..续本文上一页难，但是希望你朝这个方向努力。佛弟子修行的方向只有一个，就是断烦恼、了生死。释迦佛明确规定，出家目的就是了生死、证阿罗汉果。你在证果的道路上修行，这称贤僧，证了果称为圣僧。并不是每个出家人都称宝，只有贤圣僧才能称僧宝。假和尚尽干坏事，他们能称宝吗？
讲法就是要大家明白什么是真修行，
什么是假修行，什么是真和尚，什么是假和尚
要说明的是我批判的都是假和尚，如果确确实实是真的比丘，即使他犯戒了，忏悔还净，仍然是一个好比丘。当然假和尚如果听我的讲法，肯定是听不进去的。他们口口声声：“我是僧宝”，在他们这种影响下，许多人就糊涂了，竟然说我这个老师老是骂和尚。如果假和尚也算和尚，那么演和尚的演员也算和尚。讲法的目的就是使大家看问题不要看错，看人不要看错。今天讲这个法就是要大家明白什么是真修行、假修行，什么是真和尚、假和尚。佛教最讲究原则，我也常讲不能拿原则来做交易。我们要向真正的僧宝，真正的出家人学习，而不能跟假和尚去学习。假和尚不懂佛法，不守戒律，在佛门里喝酒吃肉、搞钱、外面养女人，能向他们学习吗？如果你真假都分不清，要求原则也搞不清，那你学点啥？
不要跟邪师走邪道，在佛门
不要背因果，不要造恶业
即使假和尚说：“我有师父”，或许他师父也是假和尚，只要剃了头，就以为自己出家了。上梁不正下梁歪，师父走了邪道，你这个出家有用吗？讲佛法的目的就是让听佛法的人在佛门里不要走错路，不要背因果，不要造恶业。
不根据佛法标准去做人，算什么佛弟子
佛门里的人，我看可以归纳成两种情况，三种分类，哪两种情况？一种，有些人比较正派，可是他自以为，只要心地好就是修行人，所以他不听佛法。你不根据佛法标准去做人，这算什么佛弟子？至于既不听佛法又愚痴颠倒，尽起烦恼造恶业的人那就更不谈了。
求法不懂法，会唸不会修，却生起一个傲慢
还有一种人，专门喜欢求高的法，再远的地方他也去。常向别人吹嘘自己拜过什么大法师、活佛、上师。法学得很高，自以为了不起，可是对戒定慧并不重视，看看他的为人呢，却低级得很！因为他并不懂法，只会求法，只会唸，却做不起来，不过是生起一个傲慢。
《四根本修心要门》讲解 (15)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.3
身心俱出家才是真出家，
欲爱会使人迷茫颠倒
提要：
·有些人扰乱佛法，玷污佛门，还有那么多人恭敬供养他，害他一辈子也
醒不过来
·那些混进佛门里的假的邪的，一见钱，菩萨也不要了
·身心俱出家才是真出家，欲爱会使人迷茫颠倒
·一脚在佛门，一脚在爱欲，脚踏二头，只会沉溺在苦海里
·不提高必然下堕，问题是下堕了你自己还不知道
·叫你不要去学佛法，你唯命是听，那不叫奴隶，也叫窝囊
有些人扰乱佛法，玷污佛门，还有那么多人
恭敬供养他，害他一辈子也醒不过来
这种人现在很多，仅仅在家里看看书，就起傲慢，素质却连社会上人都比不上。有个在家人很会写书，钱也多。他到处给钱，出书，所以博得很多人对他崇敬，称他学问广博，既懂儒教道教，又懂佛教。可是他上了法座，口里还叼了一只烟，连烟都放不下！可名气特别大，因为会写书。这种都是末法时期的现象，如果再不转变的话，修行人就没了。有的人更是扰乱佛法、玷污佛门，这个罪业多重啊。可是这些人自得其乐，只要有名可图，有钱可拿就行了。还有那么多人去恭敬供养他，他更醒不过来了，那不是害他一辈子啊？佛门里能这样搞吗？
那些混进佛门里的假的邪的，
一见钱，菩萨也不要了
昨天我还听说，巫婆神汉现在发展很快，尤其是农村里，一个仅仅二十来岁的小青年，人家称他“三天公”，很多人都朝他磕头供养。真有三天公吗？小时候听过一个相声，巫婆正在鬼上身，他们称菩萨上身。打了一个哈欠，口里叽里咕噜唱了起来。有个旁观者说：“谁一百元钱掉下来了？”巫婆马上说，“是我的。”(众笑)看见钱，菩萨也不要了。今天有许多巫的、外道的、邪的都混进佛门来了。就算他不是一个巫婆，还得看看清是正的还是邪的，是真的还是假的？说我没有办法看清楚，那就要听法呀。
身心俱出家才是真出家，欲爱会使人迷茫颠倒
再说说三种分类，第一种最好，出家以后遵照佛的教导，依戒依法修行，清清净净，正知正见，身出家心也出家。做居士的能够朝向身不出家心出家去努力，不被家庭的烦恼，尤其不被夫妻的爱欲卷进去，因为夫妻的欲爱就是生死的根源，会使人迷茫、颠倒、是非不分的，这是第一等人。
一脚在佛门里，一脚在爱欲里，
脚踏二头，只会沉溺在苦海里
第二等呢，有点拖泥带水，一面在觉悟，一面在迷茫，迷茫时还没有完全丢掉觉悟，觉悟中还带有颠倒，真叫一时觉来一时迷，这种人还没有脱胎换骨呢。有的人是非常苦恼，因为他很想觉悟，但是还有种种放不下；有的却很得意很自在，一只脚在佛门一只脚在爱欲里，或者一只脚在佛门一只脚去练气功，脚踏两条船，他们在佛门烧香求保佑，希望发财，贪图享受快乐。如果认为这样很自在，不感到苦，也不感到惭愧，生不起出离心、菩提心，你就不可能提高，只会沉溺在苦海里。
不提高必然下堕，
问题是下堕了你自己还不知道
别以为不提高也没关系，我至少不会下堕。真是自说自话！不提高必然下堕，有句话，学如逆水行舟，不进则退。问题是你下堕了自己还不知道，因为你把烦恼看成亲家，甘心情愿做烦恼的奴隶。比较有修养的人在家的痛苦还比较少。其实你只要在家里做出气筒，那就没有矛盾了，在家不要讲道理，也不要惹是非，也不要有意见。只要家里人一开口，你总是：喔，喔，知道了。你这么听话，当然谁都喜欢你喽。
叫你不要去学佛法，你唯命是听，
那不叫奴隶，也叫窝囊
从前有个电视小品，女儿有两个男朋友，女儿喜欢这个，可是她的妈妈偏偏认为另一个好。好在哪里？这个毛脚的准女婿样样听话，丈母娘跟他说：“阿毛你来了，这些衣服你去洗一下。”“喔”，就去洗衣服。“用竹竿晒出去。”“喔”，就晒出去。这样人当然能过太平日子喽。假如跟他说：“你陪我打牌。”“喔。”“我输了钱你付。”“喔。”(众笑)“你不要去听佛法啊。”“喔。”那不叫奴隶也叫窝囊！还有志气吗？
《四根本修心要门》讲解 (16)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.3
在家再温暖，你能证果成佛吗
提要：
·在家再温暖，你能证果成佛吗
·在家听惯了温暖的话，出家了还在想世俗的事
·有些贪恋世俗的出家人，找个富庙作依靠，赶经忏为赚钱，衣单费不够用
就要走
·求往生还不到临终，为什么不护持正法，不想报佛恩、众生恩
在家再温暖，你能证果成佛吗
从前的老家人对主人是忠心耿耿，主人对他也蛮好，他生活得很安定。老东家死了，少东家太不像话，老家人呆不下去了，就对少东家说，“我走了，你好自为之。”痛苦地离开了。就算老家人在这个家庭里温暖了一阵子，你到底还是一个老家人，即使家再温暖，你到底也不过做孩子的爸爸，老婆的老公，你能证阿罗汉果，你能成佛吗？
在家听惯了温暖的话，出家了还在想世俗的事
今天说得高了一点，你们来这儿学法，很多人还是离不开贪图温暖，那我只好强调同学之间要有感情，说话要面带微笑。要不然的话，你们就大起烦恼。总希望你们慢慢转变，一步一步提高觉悟。修行人贪温暖还修得好吗？修行人就该天天挨骂，过去的师父还要打呢！
你们在家里听惯了温暖的话，妈一开口就是：“宝贝，囡囡”，(众笑)女孩子叫起妈来“妈——”，声音拉得长，听在耳朵里也高兴。即使你有时候在想：我要修行，我要学法，我要了生死。你离不开世俗的温暖，能做到身不出家心出家吗？有些出家人身出家了，还在想世俗的事，还在动世俗的脑筋，无非是为名为利。五十年代，上海有个出家人看见我平时不说话，就常跟我发发牢骚，“我从前在国棉十五厂工作，因为要出家就把工作辞了。如果我不辞职，我现在能拿到一百多元劳保工资啊。”似乎很后悔。
有些贪恋世俗的出家人，找个富庙作依靠，
赶经忏为赚钱，衣单费不够用就要走
现在有些出家人贪恋世俗更厉害，总嫌衣单费太少，想找个富庙作依靠，去赶经忏赚钞票。给他四百元衣单费他都要走，理由就是钱不够用。奇怪，你四百元钱用到哪里去了？昨天还听到，有个地方看见有个出家人来了，可高兴啦，因为寺院总是以出家人为主，好不容易来一个，没几天又向住持要钱：“再给我一点单费呢。”“十天前刚给过你，怎么又要了？”“我用光了。”一会又找他报销：这只手机这个月花了六百元。手机费也要报销！你六百元电话费到底在讲什么？肯定是拿起电话，笑咪咪地讲个不完，最后“祝你晚安，拜拜。”(众笑)即使他还有一颗想要修行的心，这种脚踏两条船的人也根本没有了生死的思想。
求往生还不到临终，为什么不护持正法，
不想报佛恩、众生恩
有的出家人比这种好得多，可是他头脑里没有断烦恼、了生死、证果的念头。释迦佛规定出家就是为了证果了脱生死，可是他们想的是求生极乐世界。往生极乐世界是好，因为极乐世界是净土，可是释迦佛要出家人住持正法，这个教导你总要做到。当年韦提希夫人是被儿子关起来，快要死了，她不愿意留在娑婆世界，因为她厌恶娑婆世界的众生，所以释迦佛满她的愿。你今天这么年轻，又出家了，释迦佛教导你要护持正法、广度众生，你不听，就忙着求往生。你现在还不到临终啊，为什么不学学佛法、不教化众…
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