..续本文上一页母胎

　　由此可见，咱们今天无论从哪一个小点上去体会，咱们这种男女之间的吸引力强烈得很啊，用不着通过意识，下意识的作用就会起来。你死后，这个作用也不会消失的。这一对男女与你有缘，是你来世的父母，你看到他们正在亲亲爱爱，你很快就被吸过去，参加他们男女的淫爱，进母胎就是这么进的。为什么要跟你们说得这么样明白？因为对你们修行有好处，如果你不断掉男女爱的吸引力，不断掉男女相爱的种子，到那个时候你自己控制不住，就会投入进去。出家的目的就是要断男女爱，只有断了男女爱才能了生死。

　　自己没有修行功德，

　　忙着超度死人，反背了罪过

　　现在许多人出了家在忙着给死人做佛事，称为“超度”，如果你又没有功德把他超度出来，你拿了人家钱将来要还债的。好比到商店买商品，结果不能用，当然人家要退货，都有因果的。你收了人家的钱，结果超度不出来，你就背了一笔债。而且你今天忙这个鬼，明天忙那个鬼，将来你死了，你没有修行能力，还不是要受迷惑？还不是仍然投胎，继续生死轮回？所以出家的目的，出家的路线，出家人的修行，千万不能搞错，搞错了，一辈子就虚度了，没有功德倒也罢了，还背了罪过。

　　释迦佛最关心出家弟子，

　　好比这里我最关心常住同学

　　释迦佛最关心出家弟子，因为他们出了家，所有的时光全部投入在修行里。好比有许多来小住的，在我们这儿住几天就要回去，在我身边我能关心关心你，你回去了，我咋关心你啊？你们这儿常住的，天天跟我生活在一起，我当然可以天天关心你。所以拿我来说，最关心的就是常住的。如果小住同学回家时，我也到你家去住几天，那不是抓了芝麻丢了西瓜？所以你们小住的同学不要怄我气，这是客观存在的现实。

　　《四根本修心要门》讲解 (4)

　　一、婬戒摄修

　　傅味琴讲于开化文殊院 2006.10.31

　　修行就是修心，

　　修四根本戒要从这个心要的门里修进去

　　提要：

　　·样样都放不下，怎么当菩萨

　　·家是罪恶的温床，贪着家的温暖，你的法身慧命就完了

　　·干不干坏事，不在于外面的装饰，而在于一颗心

　　·修行就是修心，修四根本戒要从这个心要的门里修进去

　　·心清净了才没有苦，苦从烦恼来

　　·《修心要门》主要是要求出家人的，居士也应学起来

　　样样都放不下，怎么当菩萨

　　小住同学也有苦恼啊，这个放不下，那个放不下，什么都放不下。当然也是理由，这些理由加起来就是你不可能出家了。你这些都放不下，连离家都不可能，你怎么出家呢？有人想我就当在家菩萨。在家菩萨也要管广大众生的，是不是菩萨要看你行动，样样都放不下怎么当菩萨？

　　家是罪恶的温床，

　　贪着家的温暖，你的法身慧命就完了

　　我年轻时就讲过：家是罪恶的温床。一切罪恶都从家出生，从家里什么地方出生？从温暖中出生，所以叫温床。你要成长，这离不开妈妈对你的温暖，妈妈的爱是孩子成长的精神粮食。如果你长大了，还贪家里温暖，这是软刀子，能杀死你的法身慧命。可是回过来说，哪个众生不喜欢温暖？温暖稍微调剂一下精神就可以了，不要贪着。就像吃东西一样，没有食欲实在吃不下饭，那么拿一点好吃的调剂调剂，可是不要贪着了，多吃坏肚皮，病从口入嘛。

　　干不干坏事，

　　不在于外面的装饰，而在于一颗心

　　前两天还听到这么一个挺有趣的事情，这是真实的。有些原始部落里，男男女女都不穿衣服，可是他们从不干坏事，后来被城市里的文明人知道了，特地想去参观参观，采访采访。文明人衣服穿得整整齐齐，吓得那个部落里人，连忙把妇女关起来，“你们千万别出来”，为什么？怕文明人干不文明的事情。(众笑)可见得男女之间干坏事，不在于有衣服没衣服，而在于一颗心。你穿了这么漂亮的衣服，心里有淫心，要干坏事你还是会干，那个部落里的人整年不穿衣服，他心里没有干坏事的念头，照样不干。

　　修行就是修心，

　　修四根本戒要从这个心要的门里修进去

　　今天讲的这个颂子题目就叫《四根本修心要门》。我们受了四根本戒必须修心，要从这个心要的门里修进去。了生死就要断烦恼。烦恼还不是在你心里？有人一发脾气脸唬起来，样子像母狼夜叉。不可怕，只要她心里起个慈悲心，就变成一张慈母的脸了。心最可怕，有许多人脸长得不好看，可是这个不好看的脸自会露出一种很慈悲的样子；有的人脸长得漂亮，可这个眼神凶得很。修行就是修颗心。我们修正自己的行为是好，比如我们受戒，不杀不盗不淫不妄语，可是更重要的，由修正行为，进一步要提高到修正自己的心。

　　心清净了才没有苦，苦从烦恼来

　　今天讲的这个《修心要门》，这是提高水平来讲，从前你们都听过五戒了，有的同学还受过五戒，要提高到心里去，心要转变。佛教总的目的还不是净化人心？佛就是做这个工作的。心干净了才没有苦，一切苦都从烦恼来。

　　《修心要门》主要是要求出家人的，

　　居士也应学起来

　　《四根本修心要门》第一个就是讲淫戒摄修，出家人以淫戒为首，所以把淫戒放在第一个来讲，可见这主要是要求出家人的，所以这个修心要门要求比较高。我们做居士的，你能做到这些颂文的要求你有功德；你做不到，在居士五戒里来说，你没有过错。虽然不算你犯戒，可是你能拿的功德为什么不拿呢？好比已经送到你面前，你只要手动一动，这个功德就是你的了，你不拿岂不可惜吗？所以在家居士也要学，也要提高自己，为将来出家做好准备。如果你这么学起来，你能够认真地去修，将来一出家你就是一个优秀的出家人。

　　《四根本修心要门》讲解 (5)

　　一、婬戒摄修

　　傅味琴讲于开化文殊院 2006.10.31

　　天天听正法 自会冲淡男女的爱心

　　提要：

　　·没出家前先培养好，将来出家了就是优秀的出家人

　　·不要勉强人出家，也不要阻止人出家，出家了要离俗，要断烦恼

　　·学生不愿接受老师的要求，就等于把老师赶走

　　·天天听正法，自会使人冲淡、远离男女的爱心

　　·修行人要离俗，但不必像封建社会那样过份

　　没出家前先培养好，

　　将来出家了就是优秀的出家人

　　当年我在九华山办佛学院，经常要到上海去开课，有人对我有意见，就问我：“老师，是这儿的出家同学重要，还是你上海的在家同学重要？”意思叫我只管出家同学，不必再管在家同学。我回答他：“我去上海上课，我是在培养未来优秀的出家人。”他一听没话说了。没出家前先把他们培养好，将来出家了就能够成为一个优秀的出家人。

　　培养要有条件啊，当然对你们接受我培养的人要求要高一点，否则你将来出家哪能成为优秀的出家人呢？我是有啥就说啥，一根肚肠通到底，不管你们听得进去听不进去。有一天我看你们在家同学进步实在太慢，我说过一句话：我只培养出家同学，不培养在家同学。你们都是在家人，如果你们不提高，我就不想培养你们了，因为我的目的不是培养在家同学的。我对你们的要求就是你们在家同学必须要向出家同学的方向提高，那样也算身不出家心出家，我才肯培养，要不然我白费劲。

　　不要勉强人出家，也不要阻止人出家，

　　出家了要离俗，要断烦恼

　　我赞叹出家，但我不勉强你们出家。按照佛的教导，不能勉强人出家，也不能拖人出家，也不能推人出家，要他自己觉悟到一定程度，自己发心。但是在中国的佛门里，经常发生这种事情，乃至于逼人出家，这不符合释迦佛教导啊，出家完全是自发的。但是人家发心出家，你也不能阻止他。所以我绝不会发号施令，规定你们五个人必须出家，因为我是懂法的。所以你们出家不出家自己发心。但是我的要求，你应该向出家人学习。不剃头不换衣服可以，心要出家。出家人的一颗心就是清净，出家人一颗心就是离开世俗，出家人一颗心就是断烦恼，出家人一颗心就是为了了生死证果，我对你们要求就是这么几点。

　　学生不愿接受老师的要求，就等于把老师赶走

　　有人说假如我做不到，你会不会把我赶走呢？我大慈大悲悯众生，不会把你赶走，你要走可不是我把你赶走，是你把我赶走，我这个老师你不要了，心里再也没有我这个老师的位置了，扫地出门了，就等于把我赶走了。不是老师不要学生，而是学生不要老师，因为你不愿意接受我这个要求嘛。

　　既然如此，我们这些在家学佛的人，也要走向清净道，只有心清净了，将来出家才能成为一个优秀的出家人。

　　天天听正法，自会使人冲淡、远离男女的爱心

　　出家是以清净为体，你们别看我一声不吭，好像也不怎么严厉，其实我有我的善巧方便，自然会使你们冲淡、远离男女的爱心，这不是我的力量，是靠正法的力量，说到底正能克邪。比如说咱们这儿，非但听法在一起，吃饭在一起，工作在一起，学习在一起，还搞文艺演出呢，七八年了都没出事，有的地方不在一起也出事情，因为他们不讲正法，现在哪个地方天天在讲经说法？有些讲也不是照释迦佛的原话讲。

　　修行人要离俗，但不必像封建社会那样过份

　　你们别看我随随便便，因为我有高血压，必须要自己放松放松。说实在的我可不随便了，比如你们演出时，我常来看的。你们以为傅老师来看演出，我看什么演出？我是看你有没有世俗心！(众笑)等到演出完了，我就说：化妆马上洗掉。不洗掉干什么？搞个假面具去迷惑小伙子啊？麻子就麻子，黑脸就黑脸，做人老老实实，搞个假面具干什么？又不是画皮。谁敢送女同学一只生日蛋糕，不训你才怪呢，你要献殷勤，到释迦佛面前去献殷勤。

　　听说有个持律道场，当家不知去大城市还是国外走一圈，回来的时候，他只买了一条围巾，被他师父看到了，在大庭广众训了两个小时，“出家人还戴什么围巾？要漂亮？！”这个徒弟一点也没生气，马上把围巾拿掉。

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