實實是真的比丘，即使他犯戒了，忏悔還淨，仍然是一個好比丘。當然假和尚如果聽我的講法，肯定是聽不進去的。他們口口聲聲：“我是僧寶”，在他們這種影響下，許多人就糊塗了，竟然說我這個老師老是罵和尚。如果假和尚也算和尚，那麼演和尚的演員也算和尚。講法的目的就是使大家看問題不要看錯，看人不要看錯。今天講這個法就是要大家明白什麼是真修行、假修行，什麼是真和尚、假和尚。佛教最講究原則，我也常講不能拿原則來做交易。我們要向真正的僧寶，真正的出家人學習，而不能跟假和尚去學習。假和尚不懂佛法，不守戒律，在佛門裏喝酒吃肉、搞錢、外面養女人，能向他們學習嗎？如果你真假都分不清，要求原則也搞不清，那你學點啥？
不要跟邪師走邪道，在佛門
不要背因果，不要造惡業
即使假和尚說：“我有師父”，或許他師父也是假和尚，只要剃了頭，就以爲自己出家了。上梁不正下梁歪，師父走了邪道，你這個出家有用嗎？講佛法的目的就是讓聽佛法的人在佛門裏不要走錯路，不要背因果，不要造惡業。
不根據佛法標准去做人，算什麼佛弟子
佛門裏的人，我看可以歸納成兩種情況，叁種分類，哪兩種情況？一種，有些人比較正派，可是他自以爲，只要心地好就是修行人，所以他不聽佛法。你不根據佛法標准去做人，這算什麼佛弟子？至于既不聽佛法又愚癡顛倒，盡起煩惱造惡業的人那就更不談了。
求法不懂法，會唸不會修，卻生起一個傲慢
還有一種人，專門喜歡求高的法，再遠的地方他也去。常向別人吹噓自己拜過什麼大法師、活佛、上師。法學得很高，自以爲了不起，可是對戒定慧並不重視，看看他的爲人呢，卻低級得很！因爲他並不懂法，只會求法，只會唸，卻做不起來，不過是生起一個傲慢。
《四根本修心要門》講解 (15)
一、婬戒攝修
傅味琴講于開化文殊院 2006.11.3
身心俱出家才是真出家，
欲愛會使人迷茫顛倒
提要：
·有些人擾亂佛法，玷汙佛門，還有那麼多人恭敬供養他，害他一輩子也
醒不過來
·那些混進佛門裏的假的邪的，一見錢，菩薩也不要了
·身心俱出家才是真出家，欲愛會使人迷茫顛倒
·一腳在佛門，一腳在愛欲，腳踏二頭，只會沈溺在苦海裏
·不提高必然下墮，問題是下墮了你自己還不知道
·叫你不要去學佛法，你唯命是聽，那不叫奴隸，也叫窩囊
有些人擾亂佛法，玷汙佛門，還有那麼多人
恭敬供養他，害他一輩子也醒不過來
這種人現在很多，僅僅在家裏看看書，就起傲慢，素質卻連社會上人都比不上。有個在家人很會寫書，錢也多。他到處給錢，出書，所以博得很多人對他崇敬，稱他學問廣博，既懂儒教道教，又懂佛教。可是他上了法座，口裏還叼了一只煙，連煙都放不下！可名氣特別大，因爲會寫書。這種都是末法時期的現象，如果再不轉變的話，修行人就沒了。有的人更是擾亂佛法、玷汙佛門，這個罪業多重啊。可是這些人自得其樂，只要有名可圖，有錢可拿就行了。還有那麼多人去恭敬供養他，他更醒不過來了，那不是害他一輩子啊？佛門裏能這樣搞嗎？
那些混進佛門裏的假的邪的，
一見錢，菩薩也不要了
昨天我還聽說，巫婆神漢現在發展很快，尤其是農村裏，一個僅僅二十來歲的小青年，人家稱他“叁天公”，很多人都朝他磕頭供養。真有叁天公嗎？小時候聽過一個相聲，巫婆正在鬼上身，他們稱菩薩上身。打了一個哈欠，口裏叽裏咕噜唱了起來。有個旁觀者說：“誰一百元錢掉下來了？”巫婆馬上說，“是我的。”(衆笑)看見錢，菩薩也不要了。今天有許多巫的、外道的、邪的都混進佛門來了。就算他不是一個巫婆，還得看看清是正的還是邪的，是真的還是假的？說我沒有辦法看清楚，那就要聽法呀。
身心俱出家才是真出家，欲愛會使人迷茫顛倒
再說說叁種分類，第一種最好，出家以後遵照佛的教導，依戒依法修行，清清淨淨，正知正見，身出家心也出家。做居士的能夠朝向身不出家心出家去努力，不被家庭的煩惱，尤其不被夫妻的愛欲卷進去，因爲夫妻的欲愛就是生死的根源，會使人迷茫、顛倒、是非不分的，這是第一等人。
一腳在佛門裏，一腳在愛欲裏，
腳踏二頭，只會沈溺在苦海裏
第二等呢，有點拖泥帶水，一面在覺悟，一面在迷茫，迷茫時還沒有完全丟掉覺悟，覺悟中還帶有顛倒，真叫一時覺來一時迷，這種人還沒有脫胎換骨呢。有的人是非常苦惱，因爲他很想覺悟，但是還有種種放不下；有的卻很得意很自在，一只腳在佛門一只腳在愛欲裏，或者一只腳在佛門一只腳去練氣功，腳踏兩條船，他們在佛門燒香求保佑，希望發財，貪圖享受快樂。如果認爲這樣很自在，不感到苦，也不感到慚愧，生不起出離心、菩提心，你就不可能提高，只會沈溺在苦海裏。
不提高必然下墮，
問題是下墮了你自己還不知道
別以爲不提高也沒關系，我至少不會下墮。真是自說自話！不提高必然下墮，有句話，學如逆水行舟，不進則退。問題是你下墮了自己還不知道，因爲你把煩惱看成親家，甘心情願做煩惱的奴隸。比較有修養的人在家的痛苦還比較少。其實你只要在家裏做出氣筒，那就沒有矛盾了，在家不要講道理，也不要惹是非，也不要有意見。只要家裏人一開口，你總是：喔，喔，知道了。你這麼聽話，當然誰都喜歡你喽。
叫你不要去學佛法，你唯命是聽，
那不叫奴隸，也叫窩囊
從前有個電視小品，女兒有兩個男朋友，女兒喜歡這個，可是她的媽媽偏偏認爲另一個好。好在哪裏？這個毛腳的准女婿樣樣聽話，丈母娘跟他說：“阿毛你來了，這些衣服你去洗一下。”“喔”，就去洗衣服。“用竹竿曬出去。”“喔”，就曬出去。這樣人當然能過太平日子喽。假如跟他說：“你陪我打牌。”“喔。”“我輸了錢你付。”“喔。”(衆笑)“你不要去聽佛法啊。”“喔。”那不叫奴隸也叫窩囊！還有志氣嗎？
《四根本修心要門》講解 (16)
一、婬戒攝修
傅味琴講于開化文殊院 2006.11.3
在家再溫暖，你能證果成佛嗎
提要：
·在家再溫暖，你能證果成佛嗎
·在家聽慣了溫暖的話，出家了還在想世俗的事
·有些貪戀世俗的出家人，找個富廟作依靠，趕經忏爲賺錢，衣單費不夠用
就要走
·求往生還不到臨終，爲什麼不護持正法，不想報佛恩、衆生恩
在家再溫暖，你能證果成佛嗎
從前的老家人對主人是忠心耿耿，主人對他也蠻好，他生活得很安定。老東家死了，少東家太不像話，老家人呆不下去了，就對少東家說，“我走了，你好自爲之。”痛苦地離開了。就算老家人在這個家庭裏溫暖了一陣子，你到底還是一個老家人，即使家再溫暖，你到底也不過做孩子的爸爸，老婆的老公，你能證阿羅漢果，你能成佛嗎？
在家聽慣了溫暖的話，出家了還在想世俗的事
今天說得高了一點，你們來這兒學法，很多人還是離不開貪圖溫暖，那我只好強調同學之間要有感情，說話要面帶微笑。要不然的話，你們就大起煩惱。總希望你們慢慢轉變，一步一步提高覺悟。修行人貪溫暖還修得好嗎？修行人就該天天挨罵，過去的師父還要打呢！
你們在家裏聽慣了溫暖的話，媽一開口就是：“寶貝，囡囡”，(衆笑)女孩子叫起媽來“媽——”，聲音拉得長，聽在耳朵裏也高興。即使你有時候在想：我要修行，我要學法，我要了生死。你離不開世俗的溫暖，能做到身不出家心出家嗎？有些出家人身出家了，還在想世俗的事，還在動世俗的腦筋，無非是爲名爲利。五十年代，上海有個出家人看見我平時不說話，就常跟我發發牢騷，“我從前在國棉十五廠工作，因爲要出家就把工作辭了。如果我不辭職，我現在能拿到一百多元勞保工資啊。”似乎很後悔。
有些貪戀世俗的出家人，找個富廟作依靠，
趕經忏爲賺錢，衣單費不夠用就要走
現在有些出家人貪戀世俗更厲害，總嫌衣單費太少，想找個富廟作依靠，去趕經忏賺鈔票。給他四百元衣單費他都要走，理由就是錢不夠用。奇怪，你四百元錢用到哪裏去了？昨天還聽到，有個地方看見有個出家人來了，可高興啦，因爲寺院總是以出家人爲主，好不容易來一個，沒幾天又向住持要錢：“再給我一點單費呢。”“十天前剛給過你，怎麼又要了？”“我用光了。”一會又找他報銷：這只手機這個月花了六百元。手機費也要報銷！你六百元電話費到底在講什麼？肯定是拿起電話，笑咪咪地講個不完，最後“祝你晚安，拜拜。”(衆笑)即使他還有一顆想要修行的心，這種腳踏兩條船的人也根本沒有了生死的思想。
求往生還不到臨終，爲什麼不護持正法，
不想報佛恩、衆生恩
有的出家人比這種好得多，可是他頭腦裏沒有斷煩惱、了生死、證果的念頭。釋迦佛規定出家就是爲了證果了脫生死，可是他們想的是求生極樂世界。往生極樂世界是好，因爲極樂世界是淨土，可是釋迦佛要出家人住持正法，這個教導你總要做到。當年韋提希夫人是被兒子關起來，快要死了，她不願意留在娑婆世界，因爲她厭惡娑婆世界的衆生，所以釋迦佛滿她的願。你今天這麼年輕，又出家了，釋迦佛教導你要護持正法、廣度衆生，你不聽，就忙著求往生。你現在還不到臨終啊，爲什麼不學學佛法、不教化衆…
《《四根本修心要門》講解(10～19)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…