..續本文上一頁吵到後來女的要走了，女的說，“我的東西，我要拿走。”男的表面上看起來氣量特別小，什麼都不給她拿走，“這樣東西是我買的，那樣東西咱們兩個錢合起來買的。”總是跟她搗亂。門外有人說：“這個男的真不像樣。”你懂什麼？男的故意跟她拖時間，爲是讓她別走。假如男的大方，“好吧好吧，全給你”，她拎著包就走了。(笑聲)時間拖長了就把女的火氣磨光了，男的再跟她說好話，就說得上去了。門外人沒有智慧，卻盡說閑話。
提高自身素質，接受佛陀的教育，
會使家庭和睦，煩惱減少
人世間，誰有這麼大本事避免煩惱和痛苦？其實你把自身的素質提高提高，學習學習佛陀對衆生的教育，只會使家庭和睦，煩惱減少。
男女情愛加重了心理負擔，淫愛更傷身
男女相愛以及夫妻間的淫愛，很傷身體的。有同學提醒我，“老師，有許多事你不要說得太白。”那就舉舉事例吧，一般人結婚以後很快就老起來，尤其是女的生了孩子老得更快，這就證明淫愛很傷身體的。許多人認爲戀愛時期很快樂很幸福，好像對身體健康有好處。當然這個快樂也能使你心情舒暢，讓你忘記煩惱的事，但是還有另一面，戀愛非但增加心理負擔，使人神經緊張，身體也累啊。可是這一點人們就不說了，你盡說好的一面，能叫全面嗎？那不是糊弄人嗎？
戀愛最無聊，
是八識田中過去世淫愛種子的發作
我年輕時經常到公園裏去修禅定，公園裏經常看見兩個人談朋友，無聊得很，一般都在公園長凳上，男的頭睡在女的大腿上。頭多重啊？女的累了，只好挺著。男的很自私，平常睡在長凳上沒有枕頭，現在枕在女朋友的大腿上，就不肯起來了。女的無聊，去挖男的耳朵，(衆笑)，戀愛就是這麼回事。爲什麼要幹無聊的事？還不是由于八識田中過去世淫愛的種子發作？
《四根本修心要門》講解 (23)
一、婬戒攝修
傅味琴講于開化文殊院 2006.11.4
淫欲既“鄙”又“穢”，
既影響人格心理，又使生理上百病叢生
提要：
·淫愛使人無所顧忌，白天也不肯起床，骨瘦如柴，醫藥無方
·遊園陪得頭昏腦脹，逛街陪得累，可又不得不陪
·夫妻之間難做人，既傷身來又傷心
·淫欲既“鄙”又“穢”，既影響人格心理，又使生理上百病叢生
·對婚姻的“利”不要以現象去掩蓋根本，造成錯覺
淫愛使人無所顧忌，白天也不肯起床，
骨瘦如柴，醫藥無方
淫愛很傷身體啊。江蘇有個地方出名的窮，那邊也有我學生，有一年邀我去。我是高樓大廈也去，草棚棚裏也鑽。到了他家，有一天他跟我說：“老師，這兒有個鄰居，骨瘦如柴，整天沒精神，吃補藥都沒用，所有醫生都看不好他的病。你是不是去看看，啓發啓發他，讓他思想轉變轉變。”我就去了。他家的大門開著，進去是個廚房，廚房裏也沒有人，裏間房門也不關。這個學生跟他是老朋友，門一推開，夫妻兩個大白天還不肯下床，女的上衣都沒穿，難怪男的瘦得來醫生都看不好他的病，多傷身體啊！
遊園陪得頭昏腦脹，逛街陪得累，
可又不得不陪
經過戀愛的人都有體會，每次從公園裏出來頭昏腦脹。(衆笑)確實累啊，心裏還苦惱，最愛惜時光的人，有了女朋友也只能陪她，又不能說：“陪你出去走，多花時間。”這麼說行不通的呀，只能陪喽。
首先是逛街看櫥窗，你要買嘛你去看吧，可是不能不陪啊。累啊！因爲櫥窗外面沒有凳子坐的。(衆笑)一面看一面還要說話，男的只好嗯嗯啊啊，“你看，這塊料子，我倒蠻喜歡的”，喜歡就買吧，“不過，”(衆笑)“總有點不太稱心”，不稱心就走吧，還要看。看到後來，說“這塊料子還是可以”，一想問題解決了，就去買吧，“再到別的家去看看”。又跑一家看櫥窗，看了半天，“我今天衣料不買了，陪我去看皮鞋吧”。(衆笑)做人做成這樣，你不願意也不好說話，你要說話就沒老婆了。真累啊。
夫妻之間難做人，既傷身來又傷心
而且走路還要特別小心，既不能走快，也不能走慢，老婆走多快你就得多快，她走多慢你就得多慢。你累了，想走得慢一點，她說：“怎麼了？跟在我後面幹什麼？你在等誰啊？”(衆笑)氣得你吐血。假如你跑在前面了，她又說話了：“一個人跑得那麼快，眼裏沒有老婆。“(衆笑)你說累不累啊？既傷身又傷心啊。這是簡單舉舉例子罷了。
如果你能對男女的情愛稍微沖淡一點，你還能保留些身體元氣。古人有的話很科學，“床上夫妻床下君子”，別太濃了。情愛太濃了，能量消耗太多，難以長壽，所以佛告比丘的話，咱們居士學學，提高些覺悟，利益也無窮啊。
淫欲既“鄙”又“穢”，既影響人格心理，
又使生理上百病叢生
“觀淫欲鄙穢”，其實“鄙”跟“穢”是一個東西，行爲肮髒，心裏肮髒，就是卑鄙。肮髒的人都是卑鄙的，卑鄙也能稱肮髒。如果要分開來說也可以，鄙是指人格，穢是指不幹淨。卑鄙的人格會影響心理健康，身體不衛生要生病。
對婚姻的“利”不要以現象
去掩蓋根本，造成錯覺
觀淫欲鄙穢，就是說淫欲是很卑鄙很肮髒的。有人聽了想不通，不信佛的人，他就要反對了，還說出反面例子來：一個人到了年齡不結婚，心理就會不正常，身體也會不健康。確實有這樣的事實，我年輕時候就知道，國外有人覺得成家太煩惱了，所以他抱獨身主義，據說女的比較多，到年老了都有種怪脾氣。由這個事實，人家就認爲結婚有好處，不結婚脾氣古怪。有人還從生理健康上講出道理來，不結婚的時候老是失眠，一結婚就睡得著了。
其實這是只知其一不知其二，他根本不了解失眠、怪脾氣真正的根子在哪裏。結婚不結婚只是個現象，而不是根本。他是拿現象去掩蓋根本，使很多人産生了錯覺。
《四根本修心要門》講解 (24)
一、婬戒攝修
傅味琴講于開化文殊院 2006.11.4
男女相愛實是欲，世間人解決欲的
矛盾的方法是發泄，以此掩飾隱
患，實是智不及愚
提要：
·男女相愛實是欲，世間人解決欲的矛盾的方法是發泄，以此掩飾隱患，
實是智不及愚
·修行是一種轉變，在男女的欲念上，是把鄙穢的淫欲轉變成清淨修行的欲
·世間上的發泄和心理療法上的疏泄，仍然是在滿足你欲望的煩惱路上
·結婚就得做出氣筒，忍不住更可怕，叫總爆發
男女相愛實是欲，世間人解決欲的矛盾的方法是發泄，
以此掩飾隱患，實是智不及愚
聯系到佛門裏呢？有些人進了佛門做居士，他也不結婚，乃至于出家了，當然更不准結婚。爲什麼這些人怪脾氣這麼多啊？世間上的人不結婚有壞脾氣、怪脾氣，佛門裏邊不結婚有些人也有怪脾氣，壞脾氣，這不是跟世間上的人不結婚相同嗎？
再看看另外一面呢？有些人在佛門裏邊，不結婚卻心情舒暢，健康長壽，很少有煩惱，那你怎麼說呢？如果不結婚會産生壞脾氣，怎麼有人結婚以後仍然是壞脾氣啊？而且煩惱比不結婚時更厲害，吵得更凶，這些問題你怎麼不想了？
根本的原因在于人都有欲望，愛就是一種欲，叫愛欲。談戀愛結婚，這個欲就有一條出路。如果你不給欲一條出路，欲就要在你的心裏鬧矛盾。世間上解決欲的矛盾，他只通過一條路，叫發泄，以此掩飾隱患，實是智不及愚也。
修行是一種轉變，在男女的欲念上，
是把鄙穢的淫欲轉變成清淨修行的欲
在佛門修行就兩樣了，即使有的人不結婚，抱獨身主義，乃至出家了，修清淨梵行，卻更能健康長壽，心情舒暢，區別在哪裏？區別就在佛教對待欲的辦法，是叫你別走世俗這條路子，換條路子去轉變，從有害的轉變到有利益的，從壞的轉變到好的，從有矛盾的轉變到沒矛盾，那就沒有弊端了。
世間上的發泄和心理療法上的疏泄，
仍然是在滿足你欲望的煩惱路上
說得明白一點，世間上的路，你既然起煩惱了，你就從煩惱方面去發泄吧。包括世間上的心理療法也是主張發泄，弗洛伊德的心理疏泄法就是叫你發泄。醫生啓發病人，要他把所有的委屈、創傷、心裏的怨氣全部傾訴出來。如果病人哭了，醫生從不勸他別哭了，反而認爲哭得越傷心越好。假如病人看見有護士在，他有點顧慮，醫生也會叫護士走開，讓他盡量發泄。他哭了一個小時兩個小時，哭完了，就舒服多了。
社會上人因爲開放了，想盡各種辦法來賺錢。前兩年有個男的就想出個名堂，有些人在家裏或者在老板那裏悶了氣，心情壓抑，身體也受影響，他就自願挨打讓人出氣，你“啪啪啪”一頓打，氣出了，然後一身輕松，就給他錢作爲報酬，當然不能給你白打啊。(衆笑)確實也能解決一些問題。
假如你有了男女心，想老婆了，你這樣想下去，會變相思病的，所以世間上的辦法，幹脆來個“男大當婚，女大當嫁”。可是這是以滿足欲去發泄欲，你仍然在煩惱的路上。
結婚就得做出氣筒，忍不住更可怕，叫總爆發
我是尊重婚姻法的，不過我建議想結婚的男女青年，結婚前最好把自己訓練成一個出氣筒。否則你老婆有氣沒有辦法發泄，她的日子難過啊。還不如在你身上發泄發泄，她發泄夠了，對你總有點不好意思吧。假如你說：“我不做出氣筒，我也要好過一點。”那麼你再去找出氣筒。兩個都不肯做出氣筒，後果就是離婚。男女平等，好像不大可能平等到家裏去，因爲衆生有煩惱，不是男的欺負女的，就是女的欺負男的，靠什麼來保持家庭穩定？就是靠忍。發泄也要適可而止，忍不住了總要爆發，這更可怕。
《四根本修心要門》講解 (25)
一、婬戒攝修
傅味琴講于開化文殊院 2006.11.4
在愛慕的眼裏，肮髒也看成清淨，
但當你覺察到肮髒時，也就起不了迷惑
提要：
·一味的講忍，就怕倒下去了就起不來了
·在愛慕的眼裏，肮髒也看成清淨，但當你覺察到肮髒時，也就起…
《《四根本修心要門》講解(20～29)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…