..续本文上一页吵到后来女的要走了，女的说，“我的东西，我要拿走。”男的表面上看起来气量特别小，什么都不给她拿走，“这样东西是我买的，那样东西咱们两个钱合起来买的。”总是跟她捣乱。门外有人说：“这个男的真不像样。”你懂什么？男的故意跟她拖时间，为是让她别走。假如男的大方，“好吧好吧，全给你”，她拎着包就走了。(笑声)时间拖长了就把女的火气磨光了，男的再跟她说好话，就说得上去了。门外人没有智慧，却尽说闲话。
提高自身素质，接受佛陀的教育，
会使家庭和睦，烦恼减少
人世间，谁有这么大本事避免烦恼和痛苦？其实你把自身的素质提高提高，学习学习佛陀对众生的教育，只会使家庭和睦，烦恼减少。
男女情爱加重了心理负担，淫爱更伤身
男女相爱以及夫妻间的淫爱，很伤身体的。有同学提醒我，“老师，有许多事你不要说得太白。”那就举举事例吧，一般人结婚以后很快就老起来，尤其是女的生了孩子老得更快，这就证明淫爱很伤身体的。许多人认为恋爱时期很快乐很幸福，好像对身体健康有好处。当然这个快乐也能使你心情舒畅，让你忘记烦恼的事，但是还有另一面，恋爱非但增加心理负担，使人神经紧张，身体也累啊。可是这一点人们就不说了，你尽说好的一面，能叫全面吗？那不是糊弄人吗？
恋爱最无聊，
是八识田中过去世淫爱种子的发作
我年轻时经常到公园里去修禅定，公园里经常看见两个人谈朋友，无聊得很，一般都在公园长凳上，男的头睡在女的大腿上。头多重啊？女的累了，只好挺着。男的很自私，平常睡在长凳上没有枕头，现在枕在女朋友的大腿上，就不肯起来了。女的无聊，去挖男的耳朵，(众笑)，恋爱就是这么回事。为什么要干无聊的事？还不是由于八识田中过去世淫爱的种子发作？
《四根本修心要门》讲解 (23)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.4
淫欲既“鄙”又“秽”，
既影响人格心理，又使生理上百病丛生
提要：
·淫爱使人无所顾忌，白天也不肯起床，骨瘦如柴，医药无方
·游园陪得头昏脑胀，逛街陪得累，可又不得不陪
·夫妻之间难做人，既伤身来又伤心
·淫欲既“鄙”又“秽”，既影响人格心理，又使生理上百病丛生
·对婚姻的“利”不要以现象去掩盖根本，造成错觉
淫爱使人无所顾忌，白天也不肯起床，
骨瘦如柴，医药无方
淫爱很伤身体啊。江苏有个地方出名的穷，那边也有我学生，有一年邀我去。我是高楼大厦也去，草棚棚里也钻。到了他家，有一天他跟我说：“老师，这儿有个邻居，骨瘦如柴，整天没精神，吃补药都没用，所有医生都看不好他的病。你是不是去看看，启发启发他，让他思想转变转变。”我就去了。他家的大门开着，进去是个厨房，厨房里也没有人，里间房门也不关。这个学生跟他是老朋友，门一推开，夫妻两个大白天还不肯下床，女的上衣都没穿，难怪男的瘦得来医生都看不好他的病，多伤身体啊！
游园陪得头昏脑胀，逛街陪得累，
可又不得不陪
经过恋爱的人都有体会，每次从公园里出来头昏脑胀。(众笑)确实累啊，心里还苦恼，最爱惜时光的人，有了女朋友也只能陪她，又不能说：“陪你出去走，多花时间。”这么说行不通的呀，只能陪喽。
首先是逛街看橱窗，你要买嘛你去看吧，可是不能不陪啊。累啊！因为橱窗外面没有凳子坐的。(众笑)一面看一面还要说话，男的只好嗯嗯啊啊，“你看，这块料子，我倒蛮喜欢的”，喜欢就买吧，“不过，”(众笑)“总有点不太称心”，不称心就走吧，还要看。看到后来，说“这块料子还是可以”，一想问题解决了，就去买吧，“再到别的家去看看”。又跑一家看橱窗，看了半天，“我今天衣料不买了，陪我去看皮鞋吧”。(众笑)做人做成这样，你不愿意也不好说话，你要说话就没老婆了。真累啊。
夫妻之间难做人，既伤身来又伤心
而且走路还要特别小心，既不能走快，也不能走慢，老婆走多快你就得多快，她走多慢你就得多慢。你累了，想走得慢一点，她说：“怎么了？跟在我后面干什么？你在等谁啊？”(众笑)气得你吐血。假如你跑在前面了，她又说话了：“一个人跑得那么快，眼里没有老婆。“(众笑)你说累不累啊？既伤身又伤心啊。这是简单举举例子罢了。
如果你能对男女的情爱稍微冲淡一点，你还能保留些身体元气。古人有的话很科学，“床上夫妻床下君子”，别太浓了。情爱太浓了，能量消耗太多，难以长寿，所以佛告比丘的话，咱们居士学学，提高些觉悟，利益也无穷啊。
淫欲既“鄙”又“秽”，既影响人格心理，
又使生理上百病丛生
“观淫欲鄙秽”，其实“鄙”跟“秽”是一个东西，行为肮脏，心里肮脏，就是卑鄙。肮脏的人都是卑鄙的，卑鄙也能称肮脏。如果要分开来说也可以，鄙是指人格，秽是指不干净。卑鄙的人格会影响心理健康，身体不卫生要生病。
对婚姻的“利”不要以现象
去掩盖根本，造成错觉
观淫欲鄙秽，就是说淫欲是很卑鄙很肮脏的。有人听了想不通，不信佛的人，他就要反对了，还说出反面例子来：一个人到了年龄不结婚，心理就会不正常，身体也会不健康。确实有这样的事实，我年轻时候就知道，国外有人觉得成家太烦恼了，所以他抱独身主义，据说女的比较多，到年老了都有种怪脾气。由这个事实，人家就认为结婚有好处，不结婚脾气古怪。有人还从生理健康上讲出道理来，不结婚的时候老是失眠，一结婚就睡得着了。
其实这是只知其一不知其二，他根本不了解失眠、怪脾气真正的根子在哪里。结婚不结婚只是个现象，而不是根本。他是拿现象去掩盖根本，使很多人产生了错觉。
《四根本修心要门》讲解 (24)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.4
男女相爱实是欲，世间人解决欲的
矛盾的方法是发泄，以此掩饰隐
患，实是智不及愚
提要：
·男女相爱实是欲，世间人解决欲的矛盾的方法是发泄，以此掩饰隐患，
实是智不及愚
·修行是一种转变，在男女的欲念上，是把鄙秽的淫欲转变成清净修行的欲
·世间上的发泄和心理疗法上的疏泄，仍然是在满足你欲望的烦恼路上
·结婚就得做出气筒，忍不住更可怕，叫总爆发
男女相爱实是欲，世间人解决欲的矛盾的方法是发泄，
以此掩饰隐患，实是智不及愚
联系到佛门里呢？有些人进了佛门做居士，他也不结婚，乃至于出家了，当然更不准结婚。为什么这些人怪脾气这么多啊？世间上的人不结婚有坏脾气、怪脾气，佛门里边不结婚有些人也有怪脾气，坏脾气，这不是跟世间上的人不结婚相同吗？
再看看另外一面呢？有些人在佛门里边，不结婚却心情舒畅，健康长寿，很少有烦恼，那你怎么说呢？如果不结婚会产生坏脾气，怎么有人结婚以后仍然是坏脾气啊？而且烦恼比不结婚时更厉害，吵得更凶，这些问题你怎么不想了？
根本的原因在于人都有欲望，爱就是一种欲，叫爱欲。谈恋爱结婚，这个欲就有一条出路。如果你不给欲一条出路，欲就要在你的心里闹矛盾。世间上解决欲的矛盾，他只通过一条路，叫发泄，以此掩饰隐患，实是智不及愚也。
修行是一种转变，在男女的欲念上，
是把鄙秽的淫欲转变成清净修行的欲
在佛门修行就两样了，即使有的人不结婚，抱独身主义，乃至出家了，修清净梵行，却更能健康长寿，心情舒畅，区别在哪里？区别就在佛教对待欲的办法，是叫你别走世俗这条路子，换条路子去转变，从有害的转变到有利益的，从坏的转变到好的，从有矛盾的转变到没矛盾，那就没有弊端了。
世间上的发泄和心理疗法上的疏泄，
仍然是在满足你欲望的烦恼路上
说得明白一点，世间上的路，你既然起烦恼了，你就从烦恼方面去发泄吧。包括世间上的心理疗法也是主张发泄，弗洛伊德的心理疏泄法就是叫你发泄。医生启发病人，要他把所有的委屈、创伤、心里的怨气全部倾诉出来。如果病人哭了，医生从不劝他别哭了，反而认为哭得越伤心越好。假如病人看见有护士在，他有点顾虑，医生也会叫护士走开，让他尽量发泄。他哭了一个小时两个小时，哭完了，就舒服多了。
社会上人因为开放了，想尽各种办法来赚钱。前两年有个男的就想出个名堂，有些人在家里或者在老板那里闷了气，心情压抑，身体也受影响，他就自愿挨打让人出气，你“啪啪啪”一顿打，气出了，然后一身轻松，就给他钱作为报酬，当然不能给你白打啊。(众笑)确实也能解决一些问题。
假如你有了男女心，想老婆了，你这样想下去，会变相思病的，所以世间上的办法，干脆来个“男大当婚，女大当嫁”。可是这是以满足欲去发泄欲，你仍然在烦恼的路上。
结婚就得做出气筒，忍不住更可怕，叫总爆发
我是尊重婚姻法的，不过我建议想结婚的男女青年，结婚前最好把自己训练成一个出气筒。否则你老婆有气没有办法发泄，她的日子难过啊。还不如在你身上发泄发泄，她发泄够了，对你总有点不好意思吧。假如你说：“我不做出气筒，我也要好过一点。”那么你再去找出气筒。两个都不肯做出气筒，后果就是离婚。男女平等，好像不大可能平等到家里去，因为众生有烦恼，不是男的欺负女的，就是女的欺负男的，靠什么来保持家庭稳定？就是靠忍。发泄也要适可而止，忍不住了总要爆发，这更可怕。
《四根本修心要门》讲解 (25)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.4
在爱慕的眼里，肮脏也看成清净，
但当你觉察到肮脏时，也就起不了迷惑
提要：
·一味的讲忍，就怕倒下去了就起不来了
·在爱慕的眼里，肮脏也看成清净，但当你觉察到肮脏时，也就起…
《《四根本修心要门》讲解(20～29)》全文未完，请进入下页继续阅读…