但是不要做得太过分，认为老师意思我懂了，女孩子脸越难看越好，免得男孩子动心，去把灶头里的灰抹在脸上，(众笑)又不是封建社会，修行不在脸上而在心里。
《四根本修心要门》讲解 (6)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.10.31
摄修颂并非戒律之界限，
而是怎样把戒持得清净的方法
提要：
·这儿是走清净道，男女间交往要保护好自己的一颗心
·宜多看老的丑的病的，这是修不净观
·老了又丑又脏，何必再去婚姻介绍所
·摄修颂并非戒律之界限，而是怎样把戒持得清净的方法
·不能以心清净，去否定戒上的规定
·世俗人的良心没有标准，有人却用它推翻佛的规定
这儿是走清净道，
男女间交往要保护好自己的一颗心
我们这里不许可男女之间找对象，婚姻自由，要找对象到外面去找，随便你找，假面具的，换过鼻子的，你能够在外边找到一个女的，放出屁来都是香的，我也不妒忌你。(笑声)
这儿是修行场所，是走清净道，居士要做到身不出家心出家。男女之间看可以看，话可以说，可要知道有两个地方最容易迷惑人，一个是眼睛的神态，一个是说出来的话。咱们不可能男同学看见女同学就闭起眼睛，女同学看见男同学装哑巴，但至少要做到有眼无珠，有口无心，保护好自己一颗心。
宜多看老的丑的病的，这是修不净观
有一种情况例外，佛也是这么说的，你要看就看，你要说话就说，多看几眼多说几句，我也不讲话，是哪一种？小伙子看八十岁老太太，小姑娘看八十岁老头子，眼屎鼻涕一大堆你去看吧，全身脏得不得了，发神经病似的坏脾气你去看吧，这倒成修不净观了。
老了又丑又脏，何必再去婚姻介绍所
再补充一句，社会上的事情咱们也要注意，社会上老头子经常看老太太，老太太也经常看老头子，结果跑到老年婚姻介绍所去了。
摄修颂并非戒律之界限，
而是怎样把戒持得清净的方法
我的笔记上有这么几句话：“众生皆由淫而来，淫乃生死之根本。”这个我已经讲过了，“摄修颂并非戒律之界限”，淫戒摄修不是你必须要做到的戒律，即使你没有做到也不能算你犯戒，因为它不是戒律的界限，“而是怎样把戒持得清净的方法”，这句很重要，如果你能照摄修颂去努力，你就能把戒持得清净。这个利益可大了，一般修行人最苦恼的就是受了戒持不起来，尤其是末法众生，或者持是持了，总是不清净。戒不清净，来自心不清净，你的心清净了，你的戒也清净。所以这个摄心要门很重要。
不能以心清净，去否定戒上的规定
但是不能强调，我只要心清净，戒也用不着了。你心清净，应该你的戒行更加清净，你戒行不清净，谁知道你心清净不清净啊？心是看不见的，而你在戒上表现的行为倒是看得见的。从前有些境界比较高的修行人，往往随便说话，更麻烦的是听到的人随便乱用，所以搞得一片混乱，比如我年轻时听到一句话：只要心清净，和尚尼姑合板凳。这句话不错的，可是有个弊端，那么戒也用不着了，每个人只要心清净就可以了？谁知道你和尚尼姑坐在一起时心清净不清净啊？用说大话来推翻戒上的规定，危险哪！所以心要修得好，戒仍然要的，心修好是为了使你的戒更清净，不能以心清净去否定戒上的规定。
世俗人的良心没有标准，
有人却用它推翻佛的规定
很多年前有人给我几本小册子，里边有讲到禅，我没时间看，就叫我的学生看一看。他们一看，大吃一惊。书上说了这么几句话：“从古以来祖师们都说，“以戒生定，由定发慧”，”可见得这两句写书的人也知道的。“你跟我学我教你的禅，就用不着持戒，因为戒多少会给我们的生活带来不方便。”后面又补了一句话，不过，伤天害理的事情你是不能做的。”人们往往就被他这句话迷惑住了。这些话既违背释迦佛的教导，迷惑性又很强，他根本没有说清楚伤天害理的标准，结果每个人各有标准，自以为我只要心地好，有良心就没错。能海上师说过：世俗上人说的良心是没有标准的。只不过是一种习惯而已。
《四根本修心要门》讲解 (7)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.10.31
不以戒生定是邪见；
盲目崇拜，失去了自己头脑的思维
提要：
·不必以戒生定，是邪见；竟有人把酒戒说成“可以喝酒但不要酗酒”，这
是邪说
·世人往往对名望大的人盲目崇拜，失去了自己头脑的思维
·在违缘中保持冷静的头脑，成就更快
不必以戒生定，是邪见；竟有人把酒戒说成
“可以喝酒但不要酗酒”，这是邪说
他也知道“以戒生定”，还把五戒都说出来，“不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒”，却说这样子对生活会带来不方便，只要你不干伤天害理的事情，那又何必受戒呢？这不是推翻了佛教导的以戒生定的标准？戒是叫你不要杀，按他的观点：不杀不方便，影响生活。意思就是你可以照原来生活，要杀就杀，还能修他的禅。禅就是一心，这就是说如果杀的时候你能达到一心的境界，这就是他的禅，将来就在杀生中入定，成了杀生佛。如果你起一个慈悲心，“我杀生不对啊”，你不是禅，二心了，慈悲心都不许起来。这种邪说怎么会迷住这么多人呢？因为凡是邪都是迷惑人的，其他也是如此，你要偷盗，也不能多想，要偷就偷，一心偷，连思考回旋的余地都不许有，否则怎么叫(他的)禅呢？
拿我们今天讲的邪淫来说，这种人也会说出理由来。“你别说我不好，你看我的太太，简直像神经病一样，这么多年来，我没有得到一点夫妻生活的安慰，天天把我搞得这么苦，我到底是个人啊，我仅仅要求过一点人的生活。”这就是他要人家同情他外面搞女人的理由。
喝酒呢？有的人也有理由啊，“喝酒是可以的，不要酗酒”，因为完全照五戒做，人家敬你酒的时候就不方便了。这样子岂不是在修烦恼，修恶行了？
世人往往对名望大的人盲目崇拜， 失去了自己头脑的思维
这种言论当时在高等知识分子里影响很大，有个人本来想来我这儿学法，说好了怎么又不来了？原来拜他为师了，还给我寄来这个人的照片，我看照片上的眼神很凶啊，怪不得一点慈悲也没有。可是现在人往往是对有名望的人盲目崇拜，失去了自己头脑的思惟，只要他名望高，就被迷惑。
在违缘中保持冷静的头脑，成就更快
世间上也有人，跟刚才讲的思想完全两样，从前有个伟大的哲学家，他的老婆凶得蛮不讲理，一点小事情就把他骂上两个小时。他却不冒火，也不生气。别人实在看不过去，就跟他说：你怎么娶这个老婆？你受得了啊？还不换一个？他说“我就是要娶她，因为任何人都受不了她的骂，我能受得了，我这个水平就高。以后任何人冒火我也都能受得了。”还听说林肯总统老婆也很凶，他可没有换。就因为他在老婆面前修成就了，随你怎么火，我照样头脑冷静，一点不计较，所以他能干出一番伟大的事业来。从我们修行上来说这叫修违缘加持，能够成就得更快。所以咱们还是要在戒律里好好修忍波罗蜜。你要使戒律清净，你心里边也要清净。修忍就是使你心清净，心不起瞋恨心，那不是清净了？今天讲到这里。
《四根本修心要门》讲解 (8)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.1
家是温床障碍多，重情之人习气重
提要：
·家是温床障碍多，重情之人习气重
·起烦恼、干坏事、没教养，危害社会
·小鸟至死不弃老鸟，子女哪可把父母丢弃
·法缘不足难修行，有法不要，佛法就灭了
·修行人能断男女淫爱，水平就高了
家是温床障碍多，重情之人习气重
四根本戒就是杀盗淫妄，出家人以淫戒为第一，四众弟子排列，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，为什么居士排在出家人后面？因为在家居士要了生死比出家人困难，在家障碍多，感情重，世俗习气很厉害。为什么不想跳出来啊？因为家里很温暖，好比躺在床上，不肯起来，所以叫温床。温床容易产生罪恶，所以家就是罪恶的温床。可是话再说回来，众生都有佛性，不能否定人世间也有好人好事，所以家也有它需要的一面，小孩子必须靠家的温暖才能健康成长，不是有支歌：“没有妈的孩子像棵草”。我们修行人又不是小孩子了，老是留恋家干什么呀？孩子需要爸爸妈妈的照顾，需要家的温暖作为精神粮食，这样的孩子长大心理才健康。
起烦恼、干坏事、没教养，危害社会
可惜的是，小孩子长大后大多数都不像样，做爸妈的只会怪孩子，其实怪孩子还不如怪你自己，宁波老太太常说这句话：没爹娘教训。为什么爹娘不好好教育他？爹娘本身就是个烦恼众生呀，自私、狭隘，在人世间干坏事多，干好事少。凡是作爹娘的，无始以来没有一个不是众生，因为都有烦恼，有烦恼就不是好人，有烦恼必然会干坏事。如果你认为自己没有干坏事，那是你的觉悟太差，智慧太差，你看不到。所以不管你自认为是坏人，还是好人都要修行，不修行你教育不好你的孩子，你孩子将来危害社会，危害人民，这个因果还背在你身上，因为你没有负到教育的责任。谁最负责任？就是释迦佛，释迦佛对众生尽到了教育的责任，你希望能快快成佛，将来跟释迦佛一模一样，那你为什么不负担起教育众生的责任？说我教育不来，那你作为佛的学生为什么不抓紧时间学佛法？为什么不接受佛的教导？
小鸟至死不弃老鸟，子女哪可把父母丢弃
人长大像一只鸟儿那样要飞出去，何必留在鸟窝里？小鸟长大了，母鸟就不准它留在鸟窝里，硬是叫它自己飞，人很多地方还不如鸟。鸟的习惯，冬天它要往南方飞，可是母鸟飞不动，小鸟从来不会把父母丢掉，就背在背上飞。有时候飞过海洋，实在背不动了，已经往下沉了，这只鸟还不肯把背上的老鸟丢掉，结果老鸟小鸟全掉在…
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