《四根本修心要门》讲解 (10)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.1
为断生死流转，居士也要心出家
提要：
·行为不好，说心好，好比小学生自称上大学
·自称大乘实非大乘，好比说梦话
·小心要发大心，发大心要脚踏实地修行
·度鬼不度人，说到底度的是钞票
·八万四千法门都是为了断流转生死的烦恼
·居士要心出家，出家人心不出家也培养不出来
行为不好，说心好，好比小学生自称上大学
也不能光讲修心，你杀鸡杀鸭偷东西的时候，你心里还有慈悲吗？你心里有大慈大悲，你也不会去偷了。一个人行为不好，自己说心地好，好比一个人小学没有毕业，说自己大学毕业了，骗谁呀？一个人戒也不持，禅定也不修，佛法也不懂，他说“我是大乘”，你骗谁呀？小的都做不起，还做大的呢。
自称大乘实非大乘，好比说梦话
我二十二岁就进佛门，天天听到有人说“我们是大乘佛法，东南亚国家是小乘国家”，看看事实却比小乘都不如。现在东南亚国家的比丘还是托钵，过了午就不吃东西，你自称大乘，一天三顿，还要加圆桌面，晚上寮房里煮方便面，是肚子大，可不是心大了。口说大乘，有几个人懂大乘法门的佛法？说大话没有用的，假花无果实，还是脚踏实地的修行好，走一步一个脚印。我小时候做梦挺有趣，我在厨房外抓住窗的铁杆子，一个跟斗人会飞上去，也想高啊，至于飞到哪儿，就不知道了，一吓就醒过来了。有许多人自称大乘实非大乘，都在说梦话。
小心要发大心，发大心要脚踏实地修行
还有的人更好笑，说律仪戒是声闻乘持的，大乘不需要律仪戒。你没有律仪戒，你的菩萨戒能成立吗？看一看现实，如今中国的大乘，远远比不上东南亚国家的小乘修得认真、严肃、用功。我年轻时常听法师讲我们要发发菩提心，把大乘佛法传到东南亚国家去。现在交通方便，中国人也常常到东南亚国家去，是不是把大乘传过去了？本来东南亚国家从来不赶经忏、做佛事、超度死人，现在由于中国传过去所谓的“大乘佛法”，专门敲敲打打拿红包，这一套倒传过去了！可见今天的中国大乘究竟是什么大乘？！大家赶快要发菩提心，在出离乘基础上弘扬菩萨乘，让发小乘心的人发起菩提心，让发菩提心的人脚踏实地修行，好好地以佛法去度众生，而不是去赶经忏度鬼，不能把佛门变成鬼门。
度鬼不度人，说到底度的是钞票
有人说鬼也是众生，也得度啊，第一，如果你真能度得了鬼，你将来做了鬼也不需要人家来度你，只怕你连自己都度不了。第二，你既然热衷于度鬼，那为什么不度人呢？鬼重要还是人重要？说到底是因为敲敲打打做佛事有钞票好拿，你度的是钞票！
八万四千法门都是为了断流转生死的烦恼
有人就说，在这儿听到的法，别的地方却听不到。别的地方不讲嘛。八万四千法门，都是叫你修行。八万四千法门合起来，修行路子只有一条，就是断烦恼。烦恼中最可怕的就是流转生死的烦恼，也就是男女的淫爱。
居士要心出家，出家人心不出家也培养不出来
我说过我只教育出家人，说“我们这里很多人明明都是居士嘛”，可是我讲的法都是出家人的法呀，即使我讲居士的法，里边也都是出离烦恼出离生死的法呀。你们居士愿意听，我就高兴了，至少你愿意修身不出家心出家。宗教局的领导也是希望我们文殊院出家人多一点，还说“凡是来的出家人，老师你要好好培养他，但一定要对你老师尊重，对你老师不尊重的，为了名为了利，为了搞钞票，你都不要收”，因为培养不出来。这话跟我想的一模一样。可是我有我的苦衷，出家人不来，我有什么办法？如果你们真能听我话，修到身不出家心出家，我也可以把你们看成出家人，因为出家有四种，身不出家心出家也叫出家。
《四根本修心要门》讲解 (11)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.1
毒蛇头上有宝贝，也不能把它抱在怀里
提要：
·“有眼无珠，有口无心”这实在是修行人的话
·有眼总得看，心不要投进去
·不得已住居士家，进门就往小佛堂钻，世俗家太可怕
·真正的快乐是在大自然中产生的，人进入城市也会歪曲
·行菩萨道要有善巧方便，说世俗话时要有口无心
·世间如影如幻，毒蛇头上有宝贝，也不能把它抱在怀里
“有眼无珠，有口无心”这实在是修行人的话
昨天提到过两句话，“有眼无珠，有口无心”，其实这两句就是修行。从前儒教讲“视而不见，听而不闻”，其实是假话，看见了哪有说看不见的？有视必有见，要么这个读书人读昏了，所以视而不见。从前有个读书人，整天在书房里知乎者也。佣人给他送一盆团子，一盆糖，意思叫他吃团子的时候沾点糖。结果他读书读得昏了，真的视而不见了，其实他根本没看，抓着团子吃得嘴巴墨黑的，还笑笑：“很甜”，(众笑)原来他团子放在墨里了，这是书呆子。我们修行人可不能修成这个样子，所以儒教学不得。
有眼总得看，心不要投进去
说什么“听而不闻”，违反客观，违背事实，要么你听觉神经麻痹了？还是我根据修行的道理讲的话比较好一点：有眼无珠，有口无心，意思就是说你有眼睛看总得看吧，心不要投进去。你们男女同学在一起，不见得一看见女同学，眼睛就闭起来，当你眼睛闭起来的时候，你已经看见了。当你说“不能听”的时候，你已经听到了。
不得已住居士家，进门就往小佛堂钻，世俗家太可怕
好多年前，刚有电视机，有个比丘尼的小庙，一个师父带几个徒弟，几个徒弟一定要买架电视机，师父阻拦不住，或许也搞不清楚看电视到底看啥个玩意儿，就买了一架，结果一开，刚刚看到外国人男女拥抱，师父吓坏了，连忙抓起自己的袈裟，一遮：“不准看”，(众笑)不准看也已经看到了。所以出家人不要看电视，谁看了，眼睛就不清净，连我是个居士都不看电视。看电视无聊透顶，你没有事情干，就去睡觉养养精神。有时候，我不得已住在居士家里，一进门我就往小佛堂里钻，世俗的家实在太可怕。
真正的快乐是在大自然中产生的，
人进入城市也会歪曲
上海有我的家，现在上海见不到蔚蓝色的天，一进上海，呼吸就不舒服。而且眼睛看出去，高架桥像蜘蛛网那样，人跟汽车都像蚂蚁那样在洞洞里钻来钻去，看看就厌了。在我们这广大的天地里，这么好的空间，这么好的空气，这么平平的大道，你只要走上三个月，你就知道真正的快乐在这儿。人就是在大自然中产生的，人进入城市是歪曲。
行菩萨道要有善巧方便，
说世俗话时要有口无心
不过有时候为了行菩萨道，还得善巧方便一点，比如居士有个家，家里来电话：“你长时期不回家了，你家还要不要啊？”你千万要说：“要的要的要的。”行菩萨道嘛，你不能直说：“我不要了。”那要把他们气坏了，等到电话一放，“要什么呀？”(众笑)这叫菩萨的善巧方便，这就叫有眼无珠，有口无心。
世间如影如幻，
毒蛇头上有宝贝，也不能把它抱在怀里
人世间一切都是假相，所以我们看人世间，也要如影如幻，不能投入进去，要做到有眼无珠，有口无心。看可以看，心不要投进去；你们男同学女同学之间话可以说，说过就忘记了，一见面，可以微笑，而且我们这儿特别讲究心里要欢喜，脸要微笑，因为初地菩萨就是欢喜地，天天要法喜充满，高高兴兴，可要做到有眼无珠，心不要投进去。一条毒蛇即使头上有宝贝非常美丽，也没有人有这么大胆把它抱在怀里，美女就是毒蛇啦。(众笑)女人动起瞋恨心来，心毒如蛇。男人都是骗子，男人不骗娶不到老婆的，所有老婆都是骗来的。男人骗的手段大，还能娶两个老婆，三个老婆，现在还有娶十个老婆的，那是大骗子。
《四根本修心要门》讲解 (12)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.1
佛语诸比丘，观淫欲鄙秽
提要：
·男想女，女想男，做众生就是这么做的
·女孩子的病差不多都是想出来的，男人娶了两个老婆，两面挨耳光
·戒律是保护自己的盔甲，不闻佛法，就会失去保护自己的能力
·佛语诸比丘，观淫欲鄙秽
·“执持名号，一心不乱”是以一念止万念
·修定起妄念，止住妄念，还有希望；入了无想定，可没希望了
·不论在静中、动中都要修观
男想女，女想男，做众生就是这么做的
常有这种事，男的听到女的一句话，女的听到男的一句话，仅仅一句话，心里就想个半天，这话啥个意思？你想它干什么呀？人就是这么上当的，做众生就是这么做的。
女孩子的病差不多都是想出来的，
男人娶了两个老婆，两面挨耳光
女孩子特别容易上男人的当。说句笑话，有人跟我说，“你这些女学生已经二三十岁了，你还保护得这么紧干什么？”我不放心啊，怕她们受人骗。女孩子的意志力很薄弱，偏偏感情特别重，胡思乱想特别多。从前有一个男人，脸很丑，根本不讨人欢喜，可是这个男人有一天跟一个女孩子仅仅说了一句关心她的话，这个女孩子把这个话，当然也包括这个人，想啊想：这个话到底啥意思，他在关心我嘛。女孩子的病差不多都是想出来的。男孩子也少想想，多想没你的好处。娶两个老婆的人，这个老婆打你这边耳光，那个老婆打你那边耳光，两面都吃耳光，这还不是你想出来的？有眼睛尽管看，不要投入进去，有眼无珠就算了，有嘴巴尽管说，心不要投入进去，有口无心。
戒律是保护自己的盔甲，
不闻佛法，就会失去保护自己的能力
只有做到有眼无珠，有口无心，才能做到戒律的清净，戒律就是保护自己的盔甲，别人烦恼的箭射过来，你有盔甲他就射不穿。一个人不懂得保护自己，你连一个人的本能都丧失掉了。每个人都有自卫的本能，就是自…
《《四根本修心要门》讲解(10～19)》全文未完，请进入下页继续阅读…