《四根本修心要门》讲解 (20)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.4
能照释迦佛教导去依法依戒
修行的比丘是个好比丘
提要：
·能照释迦佛教导去依法依戒修行的比丘是个好比丘
·犯错误的出家众，如果悔改转变，佛教仍然有希望，他们仍然是在家
众的好榜样
·比丘戒居士不能听，“淫戒摄修”居士学了好处多
·有人听不进佛法的戒律，因为他离不开喝酒和女人
·淫戒摄修能使人心胸开阔，身体健康少烦恼，能有更多的精力去关心群众
·家庭突出一个“我”，“我”与“我”相碰，所以烦恼矛盾也多，痛苦也多
能照释迦佛教导去
依法依戒修行的比丘是个好比丘
“佛语诸比丘”，今天讲的淫戒摄修，主要是对出家众讲的，所以要求比较高。因为他们已经出家了，不存在夫妻关系。他们已走上断淫欲的道路，为的是了脱生死。能够照释迦佛的教导，依法依戒修行，就是一个好比丘。
犯错误的出家众，如果悔改转变，
佛教仍然有希望，他们仍然是在家众的好榜样
出家人有时候也会犯错误，或者因为无知，或者没有按照释迦佛教导去做。这些出家人还是有希望的，因为他们可以广大地学佛法，接受释迦佛的教导，进行自我教育、自我改造，仍然可以转变过来。转变过来，佛教就有希望，他们仍然是居士们学习的榜样。
比丘戒居士不能听，
“淫戒摄修”居士学了好处多
今天这个法并不是讲比丘的戒律，比丘戒律不公开的，居士们不能看也不能听，所以比丘诵戒的时候，居士应该远远避开。佛弟子一切都要遵照释迦佛的教导，因为释迦佛的教导是正法，全世界都非常崇敬。
关于“淫戒摄修”，居士们听了也会有好处，只有一种人听不进去，因为这种人会发生误解而说反话：释迦佛对比丘说的这些话，在家居士有必要听吗？难道要我们夫妻不恩爱？要我们断绝夫妻关系修清净？难道要每个家庭都不生孩子，每对夫妻都到庙里去当和尚啊？发生这种误解的人恰恰说明他是执着家庭的自私、小我，特别强调夫妻中的淫爱，心胸很难开阔。
有人听不进佛法的戒律，
因为他说他离不开喝酒和女人
八十年代初，社会上的人才学校，请我去开课讲“禅定与心理导引”。我讲佛教禅定，总要阐明一些佛法的道理。别人告诉我，有个学员听了我的话很不以为然，说：“傅老师教禅定，有什么功法就拿出来。讲得这么多，又叫我们不要喝酒，男女之间要保持一点距离，我这个人就是离不开女人和喝酒。”只有这种人听不进去。
淫戒摄修能使人心胸开阔，身体健康
少烦恼，能有更多的精力去关心群众
佛对比丘的要求，我们居士听了好处也很多。能使你心胸开阔，身体健康，家庭和睦，还能有更多的精力去关心群众。我原先认为：这次讲淫戒摄修，可能对老年人不太必要。你们告诉我：“很有帮助啊，听了课，我对家比较容易放得下了。”放不下就容易起矛盾起烦恼；想开一点，放得下，矛盾也少了，烦恼也少了。
家庭突出一个“我”，“我”与“我”相碰，
所以烦恼矛盾也多，痛苦也多
一个人成长以后，在工作单位人际关系所起的烦恼矛盾，要比家庭里起的烦恼矛盾少得多，家里每时每刻都会使你起烦恼起矛盾，根源就是放不下。家庭是培养我执的地方，一开口就是一个“我”。你们只要看看报上的文章，提到家全是“我的家怎么怎么”、“我的老婆怎么怎么”、“我的老公怎么怎么”、“我的儿子怎么怎么”，把广大的胸怀收缩到家这么小！最后缩到个人身上，个人就是我，“我”跟“我”会不碰吗？每个人的神经类型不同，个性、生活习惯、语言方式、思想境界也不同，这是客观存在的现实，“我”和“我”相碰，那么痛苦也不可避免。随时随刻有个我，执着我，随时随刻会起烦恼矛盾。只有佛的教导，才能使你避免痛苦，才能使你解脱。
《四根本修心要门》讲解 (21)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.4
原谅别人是慈悲心，更大的慈悲心是
要找出罪恶的根源，所以教育比原谅更重要
提要：
·原谅别人虽是美德，如果被原谅的人得寸进尺，向烦恼发展，就起了
反作用
·原谅别人是慈悲心，更大的慈悲心是要找出罪恶的根源，所以教育比
原谅更重要
·第一次原谅，第二次原谅，第三次就挨了打
·佛陀以正法教育众生，为了使众生由愚痴转为理智
·原谅不能宽大无边，使众生变好，才是度众生的目的
原谅别人虽是美德，如果被原谅的人
得寸进尺，向烦恼发展，就起了反作用
人世间提倡“原谅别人就是美德”，这句话没错。我年轻时，有一次黄石的学生叫我到他家里做客，我就去住了几天。有一天他的好朋友来看他，有一句话我还没有忘记。朋友跟他讲起，他与人相处时发生的这件事情那件事情，总是说：“我还不是算了。”(众笑)意思就是原谅别人，算了。
原谅别人就能避免很多矛盾，人要善于让步，且不说你现在吃小亏，将来会占大便宜，至少你现在可以避免矛盾。可是按照佛陀的教导，原谅别人可以解决当时的矛盾，不能解决根本问题。如果他朝烦恼方面去发展，往往还起反作用。你原谅他，他会得寸进尺，利用你的原谅发挥他的烦恼习气。小孩子为什么脾气这么坏？难到他一生下来脾气就这么坏吗？因为妈妈原谅他、宠爱他。凡事要两面看问题，这就叫辩证。
原谅别人是慈悲心，更大的慈悲心是要
找出罪恶的根源，所以教育比原谅更重要
佛陀当然也主张要原谅别人，这是一颗慈悲心，可是佛还有更大的慈悲心，不光是原谅别人，还要找出他干坏事的根源，要把他根都拔掉，那不是更好吗？根源就在众生有烦恼。所以说，众生不断烦恼，靠原谅来维持平衡，不能从根本解决问题。就算当时平静下去了，可是被你原谅的人并没有认识自己的错误，将来会更苦，所以原谅别人还不如教育众生。
第一次原谅，第二次原谅，第三次就挨了打
佛陀最伟大的地方在于他对众生进行教育。讲个故事作个启发，有个调皮的小孩，爬到树上，树下走过一个人，他就朝他小便。这个人跟小孩不计较，原谅他，一声不吭走了。小孩想：我朝人小便没事嘛。第二个人走过去，他又小便。这个人也有修养，不计较，走了。第三个人走过去，他又小便了，这个人把小孩拉下来打了一顿。这就是不教育，光靠原谅引起的后果。如果第一个人教育教育他，那么第二个第三个人走过去，小孩不至因小便而挨打。
佛陀以正法教育众生，
为了使众生由愚痴变为理智
教育众生是以正法教育，以佛陀极其圆满的智慧教育。凡是佛陀的教育都是正法，都是为了我们生活安定、身心健康、从愚痴颠倒变为理智，只会促进人类的幸福和快乐，绝不会加深人类的痛苦。
原谅不能宽大无边，
使众生变好，才是度众生的目的
有些人说话总是带点让人不舒服的味道。比如表示对别人的谅解，一般都是说，“没事没事，别放在心上，我不会计较的。”或者谦虚一点：“这件事也不能完全怪你。”或者再客气客气，“我有的地方做得也不好。”人们对他的看法就很好，说他风格高，修养好。有些人呢，后面再添一句，“这一次算了，下一次不可以这样了。”还有的人说得更不客气：“下一次再这样，我就对你不原谅了。”从人间的风俗习惯来看，后面几句一说人家就不高兴。
我的看法，不高兴是他的事情，后面这几句说了也有必要。为什么有人尽干坏事尽犯错误？就因为对他宽大无边。当然喽，你想善巧方便一点，免得人家听了不高兴，那么后面两句就别说了。可是你心里要明白，光是原谅不顶事，还要想办法让他下一次不再犯错误，要教育他、培养他、帮助他，事情要做得彻底，度众生要使众生变好，才是你度众生的目的。
《四根本修心要门》讲解 (22)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.4
恋爱最无聊，
是八识田中过去世淫爱种子的发作
提要：
·众生没智慧，往往在对别人的热情、帮助、说闲话中起了反作用
·子女促使父母离婚，会使家庭矛盾加剧
·夫妻吵架，外人不要再去火上添油
·提高自身素质，接受佛陀的教育，会使家庭和睦，烦恼减少
·男女情爱加重了心理负担，淫爱更伤身
·恋爱最无聊，是八识田中过去世淫爱种子的发作
众生没智慧，往往在对别人的
热情、帮助、说闲话中起了反作用
所以原谅别人是美德，教育别人更重要。家庭里夫妻关系也是一样，看看报，社会上的办法就是大大提倡原谅别人，有的家庭夫妻关系比较平静一点，就是靠彼此谅解，这是世间上的办法。可是为什么很多家庭没搞好？因为社会上的人都有烦恼，包括亲戚、朋友、邻居，这些旁观者不一定有智慧，就算他有热情、关心你，为你不平，帮你说几句话，可能他出发点是好的，结果由于没有智慧，不能理解别人，起了反作用。不是这个说闲话的人坏，坏在他自己本身也没有好好接受教育，懂得太少了。
举个例子，夫妻吵架，是常有的事，有些人就是太夸大了：“你这样生活也够痛苦的了，江山易改，秉性难移，我看你还是离婚的好。”听了他的话，有人就真的去离了，假如不听他的话，明天也许又好了，要他这么瞎起劲干什么？
子女促使父母离婚，会使家庭矛盾加剧
还有一种怪现象，妈妈要跟爸爸离婚。本来父母的事情，儿女要想办法促使他们和睦。奇怪的是，有的儿子支持妈妈跟爸爸离婚。可能离了婚以后，儿子也支持妈妈再找一个，意思就是说我失去了亲爹，总要找一个后爹，怪现象！这些人既不能理解人，又不能谅解人，智慧浅薄，尽说闲话，促使家庭矛盾加剧。
夫妻吵架，外人不要再去火上添油
再比如夫妻吵架是常有的事，…
《《四根本修心要门》讲解(20～29)》全文未完，请进入下页继续阅读…